活体肝移植供者心理社会方面问题的研究进展

活体肝移植供者心理社会方面问题的主要研究进展为：多数供者与受者之间有血缘关系,或者有亲密的情感联系;供者有利他主义动机;供者术后有短期健康相关生存质量下降,但术后1年之内可恢复正常。     

欧洲对移植伦理学的看法

欧洲对移植伦理学的看法ＨｏｒｓＪ．１．关于死供者１．１应尽一切努力核查：死者生前未表达过反对器官切除实践，并弄清其生前对该问题所表达的任何愿望。１．２尊重供者的躯体，尽可能地恢复其生前的身体状态。１．３对无资格的人或未成年人，应由家属或法定代理人做出...     

一例额颞叶病人的次序性记忆测查

通过对一名左侧额颞胶质瘤术后病人的神经心理学检查和实验，着重探讨了次序性记忆和应用题解算技能的关系。结果发现：（１）动作的次序性记忆存在；（２）数字和无意义图形的次序性记忆有显著障碍；（３）解算复杂应用题的能力基本正常，其中包括次序性应用题。这表明了复杂的计算能与次序性记忆可能没有直接关联。     

三种疗法治疗瘢痕疙瘩的比较研究

探讨手术加醋酸曲安奈德注射加放射治疗瘢痕疙瘩的临床意义.根据不同治疗方案分组,291例瘢痕疙瘩患者分为3组,A组86例,手术切除瘢痕疙瘩后,术中注射醋酸曲安奈德,术后90Sr-90Y敷贴治疗；B组79例,采用手术切除联合术后90 Sr-90Y敷贴治疗；C组126例,采用单纯醋酸曲安奈德局部注射治疗.比较3组治愈率、有效率和并发症的差异.结果A组治愈率和有效率分别为82.56％、93.02％；B组治愈率和有效率分别为74.68％、89.87％;C组治愈率和有效率分别为30.95％、57.94％；A、B组治愈率、有效率明显优于C组,差别均有统计学意义(P＜0.05)；A组治愈率、有效率略优于B组,但无统计学上的差异(P＞0.05).综合疗法治疗瘢痕疙瘩是比较有效的方法,术中注射醋酸曲安奈德治愈率与有效率略高于手术切除联合术后90 Sr-90Y敷贴治疗,但无统计学差异,不影响切口愈合.     

浅论《春秋》三传在西汉的不同命运

浅论《春秋》三传在西汉的不同命运战化军《史记·儒林传》说，高祖时尚有干戈，平定四海，难顾庠序之事；文帝好刑名之言；及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，“故诸博士具官待问未有进者”；及武帝即位，招方正贤良文学之士，及窦太后崩，绌黄老刑名百家之言，...     

献血与输血的伦理准则——本准则的目的是确定输血医学领域应该要遵守的伦理原则与规章

(2 0 0 0年 7月 12日国际输血学会大会通过 )1　献血包括造血组织供移植在所有情况下均应为自愿与无偿 ,不应对供者进行胁迫。供者应对血液或血液成分的捐献以及输血服务部门对血液的随后(合法 )应用提供知情同意。2　患者应予告知输血的已知风险与好处和 或可供选择的疗法 ,有权接受或拒绝操作。任何有效的事先指令应予尊重。3　如患者不能提供事先知情同意 ,通过输血进行治疗的根据一定要符合患者的最佳利益。4　盈利动机不应是建立和运行血液服务部门的根据。5　应告知供者与操作相关的风险 ;一定要保护供者的健康与安全。任何操作有关…     

从“逻辑先在性”看哲学唯心主义

１任何一个正常的普通人都知道这样一个基本事实（科学事实）：先有地球，后有人类及其意识；物质世界是“本原”性的存在，而精神世界是“派生”性的存在；先有事物的存在，后有关于事物的观念。那么，为什么会有这种认为“意识第一性、物质第二性”的唯心主义哲学呢？为...     

义人因信德而生活

众百姓受洗后，耶稣也受了洗；当他祈祷时，天开了；圣神借着一个形象，如同鸽子，降在他上边；并有声音从天上说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。”（路3：21-22）     

器官移植的伦理问题

翻开医学杂志,心脏,肝脏,尤其是肾脏移植,已做了成百上千例。其它如角膜移植等就更多了。器官移植渐渐为人们所熟悉,然而它的伦理问题却易被人忽视。 摘取供者的器官时,一定要在病人真正死亡时。但如何才算做真正死亡?尽管现在有“脑死亡”之说,但欧、美、日的标准就不尽相同,不能不说这里有着复杂的伦理问题,很可能这个医生认为摘取器官的供者已死之时,按另一国标准就是从     

珍珠时刻

回忆中容易浮现出的，常常不是连绵的整件事，而是一个个不连续的时刻： 在朋友圈子里发言说得神采飞扬时的忘情；期待已久的一次出游，在宁静的山野间漫步，霎时间身心空灵；读书读到有所悟有所惊时心的骤然觉醒；跟好友聊天发现有许多共鸣后的激动不已；     

《人体器官移植条例》颁布后面临的问题与对策

《人体器官移植条例》规范引导着我国器官移植健康发展,然而,随着《条例》对器官移植供、受者条件的严格限制,尸体供器官数量迅速下降,亲属活体移植逐步占据主导地位,由此引发一系列问题。结合《条例》,就器官来源短缺、保障活体供者安全、亲属活体供者选择和器官移植伦理委员会作用等问题做出较详细的分析,提出解决方法和对策。     

