论传统里坊伦理及其现代传承

当代社区面临着居民对社区缺乏认同感、居住空间陌生化、居民公德不彰以及由此导致邻里低信任与疏离等困境。必须加大社区制度伦理建设和居民公共精神培养。而创造性地吸收传统里坊伦理精华,则是培育居民公共精神、增进居民价值认同的重要一环。传统里坊伦理以高信任的道德心理与对"仁""义""礼"的信守为基本价值导向,从而助推和强化了居民之间的凝聚力和对共同体的价值认同。弘扬传统里坊伦理精神,有助于化解当代社区伦理建设面临的危机与困境,重建居民间的信任,发展健康和谐的邻里关系。     

伦理·身份·认同——中国当代基督教徒的伦理生活

本文以“基督教在中国社会转型时期的文化功能”之课题为基础,侧重研究当今中国基督徒的伦理生活及其认同方式,以探索中国基督教的社会定义。因为,身份认同作为宗教体系的“行动单位”,是对付特殊环境,以从地位和功能层面上解决问题的工具,是执行宗教伦理的角色。所以,对于基督教徒社会身份及其认同方式的研究,对于认识其作为信教公民的权利、责任和义务十分重要,同时也是认识中国基督教在中国社会的定位和功能的最基本路径。本文从社会定义和身份认同的角度出发,论述了中国基督教徒的认同策略、秩序认同、双重资格认定等现象。文章认为,在中国宗教社会学研究中,可以基于中国宗教的实际经验,把对宗教制度、政教关系、宗教的社会功能及其定义等层面的研究,直接转向为信教公民作为宗教信仰者的身份认同、个人权责、精神权利、宗教组织等方面的认同研究。     

伦理·身份·认同——中国当代基督教徒的伦理生活

本文以“基督教在中国社会转型时期的文化功能”之课题为基础,侧重研究当今中国基督徒的伦理生活及其认同方式,以探索中国基督教的社会定义。因为,身份认同作为宗教体系的“行动单位”,是对付特殊环境,以从地位和功能层面上解决问题的工具,是执行宗教伦理的角色。所以,对于基督教徒社会身份及其认同方式的研究,对于认识其作为信教公民的权利。责任和义务十分重要,同时也是认识中国基督教在中国社会的定位和功能的最基本路径。本文从社会定义和身份认同的角度出发,论述了中国基督教徒的认同策略、秩序认同。双重资格认定等现象。文章认为,在中国宗教社会学研究中,可以基于中国宗教的实际经验,把对宗教制度,政教关系,宗教的社会功能及其定义等层面的研究,直接转向为信教公民作为宗教信仰者的身份认同、个人权责,精神权利,宗教组织等方面的认同研究。     

《易·小象》的伦理价值及其现实意义

《小象》解说通行本《易经》六十四卦的爻象、爻辞,虽然它的解说内容比较零散琐碎,但它从爻位说出发,依据"言-象-意"逻辑推论/判断的思维模式,通过具体解释爻象、爻辞,表达了对自然规律和社会人事的一些基本观点和看法。《小象》一般认为是儒家作品,其中有关事在人为、积极进取、持中守正、慎始敬终、修身自律、阳主阴从、安守本分、遵道守义等伦理表述值得关注。《小象》的这些解说,不仅对后人解读《易经》爻辞有极为重要和直接的指导、参考作用,而且它所包含的伦理思想,在当今社会也具有一定的现实价值和意义。     

当代英美文艺伦理研究的价值论转向——审美价值与伦理价值关系之辨

作为西方文艺理论史上的一个元命题,文艺伦理问题曾在20世纪大部分时间里遭受冷遇。直至90年代末,文艺与道德的关系方才再次获得理论上的合法性,而这也为近三十年英美文艺伦理研究的价值论转向奠定了逻辑前提。这一转向主要表现为核心命题的变更,即审美价值与伦理价值的关系取代文艺与道德的关系成为研究的焦点。据此,英美美学界衍生出了三大主流理论派别,即主张伦理缺陷/优点会降低/提升审美价值的"道德主义",主张伦理缺陷会增加审美价值的"背德主义",以及主张两种价值互不干涉的"(适度)自律主义"。这些流派之间互动频繁,多有论辩,共同开创了当代英美文艺伦理研究的新格局。但相关理论也暴露出实证精神匮乏、严密性与自洽性不足的缺陷。     

