西班牙伊斯兰教本土化的历史与当代路径

<正>西班牙坐落在欧洲大陆的最南端，隔着直布罗陀海峡与北非阿拉伯国家摩洛哥相望。阿拉伯帝国时期，西班牙是最早受到伊斯兰文化影响和熏陶的欧洲国家。随着阿拉伯帝国入主西班牙，欧洲文化与伊斯兰文化在西班牙汇聚，形成了早期伊斯兰教在欧洲本土化的重要历史案例。随着后伍麦叶王朝的覆灭，西班牙的穆斯林在与基督教势力的角逐中不断失利，     

西班牙哲学

恰当地说,西班牙哲学是从R.鲁尔(Lull,1232-1316)开始的,他是最先用西班牙语(鲁尔是马略卡岛人,所以用的是西班牙东北部加泰罗尼亚语)讨论哲学的人,他还可能是用民族语言而不是用古典语来这样做的第一个欧洲人。直到P.de奥     

西班牙的伊斯兰教

1990年是世界伊斯兰大会纪念西班牙伊斯兰传统年”,为组织开展有关的各项活动,专门成立了一个“纪念西班牙穆斯林传统”国际委员会,由哈基姆·穆罕默德·赛义德担任主席。1992年(格拉纳达覆灭500周年)还要出版《西班牙伊斯兰传统纪念专集》。对于整个伊斯兰世界来说,西班牙伊     

西班牙哲学界简况

法国“思想”杂志1957年第76期刊载了“西班牙的诗人和哲学家”一文,从这一篇文章中可以概略地看出西班牙哲学界一些情况,现介绍如下:直属于西班牙科学研究高级委员会的哲学研究所是由璜·柴拉该达·般哥歇亚(Fuan Zaragüeta Be-ngoechea)牧师主持的,他建立了自己的学派,这个     

西班牙巴塞罗那圣家教堂

~~西班牙巴塞罗那圣家教堂     

西班牙道教协会访问中国道教协会

应中华宗教文化交流协会和中国道教协会的邀请,西班牙道教协会和巴塞罗那清静宫四名道友田信道(ALFONS,安道尔)、田     

西班牙器官捐赠和移植立法成效的启示

西班牙国会于 1979年通过了移植法 ,立法后器官捐赠和器官移植有长足进展 ,组织管理和宣传培训方面尤为出色 ,在世界范围内得到了同行的肯定 ,被誉为“西班牙模式[1] ”。1　西班牙器官移植立法情况和器官移植开展情况西班牙有关人体器官移植的法律在技术方面类似于其他西方国家的相关法律。脑死亡定义为“完全和不可逆的脑功能丧失”[2 ] ,并必须经 3位与移植工作无关的医师证明 ,其中 1位是神经外科医师或神经病学专科医师。脑死亡除符合临床征象外 ,还必须符合脑电图呈平直线达 30分钟 ,必须完成 2次测试且间隔时间不少于 6小时 ;须排除…     

埃尔·格列柯与16-17世纪的西班牙绘画艺术

16-17世纪的西班牙,正处在从中世纪传统迈向文艺复兴的转折期。西班牙的绘画传统推崇精神性、崇高风格和力量感,更多接受了来自于阿尔卑斯山以北的艺术影响。而埃尔·格列柯的艺术正恰逢其时,他的艺术成就是自身的艺术特质和艺术追求与西班牙这块土地的绘画传统与民族精神互相激发、匹配,乃至互相成就的结果。16世纪的西班牙绘画成为了格列柯的时代,他的艺术也成为了西班牙绘画艺术传统的一部分。     

西班牙客人参访白云观

西班牙太极拳协会一行 7人 ,于 8月 1日至 8日到北京白云观参访并学习道家养生功、太极拳。这次活动得到了道协领导和白云观的支持 ,李宇林副监院还专门抽出时间接受了他们的采访 ,并安排白云观道长传授功法、讲解道教知识。通过交流 ,他们对道教有了更浓厚的兴趣 ,同时也增进了两国信教人士之间的友谊。他们对白云观也给予了很高的评价。他们认为 ,道教文化是全世界人民的共同财富西班牙客人参访白云观@圆灵子     

《道德经》在西班牙语世界的译介

正自第一个西班牙语译本~1于1916在阿根廷诞生至今,《道德经》的西语版本~2已达112个~3 (译本80个)。《道德经》在西班牙语世界传播的萌芽期(20世纪70年代前)《道德经》是诗歌体经文,句式整齐、音韵优美、含义隽永,除了学者和哲学家,自然而然也引起了诗人的广泛关注。1916年,由乌拉圭诗人和作家艾蒙多·蒙特雷(Edmundo Montagne,1880～1941)翻译的《道德经》(El libro del sendero y de la linea-recta)在     

外部诱导型制度变迁:欧共体与西班牙民主力量的成长

20世纪90年代以来,学界开始关注国际因素在民主化转型过程中的作用,但是,国际因素究竟是以什么方式影响了民主化进程?这仍然是一个有待进一步探索的问题。国际因素影响一个国家的民主进程有两种主要方式:强制移植和外部诱导。本文拟以欧共体对西班牙的影响为例,来展示国际因素的外部诱导作用究竟是如何实现的。从"政治结构—行为者"和"政治精英—大众"两个维度四个方面出发,分析国际因素发挥作用的具体机制,考察欧共体如何为西班牙民主化提供了动力,并促进其民主力量的成长。只有将国内因素和国际因素结合起来,才能更好地理解西班牙民主转型的成功故事。     

