都市人类学的定位:一种思想史的路线图

本文旨在从思想史的角度确定都市人类学在社会科学图景中的定位,并试图辨别都市人类学的主要特征及其与相邻学科的关系。作者回顾了都市人类学的发展历史,并从概念上对都市人类学进行了界定,通过对人类学和社会学主要代表人物的传记的研究,追溯不同学科之间联系的根源。作者认为,都市人类学也陷入了深刻的自我反思之中,但保持了一种行动的方向以及介于一种批判的自我评价与一种实用的田野调查进路之间的合理平衡。     

人类学的先知

我们应该取“不规则事物”这个词语最具词源学的意义：在这一状态中,事物被如此相互不同地“停放”、“安置”和“排列”在场址中,以至于不可能为它们找到一个居留地,不可能在它们的下面限定一个共同场所。     

生态人类学

理论的形成背景生态人类学一语的启用虽是60年代以后的事,但M.莫斯和E.普里查德(Pritchard)都早已对人类进行过生态学方面的研究。根据民族志的调查资料,莫斯认为,受环境因素的制约,爱斯基摩人的社会生活可以分为冬季社会集中期和夏季社会分散期,他指出,爱斯基摩人的宗教、道德的表现形式和其需求的不同层次等,与这种分散和集中     

身份危机与符号边界——电影《追龙》中群体冲突的都市人类学反思

现代都市聚集了诸多不同的群体而形成了复杂多元的文化,却也常常导致群体冲突甚至是群体对立,继而引发各种都市问题。电影《追龙》以20世纪六七十年代的香港为背景,再现了都市发展过程中殖民群体与华人群体、本地群体与外来群体之间的系列冲突,折射出不同群体在融入都市过程中所遭遇的身份危机以及区分"自我"与"他者"的符号边界。群体的都市生活与生存状态一直是都市人类学研究的重要对象,以都市人类学为视角,通过情景分析法研究这部反映过去社会现实的电影,旨在解读当时都市中不同群体的社会情绪与文化心理,反思香港城市发展中不同群体的身份危机与群体间的符号边界问题,提出平等的"都市人"身份建构是化解群体冲突的有效途径。     

都市彩虹

正~~     

迷雾都市

正~~     

"隐姓埋名的人类学":当今欧洲的人类学教学

在过去的30年中,许多国家的社会科学和人文科学经历了一个学生数量巨增的阶段,这常和国家政策有直接的关系,这些政策的目标是为了使一代人的大多数接受高等教育.尽管这项改进在整体上具有积极意义,它还是在一些学科中引发了一些特定的问题,例如,人类学到目前为止还只有学术研究的职位.在大多数欧洲国家,人类学教育主要是面向研究,而不像中等教育的学科那样面向"知识".     

城市流散族群的社会组织:槟城马来华人的行会、帮派和网络

本文的研究基于在马来西亚槟城的若干次实地考察,以及历史学和社会人类学有关该城的丰富文献,阐述了目前在槟榔屿人口中仍占多数的华人社群的文化及社会复杂性。作者旨在分析南洋的华人社群长期以来所建立的社会组织的种种形态,并指出其社会组织是如何主要以行会、帮派和网络这三种形态为依托的。     

作为城市遗产的都市性

都市性的提出旨在表明,城市是一种特殊制度,与农村截然不同。因此,都市性与具体的和涉及人际关系的城市观念相关。为何都市性概念会受到如此重视?作者以法国圣艾蒂安市为例,提出这一假设,即都市性今后不仅涉及城市的遗产和记忆表象,也涉及生活的实践和方式。作者指出,如果更仔细地观察便会发现,反映城市社会多样性的遗产和记忆的复杂性并非新生事物,它甚至属于现代都市性的核心。作者在结论部分指出,都市性如今成为政治家、城市规划家、社会科学专家和城市体制外的,乃至另类行动者们坚决捍卫的对象。在经济和地产之外,都市性遗产化的意思就是追忆过去的"都市生活方式"。我们试图保留的不仅是城市本身,更是城市的价值。     

LE POINT DE VUE DE PIAGET

Summarizing a summary is impossible if we want to avoid unacceptable schematizing. So let us merely state the theses very briefly developped in this article. (I) Knowledge deals with the transformations from a state into another one, each one being, at the same time, the point of arrival and the starting point of actual transformations. (II) Therefore knowledge is contínously being built up, and this progress does not come down to recordings of external informations, but includes an internal mechanism that (III) can be reduced or compared to self-regulations in the biological meaning. (IV) So the fundamental mode of relation could not correspond to the classical notion of association : it consists in processes of “ assimilation ” of the object to the subject's structures or schemes, with “ accommodation ” of these structures to the properties of the object. (V) The mental development includes stages that occur in a necessary sequential order, but without any fixed chronological date; on an other hand, the possible hastenings or delays of these stages include an optimum speed. (VI) Even learning depends on these laws of development. (VII) Experience has a bipolar role with abstraction from objects in physical experience and from the subject's actions on the object in logico-mathematical experience. (VIII) The general actions of the subject are internalized into operations that are not derived from language, but determine the stages of its acquisition. (IX) Therefore, in addition to the classical factors of development, it is necessary to add a factor of equilibration based on self-regulation, the importance of which in explanation is due to systems of sequential probabilities and to the fact that self-regulation, at first semi-reversible, tends to result in complete reversibility. (X) At last, the elements of this construction are taken from structures of inferior level by a process of “ reflecting abstraction ” in the double meaning of a quasi-physical reflection on a new plane of organization and of a mental reflection that enriches the structure with new operations carried out on the previous operations or actions.