儿童期，论父爱的正确打开方式 不要让父爱深沉如山，请让父爱活跃如海浪

前言:你希望父爱是一种深沉如山、寓于无形之中的一种感情,还是希望父爱能够外在地表现出来,像海浪一样活跃在我们的生活之中呢?有这样一个发人深省的故事:有一位爸爸几乎每天都早出晚归,基本上到家时孩子已经睡了。有一次回家稍微早一点,看到5岁的孩子站在门口等他。孩子:"爸爸,你能告诉我你一个小时挣多少钱吗?"爸爸:"儿子,这你不需要知道。"孩子:"可是我想知道,爸爸。"爸爸:"好吧,我一小时赚20元。"     

大家都看好时，机会已老了

那年夏天,我去外婆家所在的山村过暑假。某日,一场暴雨过后,陆陆续续有一些孩子拎着篮筐向山坡跑去。我问表哥:"他们在干什么?"表哥说:"拾蘑菇。"我很高兴:"我们怎么不去呢?"表哥说:"迟了,大的、好的,都被人抢走了。"我感到遗憾。表哥一笑,说:"喜欢捡蘑菇?我可以带你去一个地方,不过有点远,要翻一座山头。"我赶紧换鞋,说:"现在就走！"跌跌爬爬地翻过山头时,我们     

一生视己为爱国爱教“小道士”——回忆家大人陈莲笙道长二三事

正他是爱国爱教的模范;他积极配合党和政府做恢复道教的工作;他考虑最多的是青年道士的培养;他从中国道教协会副会长的位置上退下来,后将主要精力集中在办好上海城隍庙上;他把自己定位为一个普通"的小道士,"他挂念的,是家庭和子女不而是上海道教。我听到现在已经有博士研究生在做陈莲笙思想研究的论文。指导老师希望学生能够揭示陈莲笙著述背后的     

“好雪片片,不落别处”——在中国佛教协会第八次全国代表会议闭幕式上的致辞

<正>自从中国佛教协会换届工作启动以来,我和我的同事们都有一个共同的心愿,那就是希望换届工作顺利进行,希望此次代表会议功德圆     

得到笑脸的办法

有一个人,急匆匆地去找到上帝,他说:"上帝,你是无所不能的主,我有一个难题,希望你能帮我解答!"上帝说:"你说吧,我尽力而为。"这个人说:"我看到每个人都对别人笑,可对我就是没有一点笑容,我不知道这是怎么回事。"     

李时珍装贼

正明朝时,文泉城有个在山西太原做生意的商人,年底准备回家过年。他把银子装进口袋,背上一把雨伞,就匆匆上路了。这天他走到中条山脚下,感到有些头昏。正巧这时,他看见山坡上有一个采药草的中年汉子,便呼喊道:"老兄,你采药草是为换银子的吗?那就别采了。只要你把我背过中条山,我给你的脚钱准比你采药强得多。"不料,中年汉子摇头说:"我不     

给自己一个窗口

正我们希望在生活美学里,"美"不再虚无缥缈,不再只是学者专家口中的一些理论,我们希望"美"能够踏踏实实在我们的生活里体现出来。西方人常常讲"景观",就是说你的住家有没有风景。当坐在窗口可以眺望出去的一个空间,可以看到河、看到山,甚至是一条漂亮的街道,行道树绿油油的,便叫作"景观"。大家可以来检查自己的住家,看看从窗口望见的是什么。20世纪70年代后期,我刚从欧洲回来,有个好朋友将台北     

又逢秋日柿儿红

那年,县里派我到山区支教,我被分配到一个叫明秀村的小山村教小学。这里是大山的腹地,村子散落在山坡上。这儿三家,那五家,拉拉杂杂有几里长。小学就建在一个坡度相对平缓的     

惟愿孩儿愚且鲁

正望子成龙、望女成凤,是普天之下每个父母的衷心夙愿和美好祝福。你看,谁不想自己的儿女聪明,漂亮,功成名就呢?可苏轼却大唱反调。他这样感慨:"人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。"意思很明了:人们都希望子女聪慧过人,我却被聪明误导一生。我只希望孩子愚蠢迟钝,一生健健康康,没有疾病,没有祸患,能够官至公卿     

《迷悟之间》四则

观照一切佛教有一个修行的法门,名为"观照"。凡今日社会人士,不管士农工商、政经名流,甚至演艺人员等,如果能够懂得"观照",在生活中必有帮助。"观照"什么呢?第一、观照我与他人的关系;自问我是否有负于他人?     

