论西方心理学的两大方法论

本文对实证主义和现象学对心理学发展所起的方法论作用进行了研究。文中对心理学方法论的含义及方法论对心理学流派建立的指导意义进行了详细的分析。通过追溯构造派与格式塔心理学、行为主义与人本主义心理学的对立和这一对立所体现的实证主义与现象学方法论的尖锐冲突,作者概括和总结了西方心理学的发展留给我们的经验教训。     

“小心眼”的病态心理咋矫正

生活中,有这样一些人,想问题,做事情,处理人际关系时心胸狭窄,专门从小事着眼,抓住细微末节斤斤计较,纠缠不休。对待他人不宽容,不谦让。对于自己的不利,则怨天怨地,耿耿于怀,死钻“牛角尖”。这是一种不健康的心理病态,通常被人称之为“小心眼”。“小心眼”的人,在女性中比较多见。     

论如何培养中小学生的创新精神

本文分析了创新与创造的本质、层次和我国教育至今未培养出获诺贝尔奖的科学家的一部分原因,论述了中小学生创新与创造的定位、创新精神的含义以及如何培养中小学生创新精神的策略与措施。     

论民间木版年画风格形成的两大因素

民间年画艺术是中国民间艺术的先河,同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。清代为民间木版年画的鼎盛期,形成了天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞、河南朱仙镇、河北武强等几个大的年画产地。这些民间木版年画均构图饱满、形象夸张、色彩鲜艳、线条粗犷流畅、乡士气息浓郁、生动拙朴,特色十分鲜明。民间木版年画艺术风格的形成是由两大因素造成的:一是受中国传统绘画以及文人绘画的影响;二是由于民间艺人自身的因素造成的造型设色的独特性。     

博彩活动中的“病态心理”及其表现

现代博彩活动作为个人经济生活的双刃剑,会产生截然相反的两重后果:凡赌博必有输赢,输赢带来刺激;而对刺激的态度以及输赢的程度,决定了赌客是娱乐还是受罪。与之相适应的娱乐,也有两个极端:一端是无限的欢乐休闲,另一端则是因乐极而生的悲观,引发“病态”心理。这些既简单又复杂的对应矛盾关系,便是博彩心理学研究的重要内容之一。鉴于此,本刊特发文章从两个方面阐述现代博彩活动是一种特殊的个人休闲与娱乐行为、“病态博彩”的心理属性及其表现形式等基本性的问题,以期对于人们正确认识博彩活动以及确立正确的态度和良好的心理具有启发作用。     

人性的两大特征

无论是自然科学,或是我国儒学以及宗教理念,对人的观点,都认同人有肉体和精神两大生活表现特征。 自然科学认为:人的本质是生理机能构造和心理机能组织。人的生活则是生理机能活动和心理机能活动。我国儒家学说,依照伦理道德观念,认为人性善;善与恶同出于人的一体。天主教理念,主张人性尊严,仍然承认善恶之间存在着灵性与肉体的对峙状态。看来,古今中外,对人的观点,虽有论述之别,却都认同人的精神和肉体,各具自己的表现。因此,得出这样的结论:所有外界的善恶、正邪、美丑等现象,实际上,只不过都是人自己内心的反映。     

浙江文化的两大特色

<正> 如果我们将中国文化作为一个整体来看待,那末区域文化可被一般地理解为中国文化之整体的一个构成部分,但“部分”却未必是残缺,它仍应是完整并且自成系统的。这种完整性与系统性藉以体现的一个重要方面,是某些学术精神之前后贯彻的一致性。不同时代的思想学术,尽管其仪态纷呈,风貌各异,但在其各自的代表者那里若能寻绎出某些共同的精神实质,我们便可视之为该     

易学中的两大流派

易学是对《周易》经传所作的种种解释,并通过其解释,发展为一套知识系统或理论体系。它是古代经学的一个重要组成部分。凡汉朝以来经学家和哲学家对《周易》经传的解说和注疏,都属于易学的领域。易学作为一门学问,是通过《易传》占筮体例的解释形成和发展起来的。它对卦爻象和卦爻辞的解释,从战国时期的《易传》开始,就存在着两种体例,一种是取象说,一种是取义说,以此解释卦爻象和卦爻辞之间的逻辑联系。取象说是以八卦所象征的物象解释《易经》中的卦爻象和卦爻辞。取义说是以八卦和六十四     

