纪念马坚教授

1988年8月16日是马坚教授去世十周年纪念日。十年前的今天,这位杰出的回族学者、研究阿拉伯文化的专家、一位虔诚的穆斯林离开了这个世界,离开了尊敬和热爱他的穆斯林兄弟而归真了。他的去世是我国伊斯兰教界。     

北京穆斯林经书用品服务社

北京穆斯林经书用品服务社,是中国伊斯兰教协会为全国穆斯林服务而设的一个综合性集体商社。其经营宗旨是,满足广大穆斯林和伊斯兰教界人士及伊斯兰研究工作者对伊斯兰经典书籍的需求,满足各族穆斯林宗教生活和民族生活用品的需要。服务社经营有十年的历史,闻名国内     

中国穆斯林的漫漫“解经”路——专访中国伊斯兰教教务指导委员会副主任马云福

中国拥有2000多万穆斯林。在中国社会急速发展与变革之际,穆斯林的生活如何与国家的发展同步,受人关注。十多年来,中国伊斯兰教协会组织进行的“解经”和讲新“卧尔兹”活动,正与国家的发展一起前进。中国伊斯兰教教务指导委员会负责“解经”工作的副主任马云福日前接受记者专访时,回顾十年“解经”路,他颇有心得。“解经”是为了与社会发展相适应“‘卧尔兹’是阿拉伯文的音译,是‘劝导’的意思,是用《古兰经》和‘圣训’的内容劝说穆斯林大众要做善事,不做坏事,也就是劝善戒恶之意”。马云福介绍说,中国的阿訇在每周五、每个伊斯兰教节日…     

香港穆斯林概况

香港穆斯林概况敏贤良伊斯兰教最初是从东南亚各国传入香港的。其渊源可追溯到１７世纪中叶，即清顺治七年（１６５０年）。那时，英国东印度公司的商船在香港停泊，船上就有不少印度籍的穆斯林商人和海员。他们是首批踏上香港这个岛屿的穆斯林，到１８３０年（道光十年）...     

在庆祝《中国穆斯林》杂志复刊十周年座谈会上的发言

色兰!各位领导、各位同志:我们以十分愉快的心情,在这里欢聚一堂,共同庆祝全国穆斯林自己的刊物——《中国穆斯林》杂志复刊十周年。《中国穆斯林》杂志创刊于1957年下半年,试刊三期,1958年以月刊正式发行,1959年下半年改为双月刊,1960年停刊,汉文版共出27期,维文版共出12期。     

中国穆斯林经济发展类型的最佳取向

中国穆斯林所涵盖的十个少数民族,其经济发展应该采取什么样的类型,这是中国穆斯林经济发展中最具决定性的问题,因为它从根本上决定着穆斯林经济的前途和命运。那么,怎样才能选择好中国穆斯林经济的最佳发展类型呢?这既要立足于现实,又要着眼于未来,既要把握中国的国情,又要了解中国穆斯林各民族所信仰的中国伊斯兰教的特点。笔者认为,在发展中国穆斯林各民族的经济上,可以采取以下几种主要类型。(一)商业经济伊斯兰教崇尚商业,《古兰经》中包涵了十分丰富的经济思想和经济制度,正是这些经济思想和经济制度,大大影响了中国穆斯林的经济生活…     

论中国穆斯林礼仪礼俗的社会作用

中国穆斯林的礼仪礼俗表现在社会生活的各个方面 ,人们在日常生活中的情感交流、道德规范 ,都借助人际关系而表现出来 ,从各个方面体现了伊斯兰教所制定的待人处世的规矩 ,是维系穆斯林群体社会生活的纽带。在当代社会发展中 ,中国穆斯林的礼仪礼俗正日益显示出它的重要作用。研究中国各民族穆斯林的礼仪礼俗 ,对宏扬其中一切有价值的东西 ,对良好的社会风气和道德规范的形成 ,对精神文明的建设和社会的进步 ,对促进经济的发展和人们在各方面的交往 ,都有着不可忽视的意义。一、中国穆斯林的礼仪礼俗在道德修养中的作用中国伊斯兰教是十个少…     

