我所说的科学唯物主义

“唯物主义”一词含义模糊:它既指一种道德学说,又指一种哲学,并且确实指一种完整的世界观。道德唯物主义相当于快乐主义,或相当于那种让人们仅仅追求自身快乐的学说。哲学唯物主义认为,实在的世界完全是由物质的东西构成的。从逻     

试论雷锋的世界观的形成

在社会主义建设时期,如何比较迅速地培养青年一代树立牢固的共产主义世界观,是一个十分重大的、具有深远意义的课题。社会主义建设中,物质建设是重要的,思想建设更是重要的。而培养共产主义接班人,对于保证工人阶级的事业一直沿着共产主义的方向前进,对于避免修正主义,则是具有决定意义的事情。那种以为只要有了充足的牛油和面包就能进入共产主义的说法,     

论熵定律的哲学意义

熵定律即热力学第二定律。它所揭示的是宇宙中一切物质与能量转化的趋向,因而从哲学角度理解熵概念的意义很有必要。第一,熵概念揭示了事物运动转化的不可逆性。这一观点打破了人们那种基于经典物理学的可逆性的基本概念而形成的一种根深蒂固的可逆性的世界观,同时它不仅要求强化,而且要求改造人类的时间概念,消除诸如规律性被描述成重复性等的看法。第二,     

物质是实体吗?

实体,在马克思主义以前的哲学中被理解为可变性质的不变承担者。实体是那种在现象的变化中其自身保持不变的东西。这种意义上的实体,在康德那里是这样说的:“但是实体,它是一切实在东西的基础,也就是为事物的存在所固有,就一切属于限在的事物而言,实体只能被设想为规定。”另外,康德又说:“在世界一切变化的东西之中,实体保持不变,而只有偶性才发生变化。”机械唯物主义者寻找物质实体,寻找原初物质,试图以这种原初物     

彼此顺服

圣经中的《雅歌》,细腻地歌颂、赞美了一对新娘、新郎恩爱相处、彼此顺服、互敬互爱的恋情,是一篇含义深邃的神人合一的爱情诗篇。虽时代悠远,读来仍给人带来一种浓浓亲切的爱的美感。所罗门的歌,是歌中的雅歌(雅1:1)。 在高新技术不断推出、快节奏讯息社会带来丰富物质生活的今天,可能人们很少有闲暇,也没有那种纯     

公关语言艺术的反逻辑方法

逻辑是关于思维的形式和规律的科学。语言是思维的物质外壳。思维以语言为工具,而语言的组织和表达要受逻辑的制约。因此,公关语言艺术必须在遵守逻辑规律的前提下,借助并发挥逻辑的力量,才能取得理想的表达效果。正如斯大林赞扬列宁的演说那样:“我佩服的是列宁演说中的那种不可战胜的逻辑力量,     

关于道德教育问题的思考

中国几千年来传诵的"不言利"的道德教育模式,不但忽视了作为人所需要的包括政治上、精神和物质上的一切权"利",而且从客观上还鼓励了某些人的道德沦丧,所以,只讲义务不讲权"利"的道德,决不能达到社会教化的目的.作为道德教育者必须从这一点出发,一方面使道德教育适应人的天性发展,另一方面在自爱和爱他的基础上发现那种高贵精神和思想的种子,从这样的人身上着手道德精神的重建.     

有声有影的记忆——邓丽君去世六周年记感

前不久,当邓丽君最新唱片《真经典》问世的时候,一位朋友评论说:“对于那些生命里没留下邓丽君和那个特定年代印迹的读者,我不打算让你来复制我的怀念和感动。但你可知道,在从前那个物质匮乏情感封闭的年代,邓丽君婉转的浅轻之唱,悄然慰藉了多少渴望丰盈的人心?……今天的新人类,听邓丽君的歌也许仍然可以感受甜美和醉人,但相信并不会体会到那种指向人心深处的强烈感动。是啊,邓丽君那含蓄委婉的倾诉,对很多     

丈夫尽养育责任,全家有信心希望

正有了孩子之后,我越来越觉得,那种想要在金钱物质上寻求保障的做法,有点靠不住。对生二孩心存顾虑的人,主要面临两个问题:谁来养(精力)?是否养得起(经费)?一、丈夫在抚育孩子的过程中,要有较高的参与度这句话尤其要说给那些希望妻子能生二孩的丈夫听。也许你家里有长辈帮忙带孩子,但只要做丈夫的平时参与育儿很少,做妻子的就会想:为什么要生第二个啊,生下来你也不带,难道叫     

苯乙胺令你坠入爱河

苯乙胺在人生的爱情大戏里,扮演了一个非常重要的角色。苯乙胺是人体内自行的兴奋剂,是内分泌的一种,就像血糖一样,可以用医学仪器测量,也有分泌不足与分泌过剩等病态。当一个坠入爱河时,他马上就会分泌苯乙胺,所有那些“恋爱现象”就一一出现!换言之,当一个男人或女人对某个人不知不觉产生那种感觉时,苯乙胺就开始分泌,而苯乙胺一旦开始分泌,又会增强那种“爱的感觉”;反之,当那种“爱的感觉”逐渐淡化、消失,苯乙胺便自然而然不再分泌,那种感觉也就加快速度消失。所以,苯乙胺与感觉之间,更有一种微妙的互     