论康德正义论的两个层次

康德实践哲学中包含着一个比较独特的"正义论",即一个由人类的正义和上帝的正义两个层级构成的完整体系.康德正义论的两个核心要素是分配的正义和惩罚的正义,它们贯穿于人类的正义与上帝的正义这两个层级中.分配正义的原则是合法性,惩罚正义的原则是平等性.上帝的正义和人类的正义之间虽然存在着原型与摹本的关系,但我们对这种关系的理解不能立足于传统神学,而是必须立足于康德的先验哲学:一方面,上帝的正义可为人类的正义提供一种绝对神圣性的保障;另一方面,这种神圣性只具有主观的、实践的实在性.康德的正义论对于康德道德哲学具有重要意义,即在正义的驱使下,道德法则从"应当"走向现实.     

论教育的两个属性

建立和完善社会主义市场经济体制是当前我国社会变革的一项宏大的系统工程,它涉及社会的各个方面,其中也包括教育。教育必须适应社会主义市场经济,这是教育改革与发展的必然趋势,但如何适应市场经济的要求,同时又保证教育的育人功能不受影响,近年来教育理论界为此展开了热烈的讨论。教育是不是产业?学校所培养的学生是不是一种商品?学校为社会培养输送人才是不是一种商品交换关系?人们众说纷纭。江总书记在第三次全教会上的讲话中明确指出:“切实把教育作为先导性、全局性、基础性的产业和关键的基础设施,摆到优先发展的战略重点地位。”①…     

科学时代的信仰问题两论

科学时代人们依然需要信仰,因为,人们生活离不开确定性,科学只能给人们提供事实确定性,信仰则给人们提供价值确定性,二者同样重要,不可或缺。人们的信仰既可以是有神论的非理性信仰,也可以是无神论的理性信仰,二者依然同时并存,从全球整体考察,前者声势更隆。科学技术和市场经济以及作为二者非法嫡生子的资本拜物教耦合联动共谋使传统有神论信仰的独霸地位动摇,更使信仰重建成为时代难题。未来突破难题的关键在于克服资本逻辑。     

禅宗语录两大集解读

语录,是禅宗僧人创造的一种文体,用来记叙禅师们在不同的居住地、不同的场合,以不同的方式所说的种种法语,包括上堂示众、室中垂语、勘辨对机、偈颂、歌赞、拈古、颂古、短文、行状、塔铭、序跋等。禅宗之有语录,始自《六祖坛经》,自此以下,源源不断。不仅稍有名望的禅师都有门人弟子为其编集语录,而且还出现了综合单个禅师的语录而成的总集,这便是南宋绍兴元年(1131年)至绍兴八年(1138年)之间,赜藏主编集的《古尊宿语录》四十八卷,和南宋嘉熙二年(1238年)鼓山晦室师明     

从“两个对子”到“两大形态”——论马克思主义哲学评价的层次与标准

在《否定的辩证法》中 ,阿多尔诺把马克思主义哲学归结为形而上学 ,主张“把马克思叫做形而上学家”(阿多尔诺 ,第 14 - 15页 ) 。 现代西方一些哲学家 ,如海德格尔等 ,则认为“哲学即形而上学” (海德格尔 ,第 6 8页 ) ,马克思哲学与其他的西方哲学流派如尼采哲学并无本质区别 ,充其量只是在形而上学的模式下对传统形而上学的颠倒 ,但仍是一种形而上学。这种观点也同样存在于国内的马克思主义哲学研究当中。特别是近几年出现的所谓“学院派” ,坚持用各种现代西方哲学理论甚至用各种各样的本体论来“诠释”和“重建”马克思哲学 ,一些人甚…     

