实现新的哲学综合——访景天魁

[景天魁,1943年生,山东蓬莱人。1967年毕业于北京大学哲学系,1981年于中国社科院研究生院获哲学硕士学位,1987年获博士学位。现为中国社科院哲学所副研究员。主要著作有:《打开社会奥秘的钥匙——历史唯物主义逻辑结构初探》(1981年)、《论马克思关于人的学说》(与王锐生合著,1984年)、《社会认识方法论》(待出)等。]     

历史唯物主义是社会认识的方法论

一历史唯物主义的理论内容,可以相对地区分为两个方面:作为理论原理(结论),它是唯物主义的社会历史观,是世界观的组成部分;作为认识社会本质的方法论原则,它是社会认识的哲学方法论(参见拙著:《打开社会奥秘的钥匙》)。应该说,长期以来,这后一个方面没有得到应有的重视,甚至被完全忽视了。作为社会认识的哲学方法论的历史唯物主义包括两个方面的含义:它的基本范畴和原理本身的认识方法论功能;得出这些范畴和原理的方法。这两个方面是统一的。不言而喻,只     

简讯

华南师范大学王守昌教授著述的《西方社会哲学》1996年8月由东方出版社出版发行。该书周哥伦布学术文库书目之一，也是我国介绍西方社会哲学第一本专著。该书在深入研究西方社会哲学的历史和现状后，从社会本体论、社会价值论、社会方法论三个方面构建一个完整的西方社会哲学体     

认识钱币奥秘的钥匙──读《钱币学丛话》

认识钱币奥秘的钥匙──读《钱币学丛话》王玉凤,方子玉青年学者毛公强先生撰著的《钱币学丛话》已由青岛海洋大学出版社出版,读罢该书,觉得它是认识钱币奥秘的一把钥匙。中国钱币文化源远流长,而且蕴含着绚丽多姿的文化内涵。正如宋百川先生在该书序中所说：中国是世...     

《哲学论争》一书即将出版

《哲学论争》一书,由中国社会科学院哲学研究所《哲学论争》编辑组编写,即将由陕西人民出版社出版。该书介绍我国哲学界1977年—1980年初学术讨论的一些主要问题,其中有辩证唯物主义和历史唯物主义方面的问题,还有自然辩证法、中外哲学     

对当前中国社会大变动的哲学思考的可喜成果——《当代中国社会哲学》评介

南开大学哲学系陈晏清教授主编的《当代中国社会哲学》一书,一九九○年由天津人民出版社出版。这本洋洋四十万言的著作,对于当前中国社会大变动的各个方面,从马克思主义哲学世界观和方法论的高度,作了宏观的整体的考察。该书的出版,是我国哲学工作者研究现实问题的可喜成果,是一本理论和实际相结合,有较高学术价值的著作。初读本书,我觉得本书研究方法有如下特点是值得学习的。     

信念理性与凯恩斯经济学革命新释——基于凯恩斯《概率论》的一种考察

就像亚当·斯密在创作《国富论》之前曾经写作《道德情操论》为其开创现代经济学奠定哲学基础一样,凯恩斯在创作《通论》之前也曾经写作《概率论》为其开创现代宏观经济学奠定哲学基础。就像《道德情操论》是打开《国富论》当中诸多疑问的一把钥匙一样,《概率论》也是打开《通论》当中重重谜团的一把钥匙。凯恩斯在《概率论》中发展了一种新概率论,即逻辑概率理论,并借此创立了一种新理性观,即信念理性。凯恩斯经济学革命的实质乃是用信念理性假设替代了新古典经济学的完全理性假设,并在此基础上发动了一场针对新古典经济学的革命,创立了现代宏观经济学。     

苏联新哲学教科书《哲学导论》即将问世

自五十年代以来,苏联哲学教科书先后用过两个本子。第一个叫《马克思主义哲学原理》,1969年以中文由人民出版社出版。第二个本子在1971年问世,更名为《马克思列宁主义哲学原理》,由三联书店和人民出版社先后出版。《哲学导论》一书,目前正在翻译中,不久将由中国社会科学出版社出版。该书改变了原教科书理论和实践脱节的倾向,使哲学进一步面向生活、面向现实。其次,该书抛开了对历史唯物主义的传统的叙述模式,重建了历史唯物主义的新结构,     

