两代人面对青春期的性困惑

尽管那些知识是我们经过多少次仿惶、多少次失误、多少次教训才获得的，我们依旧不会对孩子们讲，我们不好意思开口，我们不知道怎么开口，我们更不清楚孩子们是否能理解并接受我们的建议。于是我们躲避这个“性”话题。而我们的孩子们呢，他们会四处出击，八方探求，去寻找那个讳莫如深的“性”。     

让孩子去“try”(试)

听说，美国人最爱说的一个单词是“ｔｒｙ”、它的意思是“试”。孩子们从小就接受了关于“ｔｒｙ”的教育，不仅挂在嘴上，更要表现在手上。这个“ｔｒｙ”本来就是一个极普通的词语，可是在中国的学校里，怎么就不那么流行呢？我们的老师，为什么不能常常对孩子说一声“...     

世界因我们而美丽

女孩子们，是否渴望倾诉?是不是都有蓝色的忧郁与柔情?花开的季节有多少美丽的春梦，还是说我们梦样的青春有多少美丽?我听着英文歌，怀着一种优柔的执着，记录下前人的生命华实.     

爱是永不止息

“不知道前面的路还有多远,不知道多少艰难和危险……”但我们相信——有关河北省赵县希望儿童之家的报道在《天风》杂志刊出后,一封封满载弟兄姊妹爱心和关怀的慰问信源源不断地飞向孤儿院,一声声亲切的问候使人倍感温暖。转眼三年时光过去了,现今,赵县教会的弟兄姊妹是否还在继续自己的爱心奉献?孤儿院孩子们的生活和学习情况又有何新的变化呢?     

我写2016年高考作文

笔者关注高考作文有些年头了.今年的语文全国卷,也是我们安徽的考生答的卷,作文题是“奖惩之后”,我写了一篇,期望孩子们能对父母的“奖惩”多些体谅.做父母的,有的脾气实在不好,谢谢孩子们忍受了这样的父母, 从“奖惩之后”谈“可怜天下父母心” 有这样一组漫画,一个孩子一次考试考了100分被奖,一次考试考了98分就被罚;另一个孩子一次考试考了55分被罚,一次考试考了61分就被奖.如此奖惩分明、爱憎分明的做法,令人印象深刻,也令人深思.     

天国子民当宽以待人

如何与人相处是一门学问，有些哲人甚至用毕生精力也未必能勘破个中因果的大学问。多少古圣先贤穷源竟委，试图领悟和谐的人际关系，塑造出“和谐共融的社会”。然而人的罪性使人们不可能逾越“报仇”的孽根性。和谐共融的社会大环境从何而来？为人处世之道从何而得？这道离我们不远，就在《山中圣训》里。耶稣在玛窦福音5：38—48节里有许多崇议宏论，他口含天宪，句句珠玑，娓娓而谈“天国子民与人相处之道”。单“对待仇人”方面。不下于六节经训。     

毛泽东的处事智慧

巨人毛泽东有他独到的为人处事艺术，对我们富于智慧启迪。风物长宜放眼量世道变化起伏，人生曲折坎坷。为人处事首先是你如何对待人生曲折。毛泽东一生大起大落，他曾回顾说：“我在第五次代表大会上只有发言权，没有选举权。”“至于三次‘左’倾路线时期，给我的各种处分、打击，包括‘开除党籍’、开除政治局候补委员，赶出红军等，有多少次呢？记得起来的有二十次”。试想，你千辛万苦、出生入死，打下一片根据地，粉碎敌人无数次“围剿”，这时你的领导、同志却出来说你对抗上级、说你不懂马克思主义、说你的战略战术是错误的、…··…     

不要徒劳地去锯木屑

费城告示报的编辑佛烈德·富德·须德,在一次大学毕业班的演讲中曾问道:“有多少人锯过木头,请举手。”大部分学生都举起了手。“那么又有多少人锯过木屑呢?”结果没有人举手。“这非常合乎逻辑,你们不可能去锯木屑的。”须德先生说。“因为那些木屑都是已经锯下来的东西了。”生活中我们曾经经历过的事情也是一样的。当你在为已经做完的事忧虑的时候,你不过也是在锯一些木屑了。一切都是毫无意义的。     

宽恕之道

“那时伯多禄前来对耶稣说：‘主,如果有弟兄得罪我,我该宽恕他多少次呢？直到七次吗？’耶稣回答说：‘我不对你说七次,而说七十个七次’。”（玛１８：２１－２２）在这里我们必须明白,主耶稣所说的七十个七次,当然不能理解为四百九十次就可以了,而是要我们不断地宽恕别人。为什么要宽恕别人呢？因为主耶稣说：“如果你们不从内心宽恕你们的弟兄,我的在天之父也必将同样对待你们。”（玛１８：３５）为什么要不断宽恕别人呢？因为我们常常犯罪,也不断常常祈求天主宽恕我们。如果我们不遵照耶稣的教导,不断地宽恕别人的话,那么天…     

