天台宗佛学研究社在国清寺成立

为了研究天台宗的教义和历史,了解天台宗在佛教史上的地位、作用及其影响,继承佛教文化,使天台宗后继有人,天台宗佛学研究社不久前在天台山国清寺隆重开学。天台宗佛学研究社成立于1940年,至今有四十多年的历史,在“文革”期间停办。重新恢复的佛学研究社,由天台山国清寺方丈唯觉法师主持,聘请苏州西园寺、杭州灵隐寺及本山的四位法师担任讲师。目前该社有正式学员十六人,旁听生五人。学员主要     

韩国佛教与天台宗

韩国佛教与天台宗■大光很早以来，位于东亚的中国、韩国、日本三国人民即被一条“黄金纽带”联系在一起，它就是汉传佛教，其中中国佛教的天台宗即是这“黄金纽带”上的重要一环。在这里，笔者拟简要介绍一下韩国佛教与中国天台宗交往的历史，以纪念天台宗的实际创立者智...     

海东天台的形成——朝鲜佛教与《法华经》

海东天台的形成——朝鲜佛教与《法华经》（日）镰田茂雄（一）序天台宗兴起、发展于中国,不久传播、发展于朝鲜,继而形成了海东天台;天台宗所依经典《法华经》流布于位于东亚的朝鲜。中国天台宗最初传入新罗,随后在高丽得到了独自的发展。可以认为,《华严经》最为朝...     

“教演天台,行归净土”思想的萌芽

天台宗与净土宗的融合经历了不同的历史时期,而最早的萌芽则要追溯到天台宗的初创时期。天台宗创立之前,并无天台净土之分,智者大师整合南北佛教的时候,念佛法门是被作为禅法吸收到天台宗思想体系之中的,它是天台宗实修法门的必要组成部分,而且已显示出不同于通途法门的独特优势。智者大师对净土法门的肯定和重视,既有他兼顾不同根性的考虑,也有他晚年引净土以补天台的选择,形成了台净组合的雏形,这一时期可称为"教演天台,行归净土"的萌芽期。     

光山净居寺与天台宗学术研讨会在河南光山举行

本刊讯 2000年5月24日至28日,由河南省宗教文化研究会、武汉大学哲学系、河南光山县人民政府联合举办了＂光山净居寺与天台宗学术研讨会＂,来自北京、武汉、天津、甘肃、陕西、河南等地及日本的16所大学和科研院所的专家学者120余人出席了会议。代表们向大会提交了40篇论文。会议代表围绕光山净居寺与天台宗的关系和开发宗教文化、服务社会主义经济建设这一主题展开了热烈的讨论,认为实事求是地说,天台宗的建立过程是：发祥于河南光山大苏山,光山净居寺是天台宗思想的发源地之一,以后再经过湖北当阳和湖南南岳的演进,最后终成于天台…     

南岳慧思师承考辨

天台宗的创兴历史,主要是慧思之前者,一直比较隐晦,慧思的师承成为研究此一问题的主要线索.本文根据散见各处的资料,以慧思的师承为线索,考察天台学准备阶段的主要禅师,尤其他们主要所用的禅观方法,以勾勒直接影响慧思禅行的小环境,并为北朝佛教与天台宗的研究作一准备.     

千年古寺的“原生态”天台国清寺的生态寺院建设北大核心CSSCISSCI

天台山国清讲寺坐落于浙江省天台县,寺院建于隋代,至今已有1400多年的历史,是佛教天台宗祖庭,也是韩国、日本以及东南亚天台宗的祖庭。寺院山门“古刹著域中创隋代盛三唐宗风远播;名山传海外依五峰临双涧胜迹长新”的楹联,正是国清讲寺悠久历史、深远影响和幽静环境的真实写照。     

光山净居寺与天台宗学术研讨会在河南光山举行

本刊记者讯　 2 0 0 0年 5月 2 4日至 2 8日 ,由河南省宗教文化研究会、武汉大学哲学系、河南光山县人民政府联合举了“光山净居寺与天台宗学术研讨会”,来自北京、武汉、天津、甘肃、陕西、河南等地及日本国内外 16所大学和科研院所的专家学者 12 0余人出席了会议。代表们向大会提交了 40篇论文。会议代表围绕光山居寺与天台宗的关系和开发宗教文化、服务社会主义经济建设这一主题展开了热烈的讨论 ,认为实事求是地说 ,天台宗的建立过程是 :发祥于河南光山大苏山 ,光山净居寺是天台宗思想的发源地之一 ,以后再经过湖北当阳和湖南南岳的演进…     

"山家"辨

宋朝初年天台宗内发生了一场被称为"山家山外之争"的论辩,在这场论争之后,"山家"一称逐渐成为天台宗正统的代名词,而"山外"则成为针对非正统天台僧的贬称。本文主要从义学之辩、义学与忏法之争、教行统一三个方面,揭示出天台宗正统的确立不仅仅是义学之争的结果,还与天台宗人认可的宗门标准——"教行统一"这一宗旨紧密相关。     

佛教天台宗的从严治教

<正>天台宗是首先进行中国化的佛教宗派，自陈末隋初智顗创建以来，已走过近1500年的风雨历程。近1500年来，天台宗屡经浮沉，始终法脉绵延，赓续至今。天台宗之所以能够源远流长，与这一宗派的从严治教有莫大的关联。论及天台宗的从严治教，要而言之，主要有如下几点：     