《今日逻辑科学》评介

由南开大学哲学系副教授崔清田主编、讲师潘道江任副主编的《今日逻辑科学》已由天津教育出版社出版。该书是南开大学哲学系逻辑专业所设“今日逻辑科学概况”课程的教材,也是天津市哲学社会科学重点研究项目之一。为什么编写《今日逻辑科学》?该书“前言”指出,逻辑科学在我国的发展曾经     

对生产力定义的质疑和探讨

“生产力是人们征服自然、改造自然的能力。”(《辞海》1978年版《经济分册》、苏联《马克思列宁主义哲学原理》)这是人们通常给生产力下的定义。当然在某些较权威的辞典或教科书中也有例外。(苏联《简明哲学辞典》、《简明经济学辞典》、艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》)但是在人们的文章中这种讲法是经常出现的。我认为这个定义是错误的。生产力是历史唯物主义的基本概念。马克思把唯物主义的原理应用于人类社会时得出生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑这个历史唯物主义的结论。生产力这一概念就好比唯物论中的物质这个范畴。生产力是人类社会的物质基础,是人类社会的最     

出版消息二则

中国社会科学院哲学所资料室编辑的1978年《全国主要报刊哲学资料索引》现已成书。该书16开本,440页,每本收工本费3.40元(邮寄的每本3.70元)。一、本索引分为“分类索引”和“作者索引”两部分。其中“分类索引”包括十个部分:(一)马、恩、列、斯、毛著作与研究;(二)哲学总论;(三)辩证唯物主义;(四)历史唯物主义;(五)中国哲学史;(六)外国哲学;(七)伦理学;(八)美学、文艺学;(九)无神论、宗教;(十)哲学动态。二、1978年(《索引》采用全国主要报纸44种,哲学社会科学刊物147种;内部刊物27种。     

新编教材《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》介绍

《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》(以下简称为《原理》)一书,是受教育部和北京市委大学工作部委托,由中国人民大学的李秀林、王于、李淮春主编的高等院校文科哲学教材。该书由人民大学出版社于六月公开出版,供今年秋季高校文科哲学教学选用。     

王阳明“无善无恶”辨——兼与陈来同志商榷

<正> “无善无恶”是王阳明在《四句教》中对“心之体”所作的一个最重要且也最难把握的规定。一方面,它是《四句教》的逻辑起点;同时,它又体现着王阳明哲学的功夫指向。从王学发展的角度看,它也是王学分化的源头,——王门后学中截然对立的两大派系,都可以从对”无善无恶”的不同理解上得到说明。因此,从一定意义上说,它是王阳明哲学的全部玄妙之所在,也是打开王学奥秘的钥匙。陈来博士在其大著《有无之境》中对“无善无恶”提出了两种可能的解释:“一种是把无善无恶叫作至善,另一种是把至善叫做无善无恶。”(《有无之境》人民出版社     

哲学体系改革的尝试——高校文科哲学教材第三版介绍

高等学校文科教材《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》(李秀林、王于、李淮春主编,中国人民大学出版社出版)自1982年出版、1984年再版以来,以其观点明确、内容充实、重点突出、论述简洁的特点深受高校师生的欢迎。但近年来的实践、科学和哲学本身的新进展也表明,该书仍存在着一些需要进一步解决的问题。为了更科学地反映马克思主义哲学的思想内容及其内在逻辑,更好地适应马克思主义哲学的教学需要,李淮春、王于、郭     

读葛荣晋著《王廷相和明代气学》

葛荣晋同志的近著《王廷相和明代气学》(以下简称《气学》)是继《王廷相生平学术编年》之后的又一部力作。该书对王廷相的哲学、经济、政治、科学、文艺等方面的思想作了分析和评论,不仅有助于人们加深对王廷相学术思想的认识,而且为深入研究明代的学术思潮提出了一些富有启发性的见解和值得进一步探讨的问题。 该书的显著特点是从学术思潮的发展中去把握王廷相的思想。它认为,王廷相思想     

