共查询到20条相似文献，搜索用时 51 毫秒
1.
去年,邢运中同志发现了诸如“正方形不是等边三角形;所以,正方形是非等边三角形”这类符合现行规则(“结论中的谓项是前提中谓项的矛盾概念”),却又得不出正确结论的直接推理方面的几个实例。(见本刊1990年第一期27页) 今年,夏年喜同志又发现:由“一切生物都是发展变化的‘推出’有些非生物是不发展变化的”,前提真实且推理形式正确(SAP→SEP→PES→PAS→SIP),得出的却是假结论。为此发问:“是这一推理不属于演绎推理?还是演绎推理并非当其前提真实且推理形式正确时,结论一定真实可靠呢?”(见(《逻辑与语言学习》,1991年第2期第24页) (注:这个问题,苏越主编的《现代逻辑推理技法》中已涉及到,并作出了答案,北京师范大学出版社,1990年6 相似文献
2.
3.
杨阳 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(4):F0003-F0003
2006年3月24日,《医学与哲学》杂志社召开了“临床决策论坛版”在连编委及相关专家的座谈会,12名编委及有关专家应邀参加了会议。大家对已出版的6期“临床决策论坛版”进行了评估。会议首先由杂志副主编赵明杰教授介绍了根据读者对“临床决策论坛版”出版后的反映,就此版本的总 相似文献
4.
贵刊84年第6期第15页上发表了王海涛同志的一篇短文,指出了初中语文第四册《词义》一文中的逻辑毛病。我认为该文的分析是正确的,但遗憾的是没能把这个分析再深入下去,因此冒昧地对共分析作一点补充: 王海涛同志已经指出:“船”和“轮船”是属种关系。“船”包含“轮船”;“轮船”包含于“船”的外延之中。我们可以说“轮船是船”。这一点无疑是正确的。但王海涛同志在文中没有对“货船”与“轮船”之间的关系作进一步分析。问题正出在这里。 相似文献
5.
阳明与甘泉是明代颇有深交的两位心学大师。早年，他们曾“一见定交，共以倡明圣学为事。”（《王文成公全书·年谱一》，商务印书馆1933年版。下引该书，只注篇名）中岁以后，他们既相唱和也相切磋问难；到了晚年，他们之间虽不像“见如冰炭”的朱陆，却也“各立门户”、相互批评。如果说“一见定交”，是他们“倡明圣学”的共同起始，那么，随着思想的成熟与发展，他们的相互批评则表明了其分歧的公开化。考索阳明与甘泉的交往历史，他们之间曾发生过两次争论：其一是关于儒佛关系的争论，其二即关于格物的争论。由于有关儒佛的争论属于“… 相似文献
6.
著名老作家孙犁同志,在《小说与色情》(1985年6月23日《光明日报》一文中,对于“色情描写”说:“最近在一些文艺作品中,此风又有‘复古’之势”(以下引文只注“孙犁语”)。对此,我颇有同感。不过,对于“复古”,我则认为,除孙犁同志指出的复我国 相似文献
7.
《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,(5)
突出临床决策论坛特色,办好体现刊物特色的专栏调整、充实编委会,提高刊物的编辑水平《医学与哲学》(临床决策论坛版)第一届编委会举行首次会议2007年4月21日晚间,举行了“临床决策论坛版”的第一次编委会,到会的全体编委和与会专家48人出席了会议。杜治政主编首先就此次编委会 相似文献
8.
于光远同志在《对社会主义所有制的再认识》(见《哲学研究》1988年第3期,以下简称《再认识》)和《马恩严格区分“公有”与“社会所有”,不应都译成“公有”》(见《马克思主义研究》1988年第1期)两文中指出:共产主义所有制是社会所有制。笔者认为此论极是。但是,笔者又认为于光远同志对社会所有制的理解与马恩的论述相悖之处甚多。究其原因,于光远同志是以现实的社会主义社会就是共产主义社会第一阶段、社会主义所有制就是共产主义所有制 相似文献
9.
《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(4):1-1
纵论临床决策的重要性和紧迫性与会学者一致倡议成立临床决策学会韩启德院士、钟南山院士支持对临床决策的关注由中华医学会学术部和医学与哲学杂志社共同举办的“首届临床决策学术论坛暨《医学与哲学》(临床决策论坛版)第一届编委会首次会议”,于2007年4月21日~22日在北京召开 相似文献
10.
11.
