文人幽默“谢客”诗

现代作家端木蕻良，上世纪40年代家住在广西桂林的时候，孜孜以求于文学创作，苦于登门拜访者太多，于是便作了一首诗，作为“告示”贴在门上：“女儿心上想情郎，日写花笺十万行。月上枝头方得息，梦魂又欲到西厢。”初看此诗，像是写作者倾诉儿女私情，其实这是用含蓄的修辞手法巧成的一首绝妙的杜门谢客诗，把不便说的意思暗示给客人。     

儒、释、道文化对幽默的态度

儒释道这三种中华传统文化中的主流文化,对于幽默有着各自独特的看法.儒家文化对幽默持模棱两可态度,一方面贬低幽默,认为幽默使人随意而不重视人伦,另一方面又认为幽默能够使人变得仁爱.佛家文化对幽默持积极态度,认为幽默是一种智慧的参悟.而道家是一个非常强调幽默的哲学流派,无论是其核心思想还是表达方式都无不体现着幽默的光芒.从学术角度梳理这三种文化对幽默的态度,可以促进幽默,使得幽默在当今中国人的生活中发挥着更加积极的作用.     

社会文化震荡中幽默应对的机制

应对社会文化震荡需要社会性的宏观策略,更需要适宜的微观策略--个体的自我调节策略.幽默感本质上是认知、情绪、行为、心理和社会等各方面的整合.幽默感的本质决定了幽默对个体从接受刺激到做出反应的各个环节都具有调节作用,能满足社会文化震荡中个体超越各种障碍时的心理调节需要和行为需要.本文通过介绍国外的研究成果,阐释了幽默作用于社会文化震荡的四个机制:认知中心机制、情绪中心机制、问题中心机制和结果接受机制.     

领导幽默的影响效果及其理论解释

领导幽默(leader humor), 作为一种有效的管理工具和手段, 近年来受到了理论界和实务界的广泛关注。在回顾领导幽默概念的基础上, 深入探究了领导幽默的影响效果及其作用机制, 总结发现领导幽默相关研究主要围绕七种视角展开, 分别是关系过程视角、社会交换理论、社会信息加工理论、关系认同视角、积极情绪视角、压力释放视角以及领导风格类型视角。未来研究应基于互动和结构的视角探讨领导幽默的影响效果以及基于社会信息加工理论关注领导幽默的作用机制。     

幽默的社会理论及其应用研究

幽默的社会理论强调幽默在社会交往情境中娱乐基础上的交际功能,可更好地解释人们日常生活中的幽默现象。根据幽默的社会理论,研究者从幽默发出者的幽默创作、幽默接收者的幽默理解以及各种社会交往情境的幽默应用等角度来探讨幽默。文化背景对幽默的创作和理解具有重要影响,中西方幽默存在文化差异。最后指出社会理论框架下的幽默研究的不足并提出一些建议。     

任仲夷的幽默

任仲夷是改革开放初期的一位先驱人物,曾任辽宁、广东两省省委第一书记。他头脑活跃,思维超前,幽默乐观,永远有他自己独特的语言表达风格：寓真理于诙谐之中,让听者自己去思考、去判断。正如司马迁所说：“微言谈中,亦足以解颐。”     

幽默的社会认知述评

幽默是一种发生在社会情境中,通过感知消解事件或言语中的失谐,继而借助微笑或大笑等外显行为表现将愉快情绪表达出来的社会现象。在简要介绍幽默概念、理论、模型的基础上,本文主要对国内外研究中幽默的社会、认知与情绪功能及其应用作必要的梳理,以期为今后的研究提供借鉴。在未来的研究中,幽默的长效机制、消极效应及神经机制值得进一步探究。     

自我提升幽默与生活满意度的关系：情绪幸福和社会支持的链式中介模型

基于幽默的释放理论、积极情绪的扩建功能理论和集体文化下生活满意度的预测指标提出自我提升幽默通过情绪幸福和社会支持两个链式中介变量提升生活满意度的假设模型。采用幽默风格问卷中的自我提升幽默维度、主观幸福感量表中的积极情绪和消极情绪维度、多维领悟社会支持量表和生活满意度量表对884名大学生进行调查。构建结构方程模型,联合显著性检验和Bootstrap检验表明了多重中介效应显著,总中介效果量为63.6%,其中通过情绪幸福这一中介路径的中介效果量最大,达47.3%。未来研究可探讨在个体主义文化背景下的不同链式中介效应。     

幽默多智的古文字学家

张颔先生是我国著名的古文字学家,代表他考古学成就的是《侯马盟书》,而他的《古币文编》则被誉为当今最为精当的金石文字工具书。张颔先生不像他所研究的古文字那样呆板,在生活中时时显露出了幽默多智,让人忍俊不禁的同时,更多了一份尊敬。     

让人类人性化：人文科学的全球意义

我们的技术明显超越了我们的人性。——艾尔伯特·爱因斯坦 这的确是一次意义重大的聚会：第一届“世界人文科学论坛”，第一届旨在强调人文科学在我们世界中的重要性的国际会议。     

