无常

生命每时每刻都在悄悄流逝,然而,能经常洞察到这一点却颇为不易,惯常,人们总沉浸在种种短暂的欢乐里,不愿意正视这可能带来痛苦的事实。但生命并未就此停止流逝。许多岁月,不知不觉成了过去,当年青春红润的面颊上,已爬满了折皱,那清甜的话语、嘹亮的歌声,那应该永驻的海誓山盟的刹那,而今在什么地方? 生命的流逝乃至消失,是必须面对的事实,使逃避成为不可能,将无常的真理在令人忧伤的世变里显露:依恋的亲人突然间死亡,熟悉的环境被迫迁离,执着的理想在实     

学二老师

学二老师姓“夏”名“学一”，镇教育办公室成教专干，年近花甲，精力旺盛，为人豁达乐观，与世无争，无论老少皆能友好相处，同事们便亲昵地呼他为“学二老师”。     

无常与悲欢

<正>17年前的春天,我在家乡写了一篇作文：《流年倒影,一路同航》。作文的话题是“只能陪你走一程”。送君千里,终须一别,依依不舍地送朋友到机场,最后说了这句话,让我们就此写一篇作文。家乡的空气和加拿大的一样透明无尘,考场上的我望向四月天空白云缝隙里漏下来的阳光,写下了我这辈子最好的一篇应试作文。考场上是沙沙的写字声,而我想到人生的种种,有许多莫名的情感,像四月忽明忽暗、浓重深情的天空——所以我手上起了鸡皮疙瘩。     

美妙的无常

无常，是佛告诉给我们的——一个关于宇宙、人生的真实相。若以此来观照世界与自我，那么，人便成了佛。     

佛教的无常学说

无常是上座部佛教文献中通常称为“三法印”之中的第一印。所谓“法印”即是一切事物共同具有的性质。无常经常被认为是其它二法印的基础,不过第三法印“无我”有时只以第二法印“苦”为依据。定义经藏中对于无常一词的主要定义有下列诸说:“众云无常。世尊,何谓无常?物质(色)是无常,感受(受)、知觉(想)、心识作用(行)、意识(识),俱为无常。”(《杂部》Ⅲ、195)。这一陈述在某部论著中概括为:“何谓无常?五蕴为无常。以何义而谓为无常?有生有灭,故谓无常。”又曰:“一切皆无常。所谓无常者,一切为何物?眼为无常、可见之物(色)眼识、眼触、由眼触而生起的乐受苦受,以及非乐非苦的感受,俱皆无常。”耳、鼻、舌、身、意,亦复如是(《杂部》Ⅳ28);或者更简洁地说:“一切心识作用,都是无常”(《中部》     

无常之声声声长

丙子立秋刚过，西南边睡的气候，已是朝起云雾，暮生夜凉了。一番长途跋涉之后，我们于午前来到了海拔三千多米高度的山凹之中—一这是四川省边缘地区的藏民居所，名叫塔公。蓝天白云下，一片并不茂密的草丛上，想息着几匹棕红色马与一匹白马。四处散指着几间茅篷，算是当地藏民的住家。沿着峰谷交接的坡势向上，有一排砖木结构的房屋依山起势座落山腰，里面住着～位藏传佛学造诣颇深、道行很高的老堪布。排房向阳的右下侧，有一处新盖的房屋连着小小的院子，那是塔公大憎院院长的下榻处。院落正前方不远，也是整个山谷的中心区域，建有一座…     

雪天,索命无常的狍子

那一年的大雪,是我记事以来黑龙江最大的一场雪,整整下了两天两夜。大于打开门时,前面几十米远的雪地里,站着一只狍子,狍子是黑龙江林区常见的小动物,身体细小,善于跳跃。雪实在太大了,连狍子也只能一步一步艰难     

“诸行无常”的宇宙

“诸行无常”的宇宙●王恩洋上下四旁为宇，往古来今为宙，这是宇宙的本义，相当于今时所说的空间与时间。但此处所说的宇宙，不是指的空洞形式的宇和宙，而是指的在整个时空中无量的具体事物，总略言之曰宇宙；在佛法里所说的有情世间和器世间即其内容。这样的宇宙其性能...     

体悟世间无常 珍惜出家暇满身

在座的大部分都是年轻的同学,大家发心出家有种种的因缘,都是非常的难得。《佛说出家功德经》讲述一位王子的出家因缘:毗舍离国有一位王子叫鞞罗羡那,贪着五欲享乐,佛对阿难说:“我知此人贪五欲乐者,不久命终,却后七日,当舍如是眷属快乐,决定当死。阿难,如此人若当不舍欲乐、不出家者,命终或能堕于地狱。”阿难就去告诉王子,王子说:“我当出     

圣人无常心 以百姓心为心

道教文化是中华传统文化的重要组成部分,其主旨是以道文化的道德思想为核心。我认为,道是形而上的全能及本体,德是功能及作用,大凡对利益众生、天下太平、社会稳定、人类社会发展进步有益的举措都是德的范畴。     

忆外婆

正记不清楚是哪一年了,总之我才几岁大。在一条老巷连溪坑的过道上,流转着绵长的老生腔。奶奶牵着我踌躇:"见了外婆,你一定要喊她,记着啊!"我有个坏毛病,爷爷奶奶之外的人,任是谁也不会喊,也许是我在襁褓时就由他俩抚养的缘故。黄漆木门敞开,沙发上坐了个老太,瞪大眼睛听唱片。我不禁傻眼,我从未见过那么大块头的人,那肚子快能给奶奶做一张肉床了。奶奶说她就是外婆,要     

