港、台、海外教会消息

台基督教界支持“宗教扫黑”行动 轰动台湾全岛的宋七力集团诈欺敛财案,现已基本查清。宋七力及其有关人员已被收押。宋七力自称是“宇宙大光体转世”、“法力无比”,以其名成立的“显相协会”向受其欺骗的群众敛财数十亿台币。该机构高价贩售的“神光”、“分身神迹”照片均为重复曝光所合成。整个事件巳被证实为骗局。 对于取缔、制裁“神棍”之流的扫黑行动。     

神棍诈骗焉能无罪

2003年春节前夕,从台湾传出一则令人惊异的信息:台湾高等法院推翻了对神棍宋七力诈骗钱财的一审判决,改判他无罪。曾在台湾岛内着实喧腾一番、诉讼跨越七个年头的宋七力案,重新引起人们的关注。     

当代台湾宗教社会学的开创者:瞿海源的研究特色及其方法学的相关检讨

瞿海源是台湾宗教社会学的开创者,研究领域极多样,宗教社会学是其中最为重要一项.其宗教社会学研究采用多种研究方法,研究范围从台湾的宗教变迁、政教关系、新兴宗教到宗教教育,掌握台湾社会脉动.在台湾发生重要宗教争议时刻,其所提供的见解和批判,往往具有关键作用.     

郑志明教授谈台湾当代民间宗教

郑志明教授谈台湾当代民间宗教１９９６年９月６日，台湾淡江大学中文系教授、四川联合大学宗教学研究所名誉教授郑志明先生在四川联大宗教学研究所作学术报告时，谈了一些他对台湾当代民间宗教的看法。郑教授指出：当今台湾是一个众多宗教滋生的地方，除传统的佛教道教之外，民间宗教极为活跃。台湾民间宗教信奉的神明有同有异、其宗教仪式有繁有简、徒众有多有少、影响面有大有小，对此进行综合分析研究有着十分重要的意义。在多年田野调查的基础上，郑教授对台湾民间宗教的多重至上神崇拜现象作出了“多元多统”和“多体多中心”两种诠释…     

宝岛台湾归来话佛教

去年六月，应台湾耕云禅学基金会和辅仁大学之邀，我有缘到祖国宝岛台湾进行学术交流和访问。在整整一个月里，我除了参加王船山学术研讨会和两岸中国哲学讨论会，访问道教圣迹外，还访问了农样寺、灵驾山、国光寺、文殊院、佛光山和国际佛学研究中心等，瞻仰了日月潭、玄兰纪念塔，拜访了一些大德法师和佛学研究者，同他们进行了比较广泛的接触，印象深刻．感触良多，现追述所见新闻所思如下。一、台湾宗教的总体印象踏上宝岛的土地，一个突出的印象是，台湾宗教非常兴盛，这也可说是台湾社会的一大特点。现在台湾主要有四大宗教：佛教、道…     

台湾宗教兴盛的背后

台湾宗教兴盛的背后欧焕文八十年代以来，台湾的宗教活动出现了空前活跃的局面。举凡重要庆典、工程揭幕以及有关子女前程的活动，一切与人有关的重要场景，都会与宗教活动相连，从一般的祭拜到大举佛事，甚至连小学生的夏令营都以禅七贯名，真可谓宗教无处不在。台湾宗教...     

台湾地区宗教的历史与现状及其对策研究

论文简要分析了台湾主要宗教的历史和现状及其四大特点,从中华文化的统一性角度,着力探讨台湾宗教与社会、政治、经济、文化之间的复杂关系,结合作者本职工作实践,研究高校台湾工作和两岸学术交流中的宗教问题和有关法规,并提出了三条具体的对策建议.     

台湾宗教源流

五大宗教在台湾的传播与大陆关系密切，两岸宗教关系源远流长。现按各个宗教分别介绍如下。 一、佛教 台湾佛教源自大陆，主要来自福建。大陆（特别是福建）佛教与台湾佛教的往来可分为三个阶段：第一阶段是明末郑成功收复台湾后，随着移民热潮，往台湾定居的福建人中有许多是佛教徒，他们在台湾建寺并举行各种宗教活动；第二个阶段是清初至近代，当时许多僧人因在台湾受戒有困难，纷纷赴福建鼓山涌泉寺等大丛林受戒，许多闽地僧人也纷纷应邀赴台讲经弘法；第三阶段是台湾光复后的１９４５年到５０年代初，这一时期大陆的一批僧人入台定居，…     

宗教社会学视野中的台湾新兴宗教:历史概述与理论反省

本文简述台湾在1980年代中期解严前后至今之新兴宗教发展概况.台湾1980年代末期,在工业化与都市化发展中,建筑在原有民间教派的基础上,开始出现了教义上更强调逻辑性、更重视普遍性救赎概念、对现实日常生活世界加以肯定,以及对个人此世修行所能达成的境界有更高自我期许的各类新兴教团.我们选择了几个代表性的教团来回顾台湾新兴教团组织与修行方法上的特征,并由这些新兴宗教形式的变化中,来说明汉人宗教发展内在逻辑的一个变化与当代宗教供需状况的改变,并由此延伸到现代社会世俗化和新兴宗教发展间辩证性关系的有关讨论.     

