佛陀的一生

岁月如流,但佛陀毕竟离我们似乎并不久远,他在我们的耳边低声密语,告诉我们不要逃避斗争,而要用冷静的眼光去应对它,并且要注意到人生中愈来愈大的成就和进展的机会。人格在今天     

网络时代的佛陀教育

一、前言现代的知识份子,如果认同佛教的旨趣,有不少人把研习佛教经典看作是接受佛陀的教育,把身体力行佛陀的思想视为生命艺术的实践。这些不是出家人,他们在世间多半有家庭、事业;也不一定是居士,不一定做早晚课,不一定曾拜在师父的门下或是参加佛教的团体。他们是相当入世的,人数众多,中外皆有。本文谈佛陀教育,即以这群人为对象,所谈的不是制式的教育,而是近乎佛学的普及教育、社会教育、或是终身教育。推动这种佛陀教育的理想,须有三个支撑:其一是需要良好的传播管道,以使得佛教的文物典籍能无障碍的送到每一个人的手中;其二是需要提供…     

佛陀時代的印度

在亚洲,有一块相对独立的大陆——印度,它的北边有号称世界屋脊的喜马拉雅山和兴都库什山脉作屏障,东临孟加拉湾,西面阿拉伯海,南濒浩瀚的印度洋。在这块土地上,曾经产生了古代四大文明之一的古印度文明。它所形成的文化体系成为有别于华夏文化的东方文化圈内的另一大系。启迪人类智慧的伟大宗教——佛教,便诞生在这块神奇的土地上。本文试就佛陀时代的印度作一概述,以便明了佛教产生的历史背景。     

佛陀的真实行踪

释迦牟尼的真实生平是个重要而艰难的课题。一般认为,佛陀的一生分为居家期(0-29岁)、苦行期(29-35岁)和弘法期(35-80岁)三个阶段。原始经藏关于佛陀前半生经历的叙述体现了对印度人来说难得的历史感——他的诞生、成长、出家、苦行、觉悟、初转法轮等事,发生于何时,多可依文推断,并轻易转化成时间上的线形叙述。可惜的是,到了第三阶段,所有文献都突然失去了时间     

佛陀故乡行

佛祖释迦牟尼的故乡兰毗尼在尼泊尔南部的平原上,它远不像世界其他两大宗教圣地麦加和耶路撤冷那样经常出现在电视屏幕和报纸上,很多人也不知道它的名字,也许正是这个原因以及佛教在中国的久远影响,许多来尼泊尔工作的中国人都想去那里看看。从加德满都谷地西行,汽车在喜马拉雅山脉南麓的崇山峻岭中穿绕,顺着湍急的河流在蜿蜒的公路上缓缓地向前,不时可以看到繁茂的山林和陡峭的石壁。约走了半天时间,我们进入了一望无际的恒河流域大平原的北端,这里人口稠密,土地已完全开发,绿色的庄稼一片连着一片     

佛陀的人间生活

佛经里常说:“人身难得”;“得人身如爪上土,失人身如大地土。”人身的宝贵和生命的价值,在佛经里有丰富的论述。佛教重视人间的意义是从它的根本教义出发的。佛教强调只有人才能成佛;其它各类众生虽具足佛性,但只有获得人身才有条件实现成佛的可能性。所以《增一阿含经》说:“诸佛世尊,皆出人间,不在天上成佛也”。中国佛教协会会长赵朴初在《中     

从地狱到佛陀

经过20多年的残酷屠杀之后,越南战争临近结束。然而,战争留给人们的,除了那令人震惊的巨大数字:被俘,失踪,死亡,伤残等等之外,再就是,许多生灵的生命在那不堪承受的,延续了数十年之久的战争的重负下,已经曲扭和变形。大约1972年末,一位日本记者曾经作过这样一篇报道:越南人害怕和平(afraid ofpeace)。他的意思是越南人并不是不想要和平,而是他们不知道“什么叫和平?”或“和平是什么?”或者说,这和平将会给他们带来什么?“战争”,他们肯定知道,而     

佛教就是佛陀的教育

1996年2月1日，我应澳洲昆斯兰省少数民族事务局局长Mr．UriThemal，OAM的邀请，参加他们的多元文化论坛，地址在布里斯本。近几年澳洲开放，许多国家地区的人民移民到澳洲。它的土地面积与美国相似，现在人口只有一千七百多万。如果与台湾相比，澳洲土地面积是台湾的二百九十多倍，而人口却没有台湾多。由此可知，这里是地大人稀，人与人之间的情感非常亲切。这个地区从来没有发生过战争，人民生活淳朴，自然生态保持得很好，可以说是现在地球上的一方净土。局长说：近年来因为从各地移民到澳洲来的人渐渐多了，他们是不同的民族、不同…     

佛陀 佛学 佛医

本文阐述了释迦牟尼的生平事绩和创立佛教的过程,并对佛教大小乘各派的主要经典和思想作了简明扼要的论述,进而指出了佛祖及其弟子们所创立的佛教医药学的意义、内容及其价值。     