在全球化进程中坚持先进文化

一马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确指出,全球化是资本主义市场经济发展的必然。它不仅是经济活动全球化的过程,而且是文化活动全球化的过程。他们说:“不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户,到处开发,到处建立联系。资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。(《马克思恩格斯选集》第1卷,第276页)经济活动的全球扩张必然带来“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所代替。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。…     

愿羞涩回归

提起自己少年时,与异性说句话都会脸红,如果是与异性不小心碰撞了,周围同学的哄笑,会使男女两人都羞得面红耳赤。现在想想那种单纯、自然的羞涩是多么的富有情趣。时至今日,较少再能看到过去那种令人回味无穷的羞涩了,是人们在变,还是羞涩的含义在变? 其实我们整个社会都在变,而     

夫妻吵架也是沟通

夫妻生活一辈子,从不吵架当属奇迹。按照“冲突论”的观点,越是关系密切的人,就越容易发生冲突;“敬而远之”的人们,倒是相安无事。可是,夫妻间若是到了敬而远之,连吵架的兴趣也没有了,那大概也就到了“哀莫大于心死”的地步了。 夫妻吵架的内容不同,每次争吵的原因各异。“家家有本难念的经”,局外人是很难具体地说长道短的。但一般而论,在过去那种“生育合作社”、“经济共同体”式的传统婚姻下,夫妻生活的主要内容是生儿育女,柴米油盐酱醋茶,吵架的主题多半不外乎物质生活中的琐事。“穷算计”、“穷嚷嚷”、“穷折腾”、“穷横蛮”等等,总是离开不了那个“穷”字。     

请原谅我不能爱你

和晴天各一方,除了来信使我感到慰藉外,那别离的相思就像青藤一样爬满心壁,而每次的压抑更像荒原的野草越剪越旺。每看到别人双双漫步于黄昏月下,女孩那种小鸟依人状和男孩那种自豪的感觉,心中便不觉伥然。特别是寒风冷月的时候,那种孤独寂寞更难抵御。有时恨不得找一个来“花前月下”一番,但一想到晴的柔情温顺、痴心等待,便又恨     

禅定漫淡(六) 禅定三大法系

以上说的欲界定、未到定,按佛教传统说法,不管修那种禅定或那种观法,其入门的结果必然是循欲界定、未到定而深入的。这也是根本味禅为一切禅本的证明。     

目睹一种大手笔──我劝天公重抖擞不拘一格降人材

副标题所引龚定庵这两句诗 ,一百多年来在中国早已被各个时代的人们引用无数遍了 ,以至于大家可能烂熟到这种程度 :随口可以吟诵上来 ,但是心底其实波澜不惊———原诗饱含的那种一字千钧的爆发力、那种含泪和血的历史感、那种忧国忧民的沉痛 ,其实未必记得———起码我自己就是这样 ,这不是麻木是什么？不过 ,２０００年元旦之夜 ,这种麻木暂时消遁 ,一只巨手从历史的深处大大地摇撼了我。这是新年前夕 ,我随中国国家宗教局代表团从北京抵新加坡 ,应邀参加由新加坡佛教居士林发起、该国九大宗教联合主办的“千禧共祈祷 ,晚宴传温馨”活动。…     

中国传统文化与现代经济发展

中华民族在近代因经济落后而备受列强欺辱。为了发展经济,自立于世界民族之林,中华民族曾经一步一步地向西方学习船坚炮利,学习科学技术、民主政体、思想文化,乃至不惜对自己固有的文化进行无情的批判和重估,甚而提出了“全盘西化”的口号。在这一切的背后,鼓舞着中华民族如此行为的深层动机是什么？当急切奋斗的心情冷静下来,进行更为深入的思考的时候,我们不能不说,这正是中国传统文化中所包含的那种民族自强的精神,那种面对现实的理性态度,那种注重民生日用而不寄托于虚渺天国的入世的价值取向。今天,当中华民族正在为实现有…     

人家对你怎样,是因为你这样

正事掺杂念,局惨自面。素养极为重要,尤其在注重物质、经济之时更要加强精神、道德、思想教育。那种道德日见其白、腐败越见其黑的状况,不是成就所相,也非人心所向。持有完好的心态,才能善对并不完美的事件。持有完整的视态,才能善待并不完美的事态。完善总在不完美中逐步达到。过分计较他人对你如何,不如审视自己待人怎样。挥发的是力和能,沉淀的是心和悟,进发的是步和履,驻足的是观和思。成功不仅仅在挥     

爱国爱教 荣神益人的良牧——怀念主的忠仆杨志华牧师

杨牧师被主接去已经10个年头了,但他那种爱神爱人敬业的精神,至今仍然萦绕脑际,无法忘却。     

人际关系系统与道德教育

我国正处在改革开放和社会主义商品经济发展的新时期,中小学德育工作面临许多新的情况和新的问题。我们过去习惯的那种装“美育袋”式的教育,那种把德育仅仅局限在学校正式课程内的“直接教育”方法,显然已经越来