《穆斯林书家必备》出版发行

【本刊讯】我国阿拉伯文书法家马石头编著的《穆斯林书家必备》一书已由中国文联出版社出版,近日在全国新华书店发行。这是一本专为穆斯林书法家日常创作提供的参考资料,编者历经十余年的搜集、精选,从历代穆斯林文献著作     

《古兰经译注》及其注释研究

今年是中国近现代穆斯林留学埃及八十周年,也是早期留学埃及的中国著名穆斯林学者、《古兰经》译注家马金鹏先生归真十周年。作为中国伊斯兰教历史上的穆斯林留学精英和杰出代表人物之一,马金鹏先生完成的《古兰经译注》,不仅续写了《古兰经》译注事业在中国的灿烂篇章,也为世界范围内的《古兰经》译注工程增光添彩。值此先生归真十周年之际,谨以此文纪念先生!     

泸沽清真寺开放

四川冕宁县的泸沽镇位于成昆线的交通要口,距离对外开放的卫星发射台仅二十公里。这里有回族穆斯林四百余人。解放前回民大多经营皮张、山货、药材为业,清光绪二十一年修建了泸沽清真寺,有驻寺阿訇主持教务,各地来此经商的回民都感到方便。但早在1939年伪靖边部二十四军就派一个排进驻寺内,撵走了阿訇,強占了寺宇。从此,泸沽镇的穆斯林宗教生活被迫停止。解放后泸沽清真寺空了出来,又由于诸多原因,清真寺仍迟迟未得到开放,当地穆斯林无法过上宗教生活。几十年来,回族穆斯林举办婚、丧事以及诵经等要到百里以外的西昌市请人,特别是南来北往的穆斯林极     

中国穆斯林人口的分布

我国的穆斯林人口,居住在祖国大地上,经过长期的、特别是解放后的交叉迁移与繁衍生息,已经形成了一定的分布格局。1982年第三次人口普查时,大陆上十个穆斯林民族的人口,除回族人口杂散居住非常突出外,其他民族人口的聚居程度都比较高。     

太平盛世 和谐盛会——首届中国穆斯林企业高峰论坛纪实

2006年4月8日,对中国穆斯林企业来说是一个不寻常的日子,这一天“,首届中国穆斯林企业高峰论坛”隆重开幕。这是建国以来第一次在北京人民大会堂召开的全国性的穆斯林企业峰会,来自世界各地及海峡两岸的300多位嘉宾见证了这历史性的一刻。此次峰会以“和平、合作、和谐”为主题,旨在集中展示党的民族政策的丰硕成果,深入探讨穆斯林企业发展对构建和谐社会的影响和意义,探讨中国穆斯林企业的发展机遇、自主创新和差异化发展战略等热点话题。全国政协副主席白立忱、全国政协副主席阿不来提.阿不都热西提、全国人大常委会原副委员长铁木尔.达瓦…     

巴基斯坦总统向沈遐熙会长授勋

正当巴基斯坦伊斯兰共和国五十年国庆之际,3月26日上午十时,在北京巴基斯坦驻华大使馆的会客厅里,举行了隆重而庄严的授勋仪式。由巴驻华大使阿克拉姆·扎基阁下代表巴基斯坦伊斯兰共和国总统伊沙克·汗把“卡迪·阿兹姆之星勋章”即“最高领袖之星勋章”授予了中国伊斯兰教协会会长哈吉·伊里亚斯·沈遐熙,表彰他为发展中巴两国、两国人民和穆斯林之间的友好合作关系所做出的贡献。这是新中国成立以来,我国穆斯林代表首次接受友好国家元首所授赠的勋章。     

“中国与穆斯林世界:文化相遇”国际学术研讨会综述

2015年2月3-4日,"中国与穆斯林世界:文化相遇"("China and the Muslim World:Cultural Encounters")国际学术研讨会在土耳其伊斯坦布尔召开。本次研讨会是受外交部委托、由中国社会科学院和伊斯兰合作组织(OIC)所属伊斯兰历史、艺术与文化研究中心(IRCICA)合作主办的国际学术会议。本次会议邀请到来自中国和伊斯兰世界数十位具有影响力的代表参加,内容涉及"丝绸之路上的中国与伊斯兰世界交往"、"现代中国与穆斯林国家之间的国际交往"、"全球化语境中的中国与穆斯林世界"等中国与穆斯林世界文明交往的重要理论与现实问题,是一次具有较高规格和较大影响力的国际学术研讨会,对促进中国     

