介紹“彻底清算极右分子馬震武的反动罪行”一書

宁夏人民出版社在六月上旬出版了“彻底清算极右分子馬震武的反动罪行”一书。书中收集了一些分析批判极右分子馬震武的罪行的重要文章和群众揭发的部分資料。本书共約六万八千字,分为三个部分: 第一部分是人民日报、新华通訊社、宁夏日报的有关报道、評論以及宁夏回族自治区几位負責同志就馬震武事件发表的讲話和文章。这一部分还詳細地报道了回民座談会批判馬震武的情况,对馬震武的罪行作了全面     

打倒封建特权,求得彻底解放——西吉县广大人民羣起揭发馬震武的罪行

西吉县广大回汉族人民,群起揭发批判政治野心分子馬震武的罪行。截至8月15日,全县各地的城市和乡村到处贴满了揭发控訴馬震武罪行的大字报。农业社、生产队和街道居民都利用各种机会召开揭发控诉馬震武罪行的会議。群众的怒火冲天,仇深似海。据兴平、白崖、     

徹底批判政治野心分子馬震武

中国伊斯兰教协会于8月17日在宁夏回族自治区銀川市召开回民座談会,彻底批判回族和伊斯兰教界的政治野心分子馬震武反党反人民反社会主义的罪恶行为。这是我国伊斯兰教界一次打倒封建特权的会議,是一場关系回回民族和我国伊斯兰教界走社会主义道路的大事     

中国伊斯蘭教协会在銀川市召开回民座談会彻底揭露和批判政治野心分子馬震武

自本刊第六期报道了甘肃省人代会揭露和批判馬震武的消息、第七期上刊出了“馬震武的所作所为”等有关材料后,全国各地穆斯林即紐紛写信給中国伊斯兰教协会,对馬震武凭借“教主”名义肆意压榨教下群众、殘害人民、组織武装叛乱反对党和政府政策法令的罪行表示莫大的愤慨,要求协会协助政府严肃处理馬震武的問題。馬震武是中国伊协的付主任,协会不能听任他利用宗教继續胡作非为,同时     

固原孏⒑樽劵崾だY束反坏人坏事鬥爭获得輝煌战果

以反对坏人坏事为中心内容的固原专区阿洪座談会,从去年10月22日开始,历时五十多天,已于12月16日結束。会議取得了反坏人坏事斗爭的輝煌胜利。会議在继续揭露批判极右分子馬震武的基础上,用大鸣、大放、大爭、大辯大字报的形式,在伊斯兰教界进行了肃反和反坏人坏事的斗爭,并討論了宗教信仰自由政策,以及廢除阻碍社会主义建設和民族发展繁荣的宗教封建特权和封建剥削等問題。这次座談会,在宗教界内清查出一批披着宗教外衣的反革命分子、坏分子、右派分子和刑事犯罪分子。他們原来都是些血债累累的恶霸地主、敌伪党团骨干、馬震武的忠实爪牙,解放后仍一貫坚持反动立場,     

烏魯木齊市伊斯蘭教界集會聲討政治野心分子馬震武

政治野心分子馬震武的严重罪行,激起了烏魯木齐伊斯兰教界人士和穆斯林的无比憤怒。市政协宗教工作組特組織宗教界人士和有关教民150余人进行学习,首先、邀请烏魯木齐市付市长馬仲才(回族)和自治区政协付主席禹占林(回族)同志分别作了两次报告,并划分了五个小组对政治野心分子馬震武进行了声讨。经过四天的揭发批判,与会者一致认为馬震武是一个反党、反人民、反社会主义的反革命分子,是     

在勞動實踐中改造自己

宁夏回族自治区的伊斯兰宗教界,經过1958年揭露和批判极右分子馬震武的反动罪行,以及反右反坏斗爭以后,同心县的一般宗教界人士思想觉悟得到了很大的提高,他们在轰轰烈烈地向党交心,表示坚决拥护党的领导,坚决走社会主义道路的同时,为了彻底的进行自我思想改造,紛紛投入了劳动的行列。在将近一年的劳动实线中,大家又有不少新的收获和体会。就我来說吧,过去虽然参加过一些义务劳动,但即是輕微的,也不是經常的,更不是靠自己劳动来生活,日常生活所需还是靠群众供养。由于长期过的是不劳而貪的生活,所以提起劳动就总是畏畏縮縮的。經过去年各項运动的深刻教育后,觉得再专靠別人供养,真不够体面,我年紀輕輕的,論参加劳动,我的条件很好,于是就下决心要改造自己,变不劳而食为自食自力。     