7月,紫荆花开耀香江,携手同心向未来。2022年7月1日,是香港回归祖国25周年庆典日。25年来,“一国两制”在香港的实践,就像一棵幼苗,在风雨中茁壮成长,结出了累累硕果。特别是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央从战略和全局出发,对“一国两制”、香港工作作出一系列重要论述和重大决策部署,推动“一国两制”事业取得新经验、实现新发展。习近平主席指出,25年来,“一国两制”实践在香港取得举世公认的成功。 相似文献
12.
刘茂哉同志在《略论人的心理的客观规律》一文(以下简称刘文,见《心理科学通讯》一九八一年第一期)中指出,心理学是研究人的心理活动规律的科学,但由于人们“没有认识心理规律的涵义和范围”,对许多本来应当肯定的心理规律“没有明确地肯定”等原因,以致对“心理学中所讲的有哪些算是规律”,“也许大家会感到茫然”。所以,我们“首先要明确什么是规律”。但是,我认为刘文对马克思主义经典作家关于规律的论述的理解和对心理规律的分析,都大有商榷的必要。 相似文献
13.
14.
15.
16.
1988年乌杰同志出版了他的重要著作《系统辩证论》（人民出版社1991年再版）,从系统论的角度对对立统一规律的流行表述提出不同的看法,他主张用“差异的协同”代替“一分为二”作为对立统一规律的概括和宇宙根本规律的表述。1993年5月王仲同志发表了《世界的根本规律到底是什么？》的论文,批评乌杰同志的“系统差异现具有很明显的机械唯物主义色彩”（《哲学研究》1993年第5期,第13页,以下凡引该文只标页码）,又说“乌杰同志的系统辩证论,从根本上抛弃了对立统一的辩证性”（第19页）。由于这个讨论涉及到对立统一规律的表述和对立统… 相似文献
17.
我在《哲学研究》1993年第3期《困扰人类的全球问题》一文中谈到全球问题的产生和实质,解庭晨同志就文中某些问题提出商榷(见《哲学研究》1993年第9期《全球问题的产生和实质》,以下简称“解文”)。本文就“解文”提出的问题做如下答复和讨论,以便加深对问题的研究和理解。 相似文献
18.
乌杰同志在《系统辩证论》一书中，提出系统辩证论的四条基本规律，即整体优化律、结构质变律、层次转化律、差异协同律。其中，差异协同律是“系统物质世界最根本的规律，也是系统辩证论的中心规律”（《系统辩证论》，人民出版社1991年版，第120页。下引此书只注页码）。这涉及到对差异、对立、矛盾及矛盾斗争的一系列基本范畴的理解，涉及对立统一规律的地位和作用的问题，是一个重大的理论问题，必须认真讨论。在此，我对“差异协同律”发表一些不同的意见，望能得到批评指正。什么是差异？什么是差异？乌杰同志说：“差异是指系统整体… 相似文献
19.
关于中国传统思维，人们的看法有严重的分歧。西方学者雅努兹·克米莱夫斯基和卜德“已能证明中国的语言结构较任何印欧语言更充分、完善地体现了形式逻辑”。（见《李约瑟文集》，辽宁科学科术出版社1986年版，第335页）与此相反，《象思学论纲》、《象思学论纲（之二）》（载《中国社会科学院研究生院学报》1997年第4期、1998年第1期，下引只注书数）认为，“象思维作为中国传统思维的基本特征，乃是区别于概念思维或逻辑思维的一种思维，或者称之为非概念思维”，“亦可称之为非理性思维。”（1节）我们对思维没有什么研究，对所谓象思学… 相似文献
20.
(一) 1991年3月11日《光明日报》第一版刊登了中共中央文献研究室为发表邓小平同志《重要的是做好经常工作》一文所加的按语。地按语在前面说,“这篇文章”是1961年12月27日邓小平同志“讲话的一部分”,但最后却又说“讲话全文如下”。这样,作者在同一按语中,对同一篇文章,既肯定它是“讲话的一部分”,又肯定它是“讲话全文”,即肯定它“不是讲话的一部分”。而说它是“讲话的一部分”和说它是“讲话全文”,这两个论断是相互否定的,自相矛盾的。这就是说,作者在同一思维过程中,对两个相互否定的思想同时肯定为真,这显然违反了“不矛盾律”,犯了自相矛盾的逻辑错误。 (二) 1991年2月26日《工人日报》第2版刊登了一 相似文献