心灵的沿续——土登意希喇嘛和他的西班牙转世灵童

转世的证据,永远必须从孩子身上表现出来。小喇嘛1987年3月17日,对西方的藏传佛教徒来说,是一个不寻常的日子。这是格鲁派高僧们认定的一位西班牙转世灵童的坐床之日。据路透社印度达兰姆萨拉电:“两岁的西班牙男童欧塞尔·陶瑞斯,今天一面嘻笑、叫闹,一面吃糖,正式被奉为转世西藏喇嘛,就任一所寺院的住持,成为全球年纪最小的喇嘛。”“欧塞尔”在藏文里是“金光”之意。他是西班牙人陶瑞斯夫妇的第五个孩子。欧塞尔·陶瑞斯幸运地成了西藏格鲁派活佛土登意希的转世灵童。上登意希是格鲁派高僧,生前致力于在西方传播藏传佛教,创建了数十个藏传     

西班牙的彼得与他的指代理论

西班牙的彼得原名彼得鲁斯·米利亚尼,大约在公元1220～1230年这十年之间出生在葡萄牙的首都里斯本。他是中世纪伟大的逻辑学家之一。彼得在自己的家乡读完中学后,就到法国求学。他在当时逻辑学和神学的中心,法国的巴黎大学学习逻辑学,亚里士多德的物理学和形而上学,以及医学和神学等。著名的大逻辑学家大阿尔伯特,很可能还有威     

一位让人心疼的大师

在欧洲，当时有一位让人心疼的大师，那就是西班牙的塞万提斯，《堂吉诃德》的作者。 他的生平，连随口讲几句都很不忍心。     

“新古典”主义在建筑设计中的应用——以艾斯特剧院为例

艾斯特剧院是新古典主义建筑风格的典型代表。文章对艾斯特剧院进行了相关的调查研究和总结,并通过对艾斯特剧院装饰艺术元素的分析探索出将艾斯特剧院应用于新古典主义风格的方式。通过对艾斯特剧院的研究和梳理可以发现,这不管是对于艾斯特剧院的保护创新来说,还是对于新古典主义的应用而言都具有非常重要的意义和价值。     

现实主义油画创作的人文内涵

欧洲文艺复兴运动中人文主义精神的出现,揭开了对之前中世纪宗教美术的批判,和对社会现实生活的广泛关注的序幕,并在之后卡拉瓦乔主义和法国大革命的推动下激发了人们敢于描绘现实社会中真实存在事物的勇气,打开了现实主义艺术思想的大门,使画家的作品开始区别于其他画派而充满人性的光芒。这为后来的写实主义、新古典主义部分画家以及逐渐作为独立画派的现实主义提供了独树一帜的指导思想和创作理念。     

西班牙殖民时代菲律宾华人天主教徒的信仰生活刍议

面对西班牙殖民者与天主教会使华人天主教化的企图,华人采取了消极应对的方式。受洗的华人保存了一定的文化传统,也扩大了社会关系圈,在婚姻生活中华人采取了灵活的、甚至是违背教会规定的形式,却也得到了默认,对日常宗教活动华人的参与度也不高。华人教徒的信仰实践反映了华人的文化适应,同时也是对自身文化的坚守。     

皮包窥测女性的个性爱好

著名的西班牙心理学家格里莫·加西亚,用了3年时间,调查了亚洲、欧洲、南北美洲43座大中城市约4000名女性后认为:皮包的式样往往可反映女性的性格。     

拉丁美洲文学的民族特色

如果我们承认拉丁美洲文学属于所谓西方文化的一部分,那么,我要问,难道它不能对西班牙语之外的伟大西方文学产生影响吗?更确切地说,当我提到影响时,我不是指那些对拉丁美洲具有重大意义和改变了西方的历史文化事件,而是具体指文学,即文字、书籍、语言、内容、创作结构和符号。拉丁美洲文学象南斯拉夫文学(尽管诺贝尔奖金授与了伊沃·安德里奇)或保加利亚或冰岛文学那样,自始至今仍然是一种边缘现象。它在一种封闭的环境内产牛,除了在西班牙,没有得到真正的反响。此外,它在两种负罪感之间挣扎:一是面对时代的革新潮流感到落后了,一是觉得未能对自己的现实作出反应。由于这些良心上的负担,它往往仿效外界模式,或加强一种民族主义现实主义色彩来佯装革新,这未能产生带有任何新意的形式,只是一种平庸的宣传艺术而已。它模仿和抄袭他人,否则便要落后。它要     

“保教权”的来历和侵略作用

“保教权”是帝国主义和罗马教廷相互勾结,利用传教进行侵略的一个手段,它的由来很久。四百多年以前,欧洲的西班牙和葡萄牙是两个强大的殖民国家。它们向世界不发达地区积极扩张侵略势力,进行海盗式的掠夺。一四九二年,西班牙女皇资助一个名叫哥伦布的水手漂洋过海,找到了美洲大陆。当时,葡萄牙根据教皇在十五世纪中叶曾经承认非洲西岸为葡萄牙殖民范围的规定,认