用诗歌供养佛陀

人与神，情与爱，觉悟与欲望，灵知与痴迷，构成神奇的尘世。诗人啊，将你的诗献给佛略，那永恒的圣人，用你的诗歌供养佛陀，象点燃一柱檀香，象供上一支白莲，象你曾用诗歌赞美你心灵的情人。哦，我想起。心灵的情人，从童年的梦里，她就像一个影子，带着好的故事，无声无息，走进我的心，在贫穷和饥饿中我忘记忧伤。永恒的心灵情人啊，你是一种形象，从童年开始，至暮年而终。我希望你永远活在我的心中，生生世世，我愿为您献上诗的花环，象我如今用诗歌供养佛陀。你象诗神，我永远为你歌唱自然，生命．爱情，像我顶礼佛陀，用诗来赞美具…     

佛陀怎样看待妇女

佛陀提高了妇女的地位,他使妇女们认识到她们在社会上的重要作用。佛不轻视妇女,只不过认为她们天性柔弱罢了。他既看到了男人的长处,也看到妇女的长处,并根据他的教义给她们以适当的     

乔答摩佛陀传

关于释迦牟尼佛乔答摩的传记故事,国内已经有了多种,但我们多半见到的都是以汉文史料为来源的作品。这里我们想介绍另外一类主要以南传佛教史料为依据的作品。西方人研究佛教只有二百年左右的历史,由于近代的世界资本主义和殖民主义发展史的特点,西方人最先注意到的还是南传佛教。以李斯大卫夫妇为中坚的一大批学者,在上座部佛教的研究领域内辛苦地耕耘,他们在经典的整理和出版,在对西文世界介绍佛教方面,都做出了巨大的历史贡献。     

佛陀舍利在中国

今年4月28日、5月29日,中国佛教协会赵朴初会长,先后向中外记者宣布,在北京云居寺雷音洞,陕西省扶风县法门寺发现佛舍利,引起佛教界及社会各界的极大关注。本文拟就大家最关心的问题,即我国在建国前,哪些地方保存有佛的舍利?建国以后,又有哪些重大发现,作一概述,以飨读者。     

乔答摩佛陀传

3.数息观与禅法诸次第 尔时菩萨乔答摩语阿耆毗沙那言:“我于是问我自己:是否我应该以齿压齿,以舌抵上颚,以心降伏心,控制自心呢?”于是,阿耆毗沙那,我便以齿压齿,以舌抵上颚,以心降伏心,控制自心。 阿耆毗沙那,当我以齿压齿,以舌抵上颚时,我摄心系念,以心制心。当其时,我的腋下汗流如注。阿耆毗沙那,菩萨乔答摩既见汗流如注,此时我的感觉,就好比身强力壮的大汉拽住弱小者的头部或肩部,将其击倒,将其制服。阿耆毗沙那,菩萨以齿压齿,以舌抵上颚,以心击倒心,以心制服心,以致腋下出汗如注。但是菩萨精进不懈,意念不     

佛陀de一天

在各种宗教创始人中,佛陀是唯一不以非人自居的导师。他从未自以为是人类的救世主,也没有试图通过天启来拯救人类的灵魂,不同于其它宗教的教主,或以神灵自居,或自诩为神的各种化身,或自命受了圣灵的感动。佛陀发现了真理,觉悟了真理,但没有创造真理。故尔是一位圣觉者。他没有依靠他人,而是依靠自己的不懈努力,成就了究竟智慧。自己觉悟之后,又把所觉悟的真理毫无保留地、慈悲地奉献给人类,故尔又是一位真理的传播者,一位悲智双运的实践者。     

中年佛陀的成熟魅力——塔克希拉考古博物馆佛陀像赏析

犍陀罗佛教艺术的特点是把希腊的写实与东方的写意两种不同风格结合起来的一种特有的佛教艺术形式,在世界     

佛陀顶骨舍利福泽本澳

澳门日报5月1日消息"福田永种·佛宝重光·和谐澳门——恭迎佛陀顶骨舍利瞻礼祈福大会",昨假澳门东亚运动会体育馆隆重举行,行政长官崔世安等与国家宗教部门及全体法师主礼,同     

佛陀波利入谒五台山

五台山是中国四大佛教名山之一。据《华严经·菩萨住处品》载:东北方有山,名清凉山,佛祖释迦牟尼的左胁侍文殊菩萨及其眷属、诸菩萨众就住在这里,文殊于其中演说佛法。佛教传入中国后,中国人认为五台山即是清凉山,所以五台山古称清凉山。由于对文殊菩萨的崇奉,五台山很快成为著名的佛教圣地,历代前来观睹圣迹、礼谒文殊的人络绎不绝。唐代佛陀波利就是其中比较有名的一个,关于他朝圣五台山还有一段极其动人的故事。     

佛陀弟子——十八罗汉轶闻

在寺院中巡礼,所见塑像最多的,除佛陀之外,便是菩萨和罗汉。十八罗汉在中国,几乎是妇孺皆知。但有多少人知道他们也曾是有血有肉的活生生的人物呢?有多少人知道他们的求索精神和坎坷遭遇呢?恐怕较多的人们还是仅仅将他们看做一些远离尘世的无情无感的“圣者”而已。读了下面的十八则介绍,或许可以使您在重新见到他们时,能增加几分亲切,几分钦敬。