西方逻辑哲学研究述介

西方逻辑哲学研究述介陈波总的说来,即使在当代西方,逻辑哲学也是一门正在形成和发展中的学科,目前并没有完全成熟和定形。这点可由下述事例印证：其一,在一本１９９１年出版的英文新书《真理的准则──逻辑哲学引论》中,作者巴斯卡·恩格尔（ＰａｓｃａｌＥｎｇｅｌ）在引言部分指出：“这本书是逻辑哲学的引论。但‘逻辑哲学’是一个保护伞式的词,它容纳了各种不同的问题和不同的研究风格。我认为,（关于逻辑哲学的）主题不存在一个单一的既定看法。”其二,有一些所讨论的问题及其内容大同小异的英文出版物,却被冠以不同的名称：“逻辑哲学”,“哲学逻辑”,“现代逻辑中的哲学问题”,等等。这足以说明,逻辑哲学作为一门学科,即使在当代西方也未完全成熟。现选择几本我认为是比较有代表性的英文逻辑哲学专著作一些简要评价,读者或许能从中窥见当代西方逻辑哲学研究的“全豹”。维特根斯坦写有一部《逻辑哲学论》,虽然也讨论了一些逻辑中的哲学问题,但更多的是一部传统意义的哲学著作,并不真正属于这里所说的逻辑哲学专著。但美国著名逻辑学家和哲学家Ｗ·Ｖ·蒯因却写有一部真正意义的《逻辑哲学》（１９７０）,该书的中译本已由三联书店出版。全书分七章,分别题为意义与真、语法     

社会心理研究评述

在马克思主义哲学史上,普列汉诺夫首次明确地把社会心理作为历史唯物主义的重要范畴。在《马克思主义基本问题》一书中,他将社会意识区分为两种基本形态:社会心理和思想体系(在我国一直译作“意识形态”),把社会心理作为他的社会结构理论的一个环节。①普列汉诺夫这一思想的提出无疑是对唯物史观的一个创造性贡献。然而,令人遗憾的是,这一思想长期以来未引起人们应有的重视,直到60年代初苏联学者才开始比较公正地对它加以研究。在我国哲学界,社会心理问题则一直无人问津,在我们的历史唯物主义教科书中甚至找不到“社会心理”一词。近两、三年来,我国哲学界才开始研究社会心埋范畴。现将前一     

论马克思历史观中的科学原则与价值原则的统一

长期以来,一提到历史唯物主义。几乎所有的哲学教科书都把它定义为:历史唯物主义是关于人类社会历史发展的一般规律的科学。在人们传统的视野里,探究社会历史发展的客观性、必然性或规律性是马克思历史观的全部底蕴,科学原则是马克思历史观赖以确立的最高的与唯一的原则,马克思的历史观似乎仅仅是对社会历史发展的必然性与规律性的正确理解与逻辑表述。循着这样的思维理路,过去人们在对马克思的历史观进行理论建构和逻辑表     

评《马克思创立的是历史唯物主义一体化哲学》的引证方法

《哲学研究》1983年第6期发表了何畏同志《马克思创立的是历史唯物主义一体化哲学》一文,其中心论题是:“马克思主义哲学就是历史唯物主义”,“不存在历史唯物主义之外的辩证唯物主义”。为了证明这一中心论题,何畏同志引用了经典作家的许多语录。我对于该文的论点有不同的看法,已写了一篇题为《历史唯物主义不能概括马克思     

社会哲学设想

社会哲学这一概念,在我国二十、三十年代传播马克思主义时,曾经流行过.1924年,瞿秋白即著有介绍马克思主义社会科学方法论的《社会哲学概论》一书.但是,社会哲学概念则很少见之于我国当今的哲学论著之中.为什么会出现这种情况呢?这与对马克思主义哲学的结构和对历史唯物主义的认识有关.