面对新蒙昧的新启蒙

从上一世纪末的三二十年到现在,出现了一股世界性的新蒙昧主义。其主要特征是:1.超自然现象(在中国的名称是“特异功能”)大规模、大范围的传播和流行;2.科学和理性遭受大规模的抨击和诋毁;3.传统有神论在某些国家和地区的复兴。所谓超自然现象,包括传统的神迹、奇迹和各种巫术,比如巫医、算命、风水,各种相术,各种数字迷信等等,也包括新出现的超出人体器官正常功能极限的所谓特异功能,比如耳朵认字,肉眼透视,意念致动等等。所谓科学和理性遭受抨击和诋毁,表现为把当代的军备竞赛、环境污染和所谓的道德滑坡等等归因于科学,否定知识的客观性…     

打破砂锅问到底--如何面对形形色色的『神秘现象』

“神秘现象”是神秘主义者用来解释超自然力量存在的根据, “神秘力量”则常常是他们用于反驳科学的工具。由于人类在认识自然界,特别是认识人类自身——生命以及思维现象本身存在局限     

论民间信仰的和谐因素

一本文所说的民间信仰是指:长久在中国社会广大基层民众中流行信奉的有宗教内涵(即信仰超自然神秘力量)而又形成传统、融入民俗的信仰形态。它既不像正统宗教那样有     

这也是科普读物吗?--评《人类神秘现象破解录》

我手头有一部由所谓“太极学博士”陈列编著的、广西民族大学出版社于2001年10月出版的、长达692页的巨著:《人类神秘现象破解录》。出版社说它是科普读物,但这是一本什么样的科普读物啊！它公开宣称鬼和神都是存在的,菩萨显圣、人间闹鬼不是编造出来的,是真实的存在;严新、张宝胜等人的特异功能不是吹的,是完全可以做到的;巫术治病、意念治病也不是虚假的,而且有些病非巫术不能     

社会科学也是科学--不能胡批《道德经》

本刊这一期发表了朱实《熊良山现象述评》一文。 所谓熊良山现象,是指华中科技大学副教授熊良山胡批《老子》,并向学生讲授,得到某些名人和官员的支持,被媒体广泛宣传,就要向全国推广,因而可能贻害学术、贻害青年的这么一种现象。那么,熊良山胡批《老子》,与科学有什么关系呢?     

《科学与无神论》杂志的历史功绩——献给本刊创办二十周年(三)

正第四,清算巫文化,批驳"周易热""风水热"和对《道德经》的曲解随着"法轮功"组织被取缔,"特异功能"热潮也随之降温。但是伪科学、新有神论这样风靡一时的社会思潮,要想一下子消退,是不可能的。一些原本的"气功大师",继续借助"传统文化"这块招牌传播巫文化。"周易热""风水热"及曲解《道德经》,就是这种巫文化传播的新动向。它比以"特异功能"为核心的"人体科学"的"人文"背景来头更唬人。在清算巫文化,批驳"周易热""风水热"及曲解《道德     

方术迷信的"灵验"揭秘

方术作为中华神秘文化的一个重要的组成部分,是一种既不同于宗教又与宗教有联系的企图借助于“鬼神”等神秘力量来消灾免祸、延年益寿、添财加福的可操作性的东西,如八卦术、算命术、风水术、占梦术、测字术、巫术等。 方术尽管是唯心的不可相信的东西,在历代也遭到了一些人的攻击和批判,然而为何屡不绝迹,有时甚至风靡一时、影响很大,即使在今天仍然有其市场呢?其中一个重要的原因在于一些人认为方术“灵验”。 方术“灵验”的原因是什么?到底是哪些因素     

在大学生中开展科学无神论教育的若干问题

迷信现象的根源,既有人类认识水平的原因,也受社会发展状况的制约。然而对于现代社会的大学生来说,主要还应该从人类认识的视角来考察。一个尊崇理性思考的大学生是不会轻易把纷乱的或不合理的社会现象归因于超自然的神秘力量的。因此就这个领域而言,科学无神论精神的发扬是破除迷信的强大武器。大     

中国特异功能迷信的文化分析

迷信是一个外延甚广的范畴。它包括相信星占、卜筮、风水、命相等一切缺乏理性实质的信仰或习俗,也包括对其他一切事物的非理性解释及崇拜。本文仅试图就中国传统乃至现代的特异功能迷信,进行一些文化分析。本文所论及的特异功能迷信,主要指对于某些人声称具有超常能力,包括所谓超常视觉、超常听力、用奇功异术求长生医病患及神秘预言能力不加怀疑的轻信。     

汉画像中的升仙图式探析

"升仙"是汉画像的主题之一,升仙画像是先秦以来长生思想的变异,蕴涵着巫术和宗教两大文化体系的内容。道家超越生死的理想对神仙信仰的发展产生了深刻的影响。原始道教借用了先秦道家的长生理论和神仙家的升仙模式,构建了宗教性质的神仙思想和升仙方式。汉画像中的升仙画像,既是汉代人生死观的重要反映,也是消弭对死亡的恐惧、运用模拟巫术征服死亡、超越生命极限的幻想,折射出时人对人生的眷恋、对生命永恒的追求和试图利用超自然力量与死亡抗争的心理状态。