粉碎封建鐵鎖鍊,人人躍進忙生產

我們西吉县在自治区南部山区,全县回、汉族等人民共約17万人,其中回族占一半多。过去,在极右分子馬震武的封建专横统治下,这个地方的人民,特别是回族人民所遭受的压榨和剝削十分残酷,妇女們所受的凌辱、迫害尤其厉害。因此,对于彻底揭露批判馬震武,她們无不衷心拥护。并且,在党和政府的耐心教育、启发下,她們的认识逐步得到提高,看清了馬震武利用宗教进行非法活动,殘害人民的罪恶猙狞面貌。她們貼大字报,开控訴会。积极参加了批判马震武及其走卒的斗爭。由于揭开了馬震武这个铁盖子,粉碎他用以束缚群众的铁锁链,妇女們真是人人扬眉吐气,个个心情舒暢,参加生产和其他社会活动的劲头就更足了。     

以博大胸怀善待宗教

<正>最近,国内一些思维极端化的人,利用互联网大肆传播西方霸权主义极右势力妖魔化伊斯兰教、侮辱穆斯林的图片、消息和文章,表面上打着反对极端主义和恐怖主义的旗帜,实质上却把仇恨矛头集中指向整个伊斯兰教和穆斯林。他们用极端敌对的言词,称伊斯兰教为"绿教",鼓吹"绿色威胁论",否定它是和平的宗教,把恐怖主义造成平民死伤的罪过转嫁在穆斯林头上,鼓吹与"伊斯兰法西斯恐怖主义"作战。同时,他们对于西方强权集团在中东发动多次侵略战争,造成几十万、上百万人死伤和上千万难民的反人类罪行,     

难民危机与欧洲的“伊斯兰化”问题

本文引用最新权威数据概要介绍了欧洲现有难民问题的发展状况,指出穆斯林移民数量的不断累积以及由此进一步加深的主流社会对可能导致的"欧洲伊斯兰化"的担忧,是目前难民危机得不到解决的深层原因。欧洲极右势力借口"反伊斯兰化"、"反移民",试图进一步撕裂欧洲;少数极端主义分子屡屡制造事端和发动恐袭,则又加深了欧洲社会对穆斯林群体的反感和猜忌。难民危机在内外极端主义势力的拉锯中变得更加复杂,短期内看不到解决的可能。     

今日西吉滩

清晨,天空飘着雪花,一陣清脆的哨音过后,山前的广场上出现了一队男女民兵。这时,食堂里升起了缕缕炊烟。老年人背着粪筐走进牲畜圈棚。南北山沟里,走出一群由水庫工地刚下夜班的青年男女,高唱着歌儿: 人民公社一支花, 花开山谷香万家, 制度优越方向好; 人人都把公社夸。……西吉县的西吉灘变了饫锏?42户回族人民,在党的领导下,进行了一場尖銳的阶級斗爭,打掉了极右分子馬震武的封建特权,和附近两个农业社的社     

封建势力被打倒,妇女解放搞生产——宁夏西吉回族妇女以实际行动迎接自己的节日

迷信根子大家挖,马震武谋着坐天下,“四二”“五八”下“口唤”,为的是他家的牛羊马。没钱马上干“尔买”,收取民财千千万,白纸写下“皮拉汉”,一张就卖好多线。太阳出来红艳艳,斗争匪首马国瑗(马震武的侄子,是煽动叛乱的主谋人之一,也是马震武的得力爪牙),封建势力被打倒,妇女解放搞生产。以上这三首民歌,是西吉妇女在斗争马国瑗的时候写的。觉醒了的西吉妇女清楚地认识了披着宗教外衣的极右分子马震武和他的爪牙们的反动面目,决心打倒封建势力,冲破“内妇人不见外男子”的封建礼教,把自己解放出来,和各族妇女一道,愉快地投入社会主义建设。事实也正是这样,几个月来西吉妇女     

青年马坚学术理路述论CSSCISSCI

近代中国的一个突出特性,便是古今中外多种思想互渗交织。回族知识分子在新与旧的抉择中亦面临如是境况。光绪三十二年北平王宽阿訇鉴于“各地礼拜寺附设之经学,教学方法陈旧迂拙,事繁效鲜”提倡经堂教育改革,“自是厥后,各地回民莫不闻风兴起。至今流风所被,全国各地凡有回民之地,几乎莫不有回教小学之设”,顾颉刚先生将其称之为“近代回教徒第一次自觉发动的文化运动。”     