世界文化发展对当代中国社会主义文化建设的启示

在经济与文化高度融合的新经济时代,当代世界文化发展趋势表明,文化不但具有满足人民群众精神文化需求,提高国民思想道德和科技文化素质的功能,而且还具有提高全民创新能力,支持民族优势产业发展的作用。从这个参照来解读党的十七大报告提出的"兴起社会主义文化建设新高潮"的目标,可以证明,通过推进社会主义文化建设,可以进一步提高全民的创新意识、创造能力,提高国家文化软实力,从而支持中国的优势产业,使文化在推进中国经济社会发展方面发挥更大的作用,开拓中国的创造性未来。     

重建被知觉的世界

胡塞尔的现象学对于梅洛-庞蒂的一项重要启示在于,揭示了世界论题是一个在哲学上先于其他一切论题的首要论题。世界总是一个已然在先不可剥夺的事实,哲学家的一切探索总是处于各种关于世界的原初经验之中,开始于对"世界"现象的回望、发问和最原初的见解,而复归于各种哲学所提供的     

中韩日三国首届佛教友好交流会议隆重召开

中国、韩国、日本首届佛教友好交流会议经三国佛教界精心筹备,至1995年5月22日至23日在北京隆重召开。出席此次盛会的三国代表及信众达数百人,中国佛教协会会长赵朴初居士被公推为是次大会主席团名誉主席。     

第十届世界生命伦理学大会：全球化的生命伦理 新加坡（2010年7月28日～31日）

第十届世界生命伦理学大会暨第八届女性主义生命伦理国际会议，将于2010年7月28日～31日在新加坡举行。此次大会的主题是“全球化的生命伦理”，关注在高度全球化背景下生命伦理的交流与合作。此次会议由新加坡生命伦理委员会主办，在新加坡新达（Suntec）国际会展中心举行。     

中国伊协会长陈广元一行应邀出席伊盟国际会议

【本刊讯】(通联员陈玉龙)2011年7月23-25日,应沙特伊斯兰世界联盟秘书长图尔基博士的邀请,中国伊协会长陈广元、副会长阿地里江、国际部副主任陈玉龙出席了在沙特麦加举行的以伊斯兰世界面临的问题及破解为主题的国际会议。本次大会是     

“啊哈！”和“哈哈！”：顿悟与幽默的脑认知成分比较

作为人类智能的高级表现形式, 顿悟和幽默存在诸多共同之处。从认知和情感组成上看, 顿悟的非连续性、突发性、重构和惊讶, 对应于幽默的失谐、失谐探测、失谐消解和愉悦, 两者存在表征机制的重叠。神经机制的研究发现, 顿悟和幽默的心理事件都伴随着400 ms左右的额中央区负波(N400)以及前扣带回、顶颞叶联合区和前额叶等脑区的活动; 同时顿悟和幽默在P300成分以及海马、右侧前部颞上回等脑区活动上存在差异。未来可借鉴幽默的认知和情感成份的脑成像研究范式, 进一步探明顿悟过程的认知和情感组成。     

中医的生活世界观与直觉的明见性

基于现象学对西方科学危机的反思,认为中医具有与西医完全不同的知识建构模式,中医知识是以中国古人的日常生活世界为基础建构起来的,中医学基本理论具有直觉知识的自明性,原初的自明性体验是其他后继的认识活动的起点.要回答中医理论的合理性和实践智慧就必须返回到本民族的生活世界中去寻找,而不是以西医为标准去评判.     

走向日常生活世界——读唐·库比特《宗教研究新方法》的启示

本文通过介绍后现代宗教哲学的代表人物唐·库比特的思想尤其是他的《宗教研究新方法》一书所提供的宗教研究思维方式的转换,指出尽管库比特最终也不可能与宗教彻底决裂,但他关注生活本身的视角和他对日常语言的研究态度以及他对传统基督教的批判无疑给科学无神论的理论研究提供了一个新的思考路径,使其能真正的关照现实,富有生命力和感染力。     

佛教徒的团结与合作在弘扬佛法中的作用

对于受邀参加聚集了世界各地佛教尊贵领导人的首届世界佛教论坛,我深感荣幸。首先,我想向论坛组织者表达我深挚的感谢,感谢他们为举办这次世界佛教盛事所做的所有努力。相聚在杭州和舟山这两个美丽的城市,是相互了解学习对方不同经验的一个绝佳机会。我希望能向大家学习如何增进佛教徒的团结与合作,以及不同的佛教传统如何在今天的挑战面前进行合作。我想起了佛陀说过的话:“僧伽和合,快乐吉祥。”我们已经证实了佛陀这句话中的真理,因为我们——属于不同国家和不同佛教传统的佛教徒,今天为了共同的目标而在这里团结、聚集在一起。不同传统…     

中国佛教协会近年主办的大型国际会议掠影

正从1995年开始,中国佛教协会共主办了六届中韩日佛教友好交流会议;从2006年开始,共主办了三届世界佛教论坛。表明中国佛教协会具有举办大型国际会议的能力,通过主办这些大型国际会议,大大增进了中韩日三国佛教徒间的法谊,密切了中国与世界各地佛教界的联系,为佛教的发展与世界和平作出了积极的贡献。