镇江版伊斯兰教书籍简介

镇江版伊斯兰教书籍简介金基厚一、明末清初的＂以儒诠经＂活动和镇江伊斯兰教书籍印行事业明末清初,回族穆斯林知识界及部分回族群众大多接受了儒家思想。相反,专门从事伊斯兰教事业的阿们由于过于谨慎,恐怕曲解了伊斯兰教教义,而不敢翻译伊斯兰教经典。阿传教时也大...     

《杨弼臣阿衡纪念碑》文稿考释——兼述镇江回族德润堂杨氏族史

正《杨弼臣阿衡纪念碑》,1917年由"镇江回教同人公立"。据其后人回忆,纪念碑采用地产青石雕琢而成,阴刻,厚重而精致。碑文由近代民族教育先驱童琮撰写,上海著名书画家金吉石书丹,碑文手稿原件一直由杨弼臣阿訇之子杨德培保存。20世纪90年代,杨德培阿訇的后人举意把德培阿訇的部分书法作品连同这幅珍贵手稿捐赠给上海市伊协,作为永久纪念和保存。由于     

镇江版伊斯兰教书籍简介

镇江版伊斯兰教书籍简介金基厚一、明末清初的＂以儒诠经＂活动和镇江伊斯兰教书籍印行事业明末清初，回族穆斯林知识界及部分回族群众大多接受了儒家思想。相反，专门从事伊斯兰教事业的阿们由于过于谨慎，恐怕曲解了伊斯兰教教义，而不敢翻译伊斯兰教经典。阿传教时也大...     

朝圣旅游抒怀

五月花红柳绿、气候宜人,是一年最美好的一月,更是圣教会特敬圣母的一月。5月15日,江苏省海门教区婴德会青年修女17人及南通市的教友在主教、老修姆的带领下前往青阳圣母堂朝圣旅游。 汽车经过张家港市、江阳市时,只见一幢幢高楼大厦拔地而起,大家都为苏南     

五台山与《水浒传》

《水浒传》中写到五台山的地方不算多,关系最大的是第四回、第九十回;带上一笔的尚有第六回、第八十九回等。不过《水浒传》的主题、思想、人物都有积极干预现实的“入世”精神,而五台山却是佛教圣地、化外仙山,充满“出世”气氛。两者     

同心同行:峥嵘岁月铸丹心——记黎遇航道长在茅山参加抗日战争的革命生涯北大核心SSCI

今年是不同寻常的一年,我们即将迎来中国共产党九十周年华诞。在九十年的光辉岁月中,中华民族在中国共产党的领导下踏上伟大复兴的历程;在九十年的光辉岁月中,许多道门中人紧密团结在中国共产党的周围,投身革命与建设的滚滚洪流,为祖国的解放与进步贡献着力量。黎遇航道长就是其中的卓越代表。黎遇航道长的一生,是道教界爱国精神的生动体现。透过他坎坷而壮丽的生活轨迹,我们会发现,正是那段峥嵘岁月熔铸了他爱国爱教的峥嵘人生。     

晚清民国镇江清真寺伊斯兰教刻经述论

晚清民国镇江清真寺刻经是中国回族出版史上的重要一页。出版的伊斯兰经书尚保存至今的至少有17种,刊刻工作始于清同治二年(1863年),终于民国八年(1919年);刻经地点则是镇江两所历史最悠久也是最主要的清真寺——剪子巷清真寺和山巷清真寺;多数为新刻,也有汇集已有经板重印的;刻经资金的最主要来源是教民捐资;所选书籍则多为价值最大也最为流行的汉文伊斯兰教典籍。刻经的繁荣和镇江当地伊斯兰教学者的参与、镇江邻近江南伊斯兰学术中心南京、刻经中充分的准备以及太平天国运动之后地方宗教事业的恢复等因素有关。而刻经的衰微,则主要和刻经作为一种出版事业没有能够跟上近代中国的时代潮流有关。     

简讯

简讯会议１９９８年３月３日至１４日,全国政协九届一次会议在人民大会堂召开,中国天主教主教团主席刘元仁主教、上海教区金鲁贤主教、河北唐山教区刘景和主教、湖北汉口教区董光清主教、江苏南通教区郁成才主教、山东临沂教区房兴耀主教、河南螺河教区刘雅敬神父、四川...     

一座清真寺 文化大观园

正我自认为是儒家知识分子,却似乎与伊斯兰教十分有缘。小时候因为随父母支边,在青海大通回族土族自治县读书,结识了很多少数民族同学,其中最多的是回族,也参观了西北的很多清真寺。大学毕业后,回到镇江润州工作。一段时间,也曾分管过润州的民族宗教工作,加上国家对"一带一路"建设的倡议,我更加关注中东国家,关注伊斯兰教,也因此结交了很多镇江的回族朋友。因为对伊斯兰教感兴趣,如有机会到外地去,我     

东北三省城市清真寺的特点

1990年仲秋之际,中国伊斯兰教协会派出由沈遐熙会长和笔者组成的学习调查小组,赴东北地区黑龙江的哈尔滨、富锦、佳木斯,吉林省的长春、吉林,辽宁省的沈阳、鞍山、辽阳等九个市,访问了16座清真寺,并在所到清真寺和省市伊协、寺管会负责人,阿訇以及伊斯兰教界人士、穆斯林群众进行了交谈,重点了解了民主管寺、兴办自养企业、公益事业及当地穆斯林宗教生活等方面的情况。     

李道谦与全真道

李道谦与全真道张应超在全真道教流传和发展的历史长河中,李道谦是一位有过多方面贡献的高道。他对全真道教早期历史资料的辑录整理,对全真道教义、教理的传授,对教内事务的管理,对全真道与当时社会中官民关系的协调,对道教宫观的修葺兴建,乃至对教外的社会公益事业...     