沪港佛教天台宗的殊胜法缘

天台宗是中国佛教史上第一个成立的宗派,也是具有重要影响力的宗派。近现代以来,上海和香港在弘扬天台宗方面发挥了较为积极的作用,沪港佛教天台宗因为谛闲、宝静、倓虚等高僧的影响而一脉相承,成就了两地佛教亲如一家的殊胜因缘。一、近代上海佛教天台宗的弘传古代上海虽早有天台宗的传播,但总体上流传并不很广,信徒也不是很多。及至近代,由于不少高僧在上海兴办佛学研究社、法藏学社等机构,专     

日本天台宗总务部长阿部昌宏法师一行访问我会

正本刊讯3月25日下午,日本天台宗总务部长阿部昌宏法师一行4人访问中国佛教协会,受到宗性副会长的热情接待。阿部昌宏法师对宗性副会长的热情接待表示感谢。他说,森川宏映长老于2015年12月当选日本天台宗第257代天台座主,今年5月将举     

中国佛教参访团访问韩国天台宗的总结报告

在中韩日三国佛教黄金纽带关系因缘的促成下，由云南、广东和福建三省青年僧人组成的中国佛教参访团一行１４人，于１９９９年１１月２６日至１２月５日赴韩国天台宗体验修行生活。兹就参访情况作一简要介绍。一、基本情况参访团一行１４人于１１月２６日由北京飞抵韩国汉城，韩国天台宗总务部长金国星、总务局长金景迁到机场迎接，并陪同我们参访了韩国天台宗总部汉城观门寺。这是一座具有现代气息的高层建筑，设备、管理都是现代化的，整个寺院有电脑控制的防火设备和电气取暖设备。参访团首先在观门寺最高层的大雄宝殿举行了诵经礼佛仪式…     

台禅二宗的分与合

天台宗与禅宗是中国佛教的两个重要宗派,禅宗早期主张藉教悟宗,天台宗则强调解行并进。六祖以后,禅宗提出教外别传,天台宗则以教立宗。晚唐以降,禅宗依靠其对世俗势力的影响帮助天台宗恢复经典,天台宗则以经教的优势为禅宗提供教理方面的助益。两宗关系呈现出一个各自独立发展到相互对立到相互合流的过程。     

鉴真大师仅仅是律宗高僧吗?--论鉴真与天台宗的关系

长期以来,人们多视鉴真为律宗大师或律学大师,只有少数学人注意到了鉴真与天台宗的关系,其中尤以巨赞法师的<鉴真大师的律学传承>一文涉及较多.但巨赞法师仅认为鉴真"爱好天台宗","对于天台宗是如何的心悦诚服".本文在前人研究的基础上,从内外典文献入手,在分析鉴真修行环境和弘法活动的特征中探赜索隐,提出了鉴真大师不仅是律宗高僧,而且还是天台宗大德的新观点.     

当代韩国天台宗掠影

今年10月初,笔者作为北京大学哲学系、宗教学系教授团成员,应韩国天台宗金刚大学的邀请,从韩国南部城市釜山开始,一路北上抵达汉城,先后参观了釜山三光寺、忠北救仁寺、忠南光修寺、金刚大学、汉城观光寺等地,是一次地地道道的“韩国天台宗之旅”。这篇小文记录我这一路的所见所闻,简要介绍韩国天台宗的发展现状。     

佛教制度的中国化:智者大师与《立制法》

智者大师广弘教法,创五时八教的判教方法,发明一念三千、三谛圆融的思想,创立天台宗的修证体系,成为中国佛教宗派史上第一个宗派——天台宗的创始人。因其创宗立说之辉煌贡献,人们大多注重于他的思想创新,而于其在佛教制度层面之创立,则关注     

韩国佛教天台宗中秋朝拜祖庭团来天台山国清寺朝拜祖庭

应中国佛教协会的邀请,由总务院长田种允率领的“韩国天台宗中秋朝拜祖庭团”一行六人,在中国佛教协会国际部主任申再夫的陪同下,于九月四日至五日,来到天台山国清寺参拜祖庭,受到了天台山国清寺僧众的欢迎和热情接待。天台山国清寺,是中国佛教天台宗的发     

天台宗讲要(上)

天台宗是中国佛教中的一个大乘宗派,为隋朝天台山(今浙江省天台县境内)智(?)大师所开创。因此宗的教义正依《法华经》,所以也有称它为法华宗的。关于天台宗的起源与传承,从直接来说,是创始于北齐慧文;从间接来说是发源     

呼唤圆教的时代

一、前言天台宗的根本思想就是圆教思想。因此,天台宗的伟大,也就在于圆教思想的伟大!而圆教思想的核心,则是"诸法实相论",这个"诸法实相"的提出,见于《妙法莲华经》(简称《法华经》)卷一的〈方便品〉第二,所以《法华经》也就成为天台宗建立宗派的根本依据。天台宗的圆教思想就是从《法华经》的"诸法实相"而来的,在整部《法华经》中,对于开示悟入诸法实相(佛之知见)的思想理论和实践方法,又作了明确的指示。