C·R·罗杰斯的教学观

罗杰斯(Carl Ramson Rogers)是当代美国人本主义心理学的主要代表人物之一。关于人本主义心理学这个新兴学派的情况和理论观点,国内已有过一些介绍和评述。本文目的是概要地介绍一下罗杰斯的教学观。罗杰斯于1902年出生在美国的伊利诺州。他在1924年毕业于威斯康星大学,曾学习过农业、历史和神学,后改学诊断心理学。1928年罗杰斯获哥伦比亚大学硕士学位,受     

约翰·罗默“一般剥削理论”的伦理意蕴

20世纪70年代后期,西方马克思主义思潮中的分析的马克思主义(Analytical Marxism)学派采用分析方法重建马克思主义理论,以克服马克思主义在当代面临的危机。作为该学派的重要代表,约翰.罗默(John E.Roemer)运用新古典主义的经济理论和分析哲学的方法以及现代数学的博弈论,建     

《易·杂卦》的伦理价值及其现实意义

《杂卦》不以通行本的正常卦序来解说卦义,而是打乱卦序,将卦形相反或相对的两卦重新加以对举,用极其精要的语言来说明卦义。由于《杂卦》以说明卦义为主,排列体例较为统一,故其主要通过两两相对的关系来揭示卦义。这种揭示,既符合客观事物对立面相互依存的基本规律,又显现了卦义的实质内涵。同时由于作者主要依据儒家伦理思想来解说卦义,它的解说往往以两卦或四卦为一组进行,组合方式单一而视角独特,加之每组之间没有必然的承继关系,致使它的思想内容具备了多方面的伦理价值,而这些伦理价值对今人仍有一定的启示意义。     

金融机构的伦理冲突及其伦理治理

基于资本结构的特殊性、资产交易的非透明性和监管的严格性,金融机构形成了不同于一般工商企业的特殊利益关系,也凸显了金融机构公司治理的伦理特质.以股东利益最大化、业绩一报酬敏感性高、政府干预为特征的现行公司治理机制,存在伦理缺陷,激发了金融机构内外的伦理冲突.协调金融机构的伦理冲突,需要拓展公司治理的伦理维度,确立共生的治理目标,完善伦理激励机制和伦理监督机制.     

乡下人·城里人·市民:城市化的伦理分析

从伦理的角度看,当代中国方兴未艾的城市化的意义不在于乡下人进城变成城里人,而在于城里人与乡下人一起变成现代市民.乡下人与城里人之间的差别,属于同一社会性质、同一传统伦理之中不同身份之间的差别;而乡下人及城里人与现代市民之间的差别,则涉及两种性质的社会及其伦理之间的差别.从传统的差序格局社会及其特殊伦理到现代的市民社会及其普遍伦理,是一种脱胎换骨的转变;这一转变的实现,既有赖于自上而下的制度调整,也有赖于自下而上每个市民的伦理自觉.     

问题研究·体系构建·人才培养——应用伦理的三个维度及其内在关联

应用伦理研究的兴起和应用伦理学的产生与发展肇始于问题并伴随问题。较之传统的伦理学理论和道德哲学研究,根植于问题研究的应用伦理在研究的目标、内容、方法上有其优势与特色。强化体系构建的应用伦理,能够为应用伦理学理论体系和学科体系的建构提供更为坚实的道德哲学基础。“应用伦理”进入研究生教育学科专业目录,意味着其被纳入研究生教育体系,成为人才培养的重要内容。问题研究、体系构建和人才培养,不是以平面化的“三部分”相加而成为应用伦理,而是以相互补充、相互推进的“三维度”形成一种“立体三维”结构,从而能够更好地实现应用伦理的理论价值和实践目标。     