让吃饭成为修行

吃饭能否成为修行，关键就在于对待饮食的心态。丛林的斋堂又名“五观堂”，也是要求僧众在受供时“食存五观”。五观的内容是：计功多少，量彼来处。想着自己所吃的每一口饭，会有许多人付出辛勤劳动。我们不耕不织，却在此安然享用，由此生起感恩之心。     

圣母——也是罪人的母亲

圣母玛利亚不仅是义人、无罪者的母亲。圣母曾向圣女彼利日大说过:“为一切罪人,只要他愿意改恶迁善,我也是他们的母亲。”一个决心改变过去生活的罪人,一旦投奔到这位仁慈之母的膝下,你将见到她会比任何人间的母亲,比任何时候更迫切地把他紧紧抱在她胸怀中,帮助他、提携他。为此,谁有意进入这位尊严母亲的孩子们的行列中,他首先应当弃绝罪恶。《箴言》31、38告诉我们:“他们站起来了,她的孩子们。”圣老楞佐Richard de Saint Laurent)要我们注意这句话的结构:首先是说“他们站起来了”然后才说:“她的孩子们。”他继续说:这     

思想品德教育应注意“行不言之教”

有一次,著名苏联教育家克鲁普斯卡娅见到一个只有桌子那么高的小女孩,便问道:“你们在‘儿童之家’都干什么?”小女孩一本正经地回答:“我们研究马列主义。”列宁夫人听后觉得问题十分严重,她指出:“如果孩子们象这样小就在说关     

对佛教界积极投身希望工程的思考

一石激起千层浪。重庆市佛教界希望工程每年两次举行募捐活动、直接对口救助失学儿童的感人事迹，在报刊、电台、电视台上广为传颂，在巴山蜀水引起强烈反响。人们把倡导这一工程的惟贤法师称为“活佛”、“大师爷爷”，把积极支持和参与希望工程的明肠、宽霖、遍能、清定、隆莲等老法师称为“活菩萨”、“当代的玄奖大师”；失学的孩子热泪盈眶，紧锁双眉的脸上绽开了笑容；想离开穷山村的小学校长、老师把卷起的铺盖重新打开，不走了，“再苦也要和孩子们苦在一起，把苦孩子培养成材”；社会上对佛教的误解冰释了；对捐款下落有疑虑的人们…     

贮藏幸福

沉默良久，他开口了：“我们分手吧，我认识了另一个女孩。”她没说话，捧出一个白色的水晶瓶子，那里面装了满满的一瓶硬币。她哗啦一声把硬币全部倾倒出来，轻轻拈起一枚，说：“你还记得我们往瓶子里放第一枚硬币的情形吗？”他的心一下被牵动，他怎会忘记呢？     

绘梦的夏天——记2013院暑期实践

在院“童心童梦”暑期实践队,凭借我们的专业知识和技能出发,以绘本为基础展开五大领域的活动,和孩子们一起乐享绘本。在这实践的十天,我们本着“童心童梦”的主题,和孩子们一起绘梦,并从中学习和成长了很多。     

不怕拒绝

一生中，我们每个人不知要品尝多少次被人拒绝的滋味啊——当你带着热切的希望踏进考场，焦灼的等待之后，却是名落孙山；当你苦口婆心地向人家宣传、推荐一项新产品，听者只冷冷地回一句“走吧，没人买”；当你推敲了又推敲，终于写成一篇自以为很不错的文章，投寄了一家...     

16岁中学生不配合舞弊被同学打死——中学生仇恨心理该如何疏导

“不给答卷抄,两棒打死你!”这逻辑,谁能看得懂!有太多的悲惨故事是关于孩子们的,有太多的眼泪是为孩子们流的。“如今的孩子们,你们怎么啦?”昔日听起来不痛不痒的一句话,现在已变得分量很重,很重——     

拿破仑用“冰”如神

拿破仑在即将结束其战斗生涯之际，曾对亲信将士感慨地说：“我这一辈子在血与火中拼杀，南征北战，东讨西伐，到底打了多少次仗已记不清了。大仗打了30次，但没有一次比得上‘冰上大战’的。”     

现象学的四条原理

现象学建立在明确要求作为其基础的四条原理之上。第一条原理是:“有多少外表,就有多少存在”,这条原理是从马堡学派那里借用来的。比起这个含糊的命题来——因为“外表”这个用语含义模糊——我们更愿意使用“有多少显现,就有多少存在”这种严格的说法。     

关于寺院经商、素食、门票等问题答读者问

尊敬的净慧法师、诸位编辑：做为一名佛教学人，自然时刻关心佛教界的情况，近来对报刊上一些报道，颇有些感慨。举例如下：有报导说，某寺院“下海经商”，年盈利多少万元，接着对僧人服务态度和仪表进行一番描绘。看后觉得心里很不是滋味，既有损于僧侣形象尊严，也无益于寺院的声望。又如报载：“大款们”纷纷到寺院进香、施舍．以求佛的保佑，一次捐款多少千元；而增人又以“魔术”般地回赠佛像等等，寺院似乎成了交易的场所。近又看到：公然宣称“少林寺”的和尚吃“狗肉、猪肉”等等，真让人难以容忍，还把赵朴老的话引用进去，不知出…