台湾宗教识略

台湾宗教识略心影“台湾宗教现象”，是自明末以来，中国民族传统文化和各种外来文化在复杂的经济、政治背景中相互撞击、交汇，为宗教的多元化发展创造了有利的条件之下形成的。据台湾当局公布的统计数字，截止至１９９１年１２月３１日，台湾地区被核准登记的寺庙教堂共...     

参访玄奘大学感怀

今年７月底，我应邀赴台湾进行宗教考察。其间，到了中法师创办的玄奘大学参访。这所刚创办一年以玄奘冠名的大学，以倡导玄奘精神为办校宗旨，实际上是面向俗家子弟招生的普通高等院校，开设的专业都是台湾社会经济发展所急需的。令人瞩目的是，这里不久将从南京灵谷寺迎...     

台湾世界宗教博物馆宗教艺术文化展在首博举行

本刊讯2012年12月28日下午,台湾世界宗教博物馆宗教艺术文化展在北京首都博物馆举行。此次展览是对去年《智慧华严——北京首都博物馆佛教文物珍藏展》的回访展出。国家宗教事务局蒋坚永副局长,国务院台湾事务办公室交流局副局长曲萌,北京文物局副局长郝东晨,台湾世界宗教博物馆创办人、台湾灵鹫山开山主持心道法师,中国佛教协会副会长印顺法     

闽台天主教历史渊源

台湾自古是中国的领土，在设省之前属福建管辖。台湾历代移民多半来自福建，民间的各种宗教大多从福建传人。台湾天主教会在历史上同福建天主教会的关系也极为密切。     

台湾道教的历史、现状及其宗教特征

我国台湾与大陆一衣带水,隔海相望,海峡两岸的文化传统一脉相承,历史悠久.道教作为中国本土产生的宗教形态,经历了一个产生、形成、传播、衍变的整体历史过程,大约迟至中古以后才经由南方的福建传入台湾.明代以后,随着两岸交流逐渐增多,移民人数的激增与规模的扩大,仅在两百多年的时间之内,道教的传播就迅速扩及台湾全岛.当今的台湾道教,信众广泛,庙堂林立,约有社会各阶层的信众数百万,宫观庙堂数千座,形成台湾规模最大的宗教形态,对台湾地区的社会生活、文化思想、民间信仰、风俗习惯、道德伦理,乃至经济生活、政治取向等方面均产生了不容忽视的重要影响.台湾道教在长期衍变发展的过程之中,由于其特殊的社会历史背景,逐渐形成了移民性、宗族性、地域性、民族性、融合性的特征,而此诸多特征对于台湾道教的未来走向与发展趋势皆有决定性的影响.     

林安梧教授谈儒释道三教

林安梧教授谈儒释道三教一九九六年金秋九月，一场海峡两岸宗教与中国文化学术研讨会刚刚结束，与会的台湾学者，台湾清华大学教授林安梧先生又专程到四川联大宗教所为所里的硕士、博士生作了一次精彩的学术讲演。林安梧教授这次讲演的题目是：儒释道三教的异同及其融通之...     

"宗教文化与社会发展"海峡两岸研讨会在哈尔滨召开

作为2006年中国社会科学院两岸学术交流论坛之一的“宗教文化与社会发展”海峡两岸研讨会,于7月5日至7日在黑龙江省哈尔滨市友谊宫宾馆召开。会议由中国社会科学院学术交流委员会、中国社会科学院世界宗教研究所、黑龙江大学和台湾中华宗教哲学研究社联合主办。世界宗教研究所、黑龙江大学、吉林大学、东北师范大学、北京大学、哈尔滨工程大学的30余位大陆学者与来自中兴大学、台北大学、辅仁大学、佛光大学、中国文化大学、东海大学、新竹清华大学、玄奘大学、铭传大学、大叶大学、逢甲大学、东京大学以及中华宗教哲学研究社的20多位台湾学…     

中国东南部民间的宗教派别（节译）

中国东南部民间的宗教派别（节译）［德］休伯特·塞维尔特著陈霞译苏为德校本文是为了纪念拉里·汤普森（ＬａｒｒｙＴｈｏｍｐｓｏｎ）而写的，他是研究台湾中国宗教的先驱之一。所以我将从台湾的斋教开始。其中有两个教派起源于大陆东南部，追根溯源，我们将看到那些地...     

从”迎飞碟”到”迎佛牙”──台湾近期宗教热门话题摭略

从”迎飞碟”到”迎佛牙”台湾近期宗教热门话题摭略●心影阳春三月，隔着太平洋“盈盈一水”，一出不大的闹剧在美国草草落幕，另一出不小的闹剧在台岛匆匆开锣。两出戏的主角都算是台湾宗教圈子里的人物，只不过一个原先默默无闻，一个早就大名鼎鼎。他们的表演，给“厄...     

台陆委会对大陆宗教人士访台横加限制

据7月10日台湾《基督教论坛》1475期报道:台湾大陆委员会近日发布了一个“大陆地区宗教人士来台从事宗教活动许可办法”草案,说要放宽大陆宗教人士去台湾的资格及活动项目,但具有党政军职位者均被限制门外。如丁光训主教,“     

《台湾斋教的历史观察与展望》

《台湾斋教的历史观察与展望》北辰在有关台湾宗教的文献资料中，常会遇到＂斋教＂一词，它专指以持斋和在家信仰为特征的三个民间教派或教派宗教─－龙华教、金幢教和先天教，又因它们强调在家修行，一面持戒，一面营生，主要受到道教与民间信仰的影响，也受到佛教禅宗和...