评B·F·斯金纳的意识论

一、前言意识问题是行为论心理学必然面临而又难于解决的根本要害问题。1971年被美国心理学会宣称为美国最有影响的心理学家、正统的、彻底的行为主义当代代表B·F·斯金纳,于1974年发表了他的行为主义纲领性专著《关于行为主义》一书。该书结论一章,首先着重论述了意识问题。这代表他从事行为论心理学四十余年研究的有关意识问题的     

公共健康领域里的几个相关伦理问题

公共健康与个人自由权既有相冲突的一面,又有相促进的一面.在一定的情况下,只有个人的权利得到了相应的保障,公共健康才能有效地促进.个人生命权利作为一项不可转让的权利,其中包括了健康权.然而,面对着公共健康的危机时,对于个人权利呈现出一种家长主义保护,以及公共善和个人自由权的关系问题.     

论R·M·加涅对人类学习的探索研究

一个人从诞生起,终其一生都在学习,尤其是学生。学校“以学为主”,学生的主要任务便是学习,大中小学诸阶段的学生概不例外。学生通过学习才能掌握词汇与语法,进行习作;掌握数学的概念与法则,进行运算。学生还学习别的东西。偏好和偏见,抱负和懒散,都是通过学习的过程而获得的。心理学家对此作了比较广泛而详细的研究。罗伯脱·加涅(1916—)是当今美国第一流的教育心理学家。他对人类的学习所作     

高技术的伦理风险及其应对

当代高技术的迅速崛起正日益改变世界,高技术的发展更增加了高技术伦理风险负效应的不确定性,既提供了更多的道德选择的可能性,又提出了严峻的挑战,进而使高技术的道德选择成为高技术活动主体不可回避的问题。为了在高技术的道德选择中尽可能减少高技术伦理风险负效应,就必须坚持必仁且智的价值取向、德得相通的运作方略、内圣外王的探究智慧,进而达到天人合一的澄明之境———使人-社会-自然系统协调发展。     

当代托马斯·阿奎那德性伦理研究的视阈

20世纪八九十年代以来,随着麦金太尔等人对德性伦理的复兴,托马斯.阿奎那的德性伦理作为西方中古时代德性伦理的一大传统受到了学术界的瞩目。鉴于阿奎那德性伦理的神哲学渊源和当代复兴背景,对它的研究应当基于西方德性伦理发展的历史脉络、神学背景和形而上架构以及当代德性伦理复兴这三个视阈,通过这三个视阈的综合或交融,阿奎那德性伦理的理论渊源、神学旨趣以及当代意义得以澄清和展现。     

浅析阿尔贝特·施韦泽的医学伦理人格

阿尔贝特·施韦泽作为20世纪西方社会中极具影响力的人物,他所主张的敬畏生命的伦理思想固然值得我们今天学习研究、发扬光大,而他作为一名著名医学家,他传奇智慧的人生中所进行的一系列医学实践活动,更是展示了他热爱生命、热爱人类、热爱医学、富有理想、淡泊名利、甘于奉献医学的高尚医学伦理人格、炽热的医学伦理情怀,更值得我们当今每一位医务工作者和在校医学生敬仰、学习。     

伦理理性的张力及其限度

近代以来人类理性发展的一个基本趋势是:社会越向前发展、文明越向前推进,伦理理性便越是受到人们的关注和尊崇。然而,这并不意味着伦理理性可以无边界地肆意驰骋,相反,伦理理性的张力是有限度的。这既体现于人类理性内在机制中工具理性对它的约束和牵制,也体现于近代以来人类社会发展实践的内在逻辑建构。研究和探讨伦理理性的张力及其限度,不仅有助于矫正工具理性的偏执以弥补单纯经济增长主义的缺憾,尤其有助于防止价值理性的过度张扬以避免唯价值论和纯道德批判的悬空设置。     

技术理性的伦理表征及其超越

技术理性作为一种观念和能力,通过其伦理表征引导人类的行为。技术理性主要表现为追求最大化力量和力量最大化的力量伦理、追求产出最大化和投入最小化的效率伦理、追求规则与目标一致性的计算伦理、追求永无止境增长的增长伦理,在给人类社会带来繁荣的同时也招致诸多负面影响和伦理风险。为了克服技术理性的负面影响,人类需要构建包括非力量伦理、责任伦理和发展伦理在内的新伦理。