琐忆

寂静的夜晚,一轮明月将皎洁的月光洒向大地,透过玻璃窗,月光照在脸上,一切都那样静谧,望着窗外的明月,我尘封已久的记忆又被勾起。记忆中的大树下,外婆搂着我,也是这样的美丽的月色,外婆轻声哼唱着：“月亮在自莲花般的云朵里穿行,晚风吹来一阵欢乐的歌声……”在外婆温暖的怀抱中我甜甜地睡去。     

忆斋月

许多年过去了,美丽的童年时代与年轻的梦想都已消失,但是有些事却永远勾抹不掉,那就是童年的回忆。每个人都有其童年时代的回忆,尤其是斋月的回忆。这些遥远的记忆一直延续到青年、壮年直至老年。这里记录的是一位名人的童年回忆。斋月夜晚的福份母亲在炉灶旁炸油香,小孩坐在母亲身边看着她做饭。油香的美味一阵阵飘来,孩子的口水开始一点点地从嘴角淌出。这时正是黄昏时分,整个村子上空炊烟袅袅,香味扑鼻。孩子感到异常饥饿,肚腹辘辘作响,他幻想着自己正在卷起一张油香,用力塞进口里,大口大口地吞咽。油香渐渐减小,他的肚腹也开始平静,咀嚼…     

忆父亲

今年是家父诞辰１００周年。感谢中国伊协为我父亲举办这次纪念活动。感谢大家到会参加对我父亲的提念。让我们首先回顾一下的生平。父亲穆罕默德·特瓦杜尔·庞士谦,字益吾（求真主升高在天园的品级）,１９０２年１月１６日（农历辛丑年腊月初七）出生于河南省孟县桑坡村。４岁四个月零四天即由祖父庞同禹送入清真寺念经。由于家父自己对于文化的喜爱和追求,在念经的同时还在私塾跟随姬绍公先生学习汉文。青年时代曾先后在河南洛阳、许昌、沁阳,山西晋城,甘肃张家川等地师从虎延璋、马自成等著名阿訇学习阿拉伯文和波斯文经典,逐步走…     

瞬时記忆与长时記忆

由于Ebbinghaus的影响,过去对于由反复識記形成的記忆研究較多。近年来由于实际的需要(通訊工程)和理論的意义(識記的信息加工,痕迹的特点等),对于刺激呈現一次后的記忆,卽瞬时記忆的研究,增多起来。     

永久的忆——忆洪毅然先生

<正>自洪毅然先生离开这个世界之后,这些年来,我会不时地回忆起他,有时也有强烈的冲动,想写回忆文章,然而,又总是将此事搁下了,觉得对先生了解得还不够深,怕写不好。现在的年轻学人,知道洪毅然的怕不多了,然而,在20世纪80年代美学再次热起来的那会儿,如果不知道洪毅然先生,那可真不是这个行当内的人。     

忆访黄念老

“佛门人物”栏中,佛日《忆访黄念老》一文,讲述了作者与当代莲宗大德黄念祖老居士的因缘。黄念老虽然已归安养,但通过作者的生花妙笔,一代大德的音容德范,宛然就在目前。     

忆灵师

正~~     

从医杂忆

我于1948年秋北京解放前半年考入北京大学理学院医预系,当时包括医学系、牙学系和公卫系在内,全班仅40人.1952年院系调整,好几所其他院校的医学生并入北大,仅医学系就扩增至100多人,同时脱离北大,成立了北京医学院,学制也由7年缩短为5年,我们因上了两年医预,所以实际上了6年学.毕业后即留校第一附属医院外科工作,一直无变动,至今已逾50年.漫长的半个世纪,像是弹指一挥间,匆匆流逝,但又是如此充实,如此多彩.回首往事,有的我愿永远留在记忆中,可以说是往事并不如烟,有的却有意把它忘却,无须为此苦恼.总的说来,我是个幸运者,有一个我所热爱的职业,未遭遇过重大波折,可以说,今生无悔.由于一直工作在全国相当知名的教学医院之中,自己经过比较严格的训练,也带过不少硕士和博士研究生,我的学生们,多数都已成才,并出国深造,他们的优越条件已远非昔日可比,业务水平无可挑剔,眼看青胜于蓝,后浪已经把前浪推开,后继有人,内心深处之喜悦难以言表.然而,在不知不觉间,我又依稀感觉在他们身上似乎缺少了一点什么,仿佛不象是由于代沟产生的隔阂或师生间感受的差异.姑且唠叨一番,任凭公道.     

忆周老

周绍良先生是著名的学者,我一向很敬重他。但在相当长的时间里,我不理解他。这固然有年龄、工作关系带来的差距,也有我对佛教在信仰与文化上的浅薄有关。我认识他的时候,他是中国佛教协会副会长兼秘书长,也是中国佛教文化研究所的所长,是我的直接领导。他知道我学过音乐,曾让我研究明永乐年间钦定、由南北曲组成的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲集》。我听后不以为然,觉得这种课题太陈旧,与现实距离太远,甚至认为他保守,有点迂。那时我发现他对工作和生活中许多杂事常常视而不见,对人们有兴趣的流言蜚语充耳不闻,也听到一些人私下议论他,说…