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古人说:以史为鉴,可以知兴亡.又说:前车之履,后车之鉴.这话都没错,历史就像一面镜子,能照出现实中许多弊端,以引起疗救的注意.但历史是什么?是写在纸上的文字,还是民间的传说?历史学家注重前者,老百姓恐怕更相信后者.但不管相信什么,历史毕竟已经成为历史,即使你对包公再崇拜,他也不能跑出来帮你打官司.问题是如何对待历史,如何“以史为鉴”.我们常常遗憾地看到:人们对待历史的态度,往往是各取所需.一会儿说秦始皇是个伟大的政治家,一会儿说他是个暴君;一个说武则天是杰出的女皇,连江青都仿效她;另一个说武则天不过是一个荡妇.历史上都把曹操说成是大奸臣,郭沫若却为他翻案.当然,这个案翻得有道理.但有人竟把潘金莲写成一个争取个性自由的女权主义者,似乎就无聊了.可见,历史在有些人手里,不过是一团橡皮泥,怎么捏怎么是,何谈以史为鉴. 相似文献
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圣经中没有构建和谐社会的说法,但圣经中的一些观念与和谐社会的理想是密切相关的。本文通过对几个圣经观念的探讨,尝试寻求基督徒参与构建和谐社会的圣经依据。通过对"约"的观念、"和好"的观念、"爱"与"公义"的观念、"国度"的观念及"安息年"与"禧年"的观念等的分析,指出这些圣经的观念的确隐含有和谐社会的含义。 相似文献
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本文对赵紫宸的研究主要集中在20世纪20年代。赵紫宸的圣经观的确与基要派的圣经观存在较大区别,但也并不像有人所批评的那样,指责他完全放弃了圣经在信仰上的权威。赵紫宸力图在回应教外对圣经的质疑声中,寻找基督教信仰的圣经根基。尽管在20年代的论著中,赵紫宸关于圣经观的论述并不多见,但通过对有限论述的阅读,仍能重构赵紫宸早期的圣经观,探索他对圣经的理解,以及他对圣经权威的维护。 相似文献
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<正>基督教中国化的根本是神学思想的中国化,只有实现神学思想的“自我”,才能成为真正的“中国基督教”。近年来,山东省基督教两会不断加强基督教中国化的理论研究和实践探索,逐步确立了“以圣经文本研究为基础、以两千年教会历史为借鉴、以齐鲁文化为表达、以回应新时代教会与社会需要为目的”的齐鲁神学体系研究进路。 相似文献
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二十九基督复临〔预言末世〕耶稣从圣殿里出来的时候,他的门徒中有一个对他说:“老师!看,这是何等美丽的石头!何等宏伟的建筑!”耶殿对他说:“你看见这些伟大的建筑吗?将来这里决没有一块石头留在另一块石头上,而不被拆毁的。”耶稣在橄榄山上,面对圣殿坐着的时候,伯多绿、雅各伯、若望和安德烈私下向他说:“请告诉我们:什么时候发生这些事?这一切事要发生时,将有什么先兆?”〔未来灾变〕耶稣就开始对他们说:“你们要谨慎,不要受人诱惑。将有许多人假冒我的名字来说:‘我就是默西亚(基督)!’并且要迷惑许多人。当你们听到战争和叛乱的风声时,不要惊慌,因为这是必要发生的,但还不是结局。因为民族要起来攻击民族,国家攻击国家:将有大地震,到处有饥荒及瘟疫;将出现可怖的异象,天上会有巨大的凶兆。但这只是痛苦的开 相似文献
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小鹿的烂漫、母鹿的呵护、公鹿的机警,使你看到和谐世界美丽的画面,但谁都不会料到,当周围环境改变,溪水渐渐枯竭,即将失去最后一滴水的时候,小鹿的饥渴、母鹿的悲哀、公鹿的绝望,是否会给我们一点震撼? 相似文献
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