清代基层社会治理视野中的回民教领

清代回民暨清真寺教领主要由主持寺务的三掌教、教授经学的阿訇以及门宦教主构成。雍乾时期,清王朝在回民基层保甲组织中委用教领担负社会治安即所谓"稽查约束"之责。然而随着甘肃新教阿訇苏四十三、田五等组织发起反清斗争,促使清政府对回民教领在基层治理体系中的身份、角色及其权限重加调整,使雍正以来进入保甲组织的教领重新回归到传统的回民社区即教坊。咸同时期,西北及云南各地回民开展反清运动,教领在组织与领导中发挥了突出作用,清朝政府因之在相关善后中,竭力限制和削弱回民教领在基层社会即教坊中的权力与影响。     

青年马坚学术理路述论

<正>近代中国的一个突出特性,便是古今中外多种思想互渗交织。回族知识分子在新与旧的抉择中亦面临如是境况。光绪三十二年北平王宽阿訇鉴于"各地礼拜寺附设之经学,教学方法陈旧迂拙,事繁效鲜"~①提倡经堂教育改革,"自是厥后,各地回民莫不闻风兴起。至今流风所被,全国各地凡有回民之地,几乎莫不有回教小学之设"~②,顾颉刚先生将其称之为"近代回教徒第一次自觉发动的文化运动。"~③     

党对阿洪及穆斯林的關怀

山东省肥城县回民一千一百戶,五千余人口。解放前他們的生活非常貧困,解放后在党的民族政策的光辉照耀下,回民在各方面都有了提高。党为了扶助全县回民发展农业,仅去年一年就給回民买了不少大小型农具,价值一万○七百四十元,使回民在农业上有了迅速的发展,生活逐步上升。过去我县回民全是文盲,写信都找不到一个識字的人。现在回民适龄儿童都入了学校。政府在1957年用在回民文化教育上的补助費就有一千四百二十九元,购买文俱乐品的补助费是二百五十元,医疗費一万六千元,使我县回民的文化获得空前的提高。     

不平凡的十五天

宗教中的压迫、剥削制度是回族人民貧穷落后的主要根源,也是反动统治阶級残酷压榨人民的主要工具之一,目前反对宗教中压迫、剝削制度的运动已在全国各地蓬勃展开,并且取得了辉煌的胜利,河南临颍县凡城回民曾以半月的时間改变了宗教中长期存在的不合理的現象,使当地回民的面貌煥然一新,不仅解放了思想和摆脫了名目凡多的宗教負担,进一步提高了生活水平,而且清除了历史上回汉隔阂的残余,加强了民族团結,使几百年沉悶死板的凡城回民,顿时变得生气勃勃、意气风发。解放以来,凡城回民的政治經济地位都起了根本的变化,但是宗教中的压迫与剝削給他們带来的痛苦和灾难并未消除,严重的阻碍着回族人民的进步和发     

明着视察工作,暗中到处点火

马松亭借视察工作为名,在穆斯林中到处放火煽动。进行反共反人民的活动。放声大哭、面善心恶去年他在视察北京市民族宗教工作时,在他主持下召开的牛羊肉业、饮食业、糕点糖果业回民代表的座谈会上,有人提出南苑大红门屠宰场,饲养保管部等单位,工作上曾存在有碍回民风俗习惯方面的问题,(当时有的已解决,有的正在解决),他听到后,认为这是反党的好机会,便面善心恶的     

民族教育的“龙头校”——写在北京市回民学校建校80周年前夕

改来改去最后叫“回民学校”在北京市回民聚居的牛街地区,有回民饭店,有回民医院,还有回民学校。饭店和医院门前的牌子,也许“多年一贯制”,而这所学校的牌子却换了又换:成达师范、回民学院、回民中学、回民中学分校、六十八中学、首都中学、一三五中学、回民学校。这所学校,8次更名!每一次更名,都是事出有因。且说这最后一次更名:1985年1月,根据北京市回民群众和回民学校校友要求,经中共北京市委讨论决定,又经半年多时间的准备,于1985年8月挂出了“北京市回民学校”的牌子。这一挂,就是20年,是这所学校使用时间最长且延用至今的校名。一所…     

回忆一所回民抗日小学

在抗日战争中期,也是鲁西一带最困难的时期。这里的回民同胞约有十万人,家家过着极为贫困的生活。当时泰西有党领导下的回民抗日大队、回民联合会,当他们看到抗日家属和回民子弟根本没有读书的机会,便建议办个回民抗日学校。上级采纳了这个意见,于1943年下半年开始筹办一处回民抗日高小(也曾叫“文工团”),经上级拨款支援,于1944年下半年招收了一批抗属和一部分贫困的回民子弟入校读书,服装、生活以