情感隔离的来访者

<正>这是一个男性成人来访者的连续个案。目前是在第4次咨询后接受的督导。咨询师说得太多咨询师:"我这次想报告一个新个案。来访者是位26岁的男性,在读研究生。我很少做成年男性的个案,所以做个案的感觉会不一样。"督导:"能谈一下基本情况吗?"咨询师:"到目前为止已进行4次。我察觉在前三次当中我说得太多,比我平时说话要多,好像我不能克制自己少说话。"督导:"是因为紧张吗?你前面说这是一个男性来访者,而你很少做成年男性的个案。"咨询师:"我觉得不是。我能够     

教师道德:期待与角色定位

道德可区分为私域道德、公域道德和职业道德等三大基本领域。教师道德是跨三大道德领域的综合要求,公众对教师的道德期待往往是希望每一个教师能够在私域有良好的个人德行修为和生活自律,成为个人修养和生活的标杆,同时也希望教师能够在公域成为公平公正的代表和遵信守法的模范,还会希望教师能够职业垂范。在教师的道德实践中,教师根据公众的道德期待进行合理的道德角色定位,对于教师道德发展有着重要的意义。角色定位是否准确,主要取决于能否"做出被期待的行为"。     

人生的标点

我希望我的人生是一个句号,圆满而充实。母亲告诉我:孩子,人生应是一个逗号,总有未完的续音,这样才不会终结,才会充满希望。于是,当我失败时,再也不愿让衰草抚慰伤痕,拒绝让微风抚平记忆。我要靠我自己站起来,是的,要靠自己,我要自己去写完那逗号后的下文。渐渐地,我懂得了"逗号"     

同学关系主题

<正>尊敬的老师你好!我是一名即将毕业的研究生,临近毕业,心理感到很焦虑,同时我一直在友谊方面有很大的困扰,希望能够得到您的建议。我自认为在朋友圈里是属于知心姐姐的角色,我很愿意倾听大家的心声。但是可能这种角色会让别人觉得我比较温和,有时候我自己情绪不好时却没有人能够安慰我,这让我有种挫败感,觉得自己是不受欢迎的人,继而产生深深的孤独感。而且我一直觉得别人不够尊重我。也许在别人看来,跟我只是开了一个玩笑,但是我觉得特别伤自尊,我跟她们争执还被她     

论形而上学的“限度”与“过度”

<正>形而上学在经历了一个漫长的发展过程中总是不断地追问并构建自身存在的预设前提,这个预设前提就是形而上学能够显现自身特质的"限度"。古典的对象性形而上学的预设前提或根基是"本体",其固有的限度只能关注于"对象"的纯粹客观有效性。笛卡尔确证"我思"的明证有效性先于"我     

我把“大舌头怪”当伙伴

学生来信:老师,您好!我是一名高三女生,口吃的问题困扰了我四年多。明年就要升入大学了,我很希望能够在毕业前解决我的问题。问题的开始是在初二时,一次上数学课,我犯困没认真听,突然被老师提问。同桌在一旁提示我答案是75,我想要把"七十五"说出来,可是不知道怎么的,嘴巴打了结,说了"七十",要说"五",却好像很难拐过来,"十"了半天,才说出了"五"。同学们哄堂大笑,老师严肃地批评我上课没有认真听,一直在走神。     

教堂幽默

正奸像在动讲道时,牧师问信徒:"当有一天你躺在棺木里,你希望别人对你说什么?"第一个人说:"我希望别人说我是个顾家的人。"第二个人说:"我希望别人说我乐于助人。"第三个人说:"我希望别人说:'瞧,他好像在动!'"[提示]除了复活的大能临到,死了的人是不会再动了!     

征程

正四十多年前初夏的一个午后,随着医生拍打小屁股的节奏而发出一阵阵啼哭声,仿佛用这哭声向世界来报到。于是,我开始了在这世上的"征程"。从牙牙学语的儿童到风华正茂的学生,回首走过的日子,我成长的道路上留下了一串串歪歪斜斜的足迹,有痛苦也有欢乐,有充实也有失落。"万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。"我要采撷智慧的浪花,不断丰富、充实、完善自己,在美好生活的遐想与憧憬中,将我的每一天都过得快快乐乐,富有意义。然而,虽然我希望自己能够辉煌与精彩,但在青春路途上并不是付出一定就会有收获。     

默片般的黄昏

正风不是吹弯了一棵小草,而是吹弯了整个黄昏的腰身。黄昏的天空,向整个大地俯伏下来。这一刻是迷人的,而风,在黄昏的头发丝上逗留。这一刻,我多么希望我是一个聋子,屏蔽了外界的一切声音,看到默片般的黄昏。声音有时真是一个灾难。我多么渴望,回到那个默片的时代;我多么渴望,我的生活,像这默片般的黄昏,被一缕小风,吹弯了迷人的腰肢。蜻蜓在我的头上飞舞。更高的地方,三只大雁排成"一"字,飞过镰刀般的弯月亮。镰刀般的弯月亮。这样的比喻,在都市的喧嚣中,显得多么不合时宜。我更希望,这把月亮的弯镰刀,把马达的轰鸣、汽车喇叭的     

怀念那片土地

正"你可知道这块神奇的土地/埋藏着黄金般的相思/一串串杜鹃花嫣红姹紫/激流的三峡传来神女的叹息……"再读刘湛秋的《中国的土地》,仍旧心潮彭湃,热泪盈眶,魂驰神往。我的童年曾拥有一片土地,那里有山坡、小河、水稻、麦穗,还有蜜蜂、蝴蝶、山雀子、布谷鸟,那就是爸爸妈妈的故乡,就是爷爷奶奶的家,就是我童年的天堂。那宽厚阔大的胸怀曾接纳了一个蹒跚幼小的身影,那杏花雨、杨