四川乐山教区举办“罗笃熹主教九十大寿、圣母圣心修女会成立、修女发愿”庆典

2008年8月2日上午,天主教乐山教区在峨眉拆,楼教堂隆重举行了为庆祝罗笃熹主教九十大寿、教区圣母圣心会成立和八位修女发愿活动。来自全市各级爱国组织代表、全教区神父、修女、修生、教友、以及来自重庆、成都、南充、西昌教区神父、修女及主教、修女亲属共计600余人参加了此次活动。邀请参加此次活动的单位有省统战部、宗教局,省天主教“两会”,重庆市天主教“两会”,重庆教区,南充教区,成都教区,宜宾教区,西昌教区,乐山市统战部、市政协、市宗教局、市国保大队,眉山市宗教局,峨眉山市统战部、宗教局、国保大队等。     

第三届全国创建和谐寺观教堂先进个人系列报道之十 爱国爱教 作光作盐 记中国天主教爱国会副主席、主教团副主席、天主教海门教区主教沈斌

正沈斌,中国天主教爱国会副主席、主教团副主席,全国政协委员,江苏省天主教爱国会主任,天主教海门教区主教。从堂区基层到教区,再到天主教"一会一团",他在从事教会工作的20余年中恪尽职守,研习教义,时刻用一个合格修道人的标准要求自己,不仅在教堂管理及中国天主教文化弘扬方面积极努力,同时也为社会公益事业默默奉献。在沈斌的带领下,南通青年东路天主堂被评选为第二     

施本纳之“敬虔小组”思想初探

针对将施本纳之"敬虔小组"斥为路德宗教会分裂之肇始的论点,本文回到施本纳之"敬虔小组"所产生的时代,并将其置于施本纳之神学核心——"重生观"视域下考察,即一方面揭示"敬虔小组"的神学基础和本质,另一方面阐释其与施本纳之神学思想的核心"重生观"之间的张力关系,从而揭示导致路德宗教会分裂的真正原因。与此同时,本研究还从现代政教关系的视角分析施本纳之"敬虔小组"所产生的影响。     

镇江回回(续四)

杨大波阿訇 易司马仪·杨大波阿訇,出身镇江阿訇世家(1879—1947年)。成年后,在天津大寺挂幛,继去河南开封文书寺深造穿袍;旋被朱仙镇大寺,聘为开学阿訇,南京蒋家因慕其名特派专人持聘书请来,任南门外义学首届开学阿訇,以后镇江乡老请他回来,先后担任西大寺、牌湾寺阿訇。1937年又被南京五贵桥清真寺请去,1941年在松江真教寺、1942年在南京汉西门清真寺、1943年在净觉寺等处掌教,在此期     

在伊斯兰教界开展社会主义教育——甘肃和新疆分别举行会议

1957年11月12日到12月7日甘肃省伊斯兰教代表会議在兰州召开。与会代表近二百多名,包括来自六十六个县(市)的回、东乡、保安、撒拉、哈薩克、維吾尔等六个民族。会議上汇报了全省各族穆斯林近几年来政治、經济和文化等方面的发展情况和伊斯兰教界的情况,討論了在穆斯林和伊斯兰教界中的一些重大問題。会議的进行充分发揚了民主,用摆事实,讲道理以及用新旧对比等方法,开的很好,是一次深刻而全面的社会主义自我教育。为了团結全省各族伊斯兰教     

中国回教近东访问团揭露日本东京清真寺落成礼阴谋史实考略

正中国回教近东访问团是旨在向亚非穆斯林国家揭露日本帝国主义阴谋的国民外交团体。~①中国回教近东访问团对1938年日本东京清真寺开幕礼背后政治阴谋的揭露与批判是其海外国民外交和抗战宣传工作的重要事例,然而长期以来囿于研究资料的匮乏与学界同仁主观认识的局限,相关专题研究之论文尚付阙如。有鉴于此,本文主要在深入挖掘研究资料的基础上,对日本东京清真寺开幕礼阴谋及中国回教近东访问团的揭批等史实做出尽可能详尽的梳理和分析,以飨学界同仁。     

扬州早期的穆斯林与伊斯兰教东传

隋唐以来,扬州成了唐宋时期伊斯兰教传入我国最早的地区之一。元代既是中国伊斯兰教大发展时期,也是扬州穆斯林活动空前活跃时期,他们在扬州的政治、经济、宗教和世俗生活中发挥着重要的作用。由于扬州地处东南沿海长江与运河的交汇处,加之经济文化较为发达,因此成为东南沿海伊斯兰教向外幅射的重镇。南京、镇江、上海等地的伊斯兰教传入与发展都与扬州有着密切的联系。     

漫谈福建伊斯兰教

漫谈福建伊斯兰教何绵山一、概况伊斯兰教在中国历史上曾有＂大食法＂、＂回回教＂、＂天方教＂、＂回教＂、＂回回教门＂等名称。金朝大定年间（１１６１──１１８９年）出现的＂移习览＂，为伊斯兰教在中国最早的汉文译音名称。１９５６年，国务院通知恢复＂伊斯兰教＂...     

同心同行:峥嵘岁月铸丹心——记黎遇航道长在茅山参加抗日战争的革命生涯

今年是不同寻常的一年,我们即将迎来中国共产党九十周年华诞。在九十年的光辉岁月中,中华民族在中国共产党的领导下踏上伟大复兴的历程;在九十年的光辉岁月中,许多道门中人紧密团结在中国共产党的周围,投身革命与建设的滚滚洪流,为祖国的解放与进步贡献着力量。黎遇航道长就是其中的卓越代表。黎遇航道长的一