中国伊协致电慰问海啸受灾国

[本刊讯]印度洋地区2004年12月26日所发生的地震和海啸已造成印度尼西亚、斯里兰卡、印度、马来西亚、马尔代夫等数国的15万多人遇难;使印度尼西亚、马来西亚、马尔代夫等伊斯兰国家的穆斯林生命财产受到了巨大损失。为此,中国伊协召开紧急会议,专题讨论研究了向海啸受灾国致电悼念、慰问、捐款事宜。并于2004年12月31日向印度尼西亚、马来西亚、马尔代夫等国驻华大使馆致电慰问,代表中国十个少数民族的2000多万穆斯林向在此次海啸中受灾的各国穆斯林同胞表示亲切的慰问,对在此次海啸中遇难归真的穆斯林兄弟姐妹表示深切地哀悼。同时,中国伊…     

英国穆斯林的过去和现在

穆斯林社区的发展 尽管穆斯林迁居英国开始于19世纪中叶,但是导致移居的直接因素则是1869年苏伊士运河的开凿.随着英国和殖民地之间贸易往来的日益加强,英国在船舶和港口急需大量的劳动力.这些劳动力容易选中的是也门人.他们是第一批到达英国加的夫、利物浦、伦敦港口的穆斯林移民.     

略述重庆伊斯兰教

略述重庆伊斯兰教金文明伊斯兰教传入重庆，是在元末明初，系由蒙古军中的穆斯林军士及由于经商、派遣、疏散等多种原因，从西北陕、甘、宁、青及沿海等地移来的穆斯林传入的。明代成化、万历年间（公元１５、６世纪），穆斯林迁来重庆的更多，当时主要集居于今市中区的十...     

泸沽清真寺开放

四川冕宁县的泸沽镇位于成昆线的交通要口,距离对外开放的卫星发射台仅二十公里。这里有回族穆斯林四百余人。解放前回民大多经营皮张、山货、药材为业,清光绪二十一年修建了泸沽清真寺,有驻寺阿訇主持教务,各地来此经商的回民都感到方便。但早在1939年伪靖边部二十四军就派一个排进驻寺内,撵走了阿訇,強占了寺宇。从此,泸沽镇的穆斯林宗教生活被迫停止。解放后泸沽清真寺空了出来,又由于诸多原因,清真寺仍迟迟未得到开放,当地穆斯林无法过上宗教生活。几十年来,回族穆斯林举办婚、丧事以及诵经等要到百里以外的西昌市请人。     

踏上朝觐路 播洒和平种

穆斯林一年一度的朝觐刚刚结束,抚今追昔,回顾新中国成立之初的几年里,中国朝觐团所做的事情,就会感到朝觐之旅不仅仅是穆斯林履行宗教功课的过程,也是展示国家发展成就,反映穆斯林精神风貌的一个窗口。中国穆斯林作为友谊的使者,在朝觐路上,插撒下了和平的种子,对于促进我国与     

多元文化互动中的印尼伊斯兰教本土化

印度尼西亚共和国总人口为2.8亿,其中穆斯林的比例是87%,即穆斯林人数是2.4亿多。大多数印尼穆斯林聚居于苏门答腊、爪哇与南加里曼丹,苏拉威西和马鲁古的穆斯林比例与其他宗教基本持平,而西巴布亚、巴厘岛、西帝汶和东努沙登加拉的穆斯林占少数。①由这个分布比例可知,印尼穆斯林的传承与发展,重点还是在爪哇和苏门答腊,这与整个马来群岛文化圈的历史发展是息息相关的。因此,笔者选取印度尼西亚为案例,通过史料简叙伊斯兰教在马来群岛的立足与发展,以此分析历史进程中的印尼伊斯兰教本土化。