论大易三德

中华文化是道德文化,而《周易》乃中华文化之源,大道之蕴。因此,道德文化同样也源于易。大易之德有三:天德、君德、心德。所谓天德,即天地资生不息、健行厚载、万类和谐之大义;所谓君德,即立于天地之间、人之为人、和于人际的君子人格;所谓心德,即心性修持、持守静笃、和于天人之善意。以天和、人和、心和三和维度视之,又可将三德归结为自然和谐之德、社会和谐之德、心灵和谐之德。三德各有其调谐范围和先后次序:易学的建构逻辑,始于并本于天道,故天德为首,昭昭天德,开显天下德业;天德既开,君德继之,煌煌君德,赋予人之为人、止于至善的特定内涵;大易之德,归根于心,心德既立,三德必定形成和谐之力,进而彰显天地人心之大美。     

荀子两心论辨正

在荀子那里,很容易分别出“好利心”“辨知心”“知道心”这“三心”。人们一般把好利心“下讲”,当作需要对治的动物性而归并入辨知心,由此引发荀子之心究竟是辨知心还是道德的心的争论。但如果着眼于“称情而立文”的过程,把辨知心隐没入好利心,突出好利心与知道心这“两心”,强调从好利心这一基础“上讲”出知道心,仍然是可能的。首先,“身尽其故则美”,荀子的心是两头通的,既是“天官”也是“天君”,天官、天君都是人的情实,共同构成了人的生存论基础。其次,“心未尝不两也,然而有所谓壹”,由天官“自下而上”地贞定天君,从人心生长出道心,荀子谓之曰“危微之几”,它逼显出“心的生成史”:知道心不过是人类在漫长的社会化过程中因好利心而兼权孰计,渐渐积伪浸润并最终凝聚内化了的一种“文化存在”(君子圣王)而已。最后,“能定能应,夫是之谓成人”,在“时间”的开启(“学为圣人”)和闭合(“眸而见之”)中,荀子让个体性的化性起伪(个人人格的完善)与政治性的圣王教化(整个社会的太平有序)共同到时了。荀子论证并推进了孔子“先富后教”“为政以德”的政治哲学,值得充分肯定。     

论两种上帝观

基督教演变到今天,它的上帝观日益多元化了,所以在这里讨论的是中国古代先民的上帝观,和基督教正统的“三位一体”的上帝观之间根本差异。 现代中国人听到上帝这个称呼,容易直接理解成基督教唯一真神耶和华。实际上,上帝这个称呼中国古已有之,而非舶来品;把《圣经》中的耶和     

中小学生养成教育研究

1．课题提出的背景 本课题中的所论述的“养成教育”指的就是学生的“养成教育”,即学校如何培养学生良好行为习惯的教育。论述内容从学校的管理方向入手。养成教育的目标就是培养孩子良好的行为习惯,所以它的教育内容当是十分广泛且又丰富多彩的。     

论我国广场水景观设计的两大原则

我国受到地域、经济、科技、城市发展等要素的制约,要求广场水景观的设计必须按照一定的原则进行。我国在城市广场水景观设计领域虽然取得了不小成果,但与发达国家相比仍差距甚远。从实际国情出发,遵循科技和节能两大原则,是目前我国在该领域设计中最应关注的问题。     

评当前美学研究的两大热点

评当前美学研究的两大热点姚文放（扬州大学师范学院中文系２２５００２）一经过短暂的调整以后，一度冷却的美学研究似乎又有所升温，虽然它不可能再回到以往那种并不正常的热度，但仍然呈现出活跃之势并形成了令人关注的热点问题，其中最引人瞩目的有两大热点：一是关于...     

近代福建基督教的两大重要地位

本文考察论证了福建基督教在近代全国基督教史上所占有的下列两个方面的重要地位:一、信徒、教牧人员和教堂的数量均居全国前列乃至占绝对优势;二、闽南中华基督教会在全国昕有西来教派中最早开展自立运动并取得最为显著的成效。文章还根据论证需要和笔者所发现的材料纠正了长期以来在对新中国成立前后全国基督教徒数量认识上的讹误,并估算出了同一时期全国基督教的教牧人员数和教堂数。