LAL~(-1)智慧术应用三题

LAL-1智慧乃变化术：遇难题变而化之，有“变过去，变过来”的规律。本篇介绍LAL-1智慧术在科技、创新、商场、生活等诸多方面中的运用。LAL-1在科学技术中的运用其实，无论初等数学、高等教学、现代数学，数学智慧基本的是一个“变”字．往往是“变过去，变过来”。又如各种“方程法”，未知变“已知”（X），立方程，解方程，求出未知；换元法：将问题中某些内容的形式换一换（换元），就变难为易，最后再变换回去；三角法：代数变三角；高等数学中，直变曲、曲变直，还如拉曾拉斯变换、沃尔变换、射影变换、拓扑变换、同态映射、同构…     

影响肝移植术后患者长期生存的关键因素及术后健康管理策略

肝移植患者术后健康管理具有“战略”高度的地位.患者术后良好康复的关键因素有定期随访、按时服用免疫抑制剂和良好日常生活管理.影响患者术后长期生存的主要因素有感染、排异反应、移植肝功能异常、肿瘤复发、胆道问题以及经济压力.对肝移植术后并发症的深入研究和及时有效管控、良好的医患互动、患者良好的依从性和健康的生活方式是保障患者术后长期生存的最重要措施.肝移植术后患者随访就近原则、加大肝移植内科建设和投入,可有效改变我国肝移植术后健康管理水平较低的现况.     

正视灾难后的正常的心理反应

在重大灾难性事件中，当事人的心灵都会遭受不同程度的创伤，有资料显示，其中70％的人会在半年或几年后自行痊愈；但另外30％的人在灾难后的几年甚至几十年之后，     

真如寺散记

上海不少古镇，都是因寺而名，因寺而兴，其发展与兴旺均不开佛寺。例如：南翔寺——南翔镇；七宝教寺——七宝镇；法华寺——法华镇；龙华丰——龙华镇；真如寺——真如镇……可以说，有寺必有镇。然而随着历史变迁，千百年来，有的寺镇均不存；有的寺毁而镇存；而不少古镇在历经沧桑之后，寺在镇亦在，且寺镇均在繁荣发展，非昔日所能比。其中，龙华寺香火延续至今，规模之大，自不必说它。以前其貌不畅的真如寺，于1993年初重新开放后，得政通人和、百废俱兴之风气，已日渐兴隆，令人刮目相看。真如寺是江南仅存的两处元代建筑之一，它系…     

重大灾后青少年创伤心理的家庭疏导策略探索

灾难事件容易导致青少年出现创伤心理反应，影响其身心发展，因此青少年创伤心理干预已成为公众所关注的主要议题之一。不过，当前关于青少年创伤心理疏导存在着服务力量分散、系统协同性欠缺，心理服务侧重短期心理干预、忽视长期的心理疏导，心理干预视角片面，缺少家庭参与等方面的局限。为了弥补这些局限，帮助灾后青少年积极应对创伤及其相关情绪，有必要从家庭系统的视角对灾后青少年进行心理疏导，强化家庭与社会、学校和医院的协作，提升灾后青少年家庭心理疏导的能力；关注父母心理健康，提升其心理素养；改善夫妻关系和教养孩子的方式，营造良好的家庭氛围；提升父母创伤心理相关知识和技能，协助父母对青少年开展长期心理呵护。     

接受不同术式的直肠癌患者的心理评估比较

对在吉林大学第一医院接受186例直肠癌手术患者进行术前及术后的心理评估。术前第一天和术后第七天分别用汉密顿抑郁量表(HRSD)对病人进行心理评估,接受腹会阴联合根治术(Miles手术)的患者术前有明显抑郁情绪,而术后无缓解,接受经腹直肠癌根治术(Dixon手术)的患者术前有一定抑郁情绪,术后明显缓解。单纯结肠造口患者术前抑郁情绪较重,术后加重。     

智慧语丝

做一张桌子，需要木头；要有木头，需要大树；要有大树，需要种子；要有种子，需要果实；要有果实，需要花朵。做一张桌子，需要一朵花。——意大利童话诗《需要什么》把一件可能的事变成可能，很多人都在做；而把一件不可能的事变成可能，才是真正有意义的事。——冯小刚     

接受不同术式的直肠癌患者的心理评估比较

对在吉林大学第一医院接受186例直肠癌手术患者进行术前及术后的心理评估.术前第一天和术后第七天分别用汉密顿抑郁量表(HRSD)对病人进行心理评估,接受腹会阴联合根治术(Miles手术)的患者术前有明显抑郁情绪,而术后无缓解,接受经腹直肠癌根治术(Dixon手术)的患者术前有一定抑郁情绪,术后明显缓解.单纯结肠造口患者术前抑郁情绪较重,术后加重.     

准天才的沉没

面试结束后，我跟老总说，我选择薛宜做实习生。小薛是内秀的女孩儿：交待打印的文件，第二天页码排好整整齐齐搁在桌上；帮编辑部同事订盒饭，每个人的口味都问得清清楚楚；最叫我惊叹的是她修改的标题，很有感觉。这些惊喜，我背地里一遍遍跟别人说。