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班禅转世灵童是如何产生的国新活佛转世是藏传佛教特有的传承方式,公元１３世纪,噶玛噶举派的黑帽系首领圆寂后,该派推举一幼童为转世继承人,从而创立了活佛转世的办法,此后各教派先后效法。公元１６世纪藏传佛教格鲁派创立,并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大... 相似文献
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本刊讯噶玛巴活佛一行16人于新闻特载9月25日来北京参加国庆45周年大典，26日来北京广济寺拜会中国佛教协会，赵朴初会长亲切会见了噶玛巴活佛一行。在会见时，赵朴初会长祝愿活佛健康成长，努力学习，为藏汉两大语系佛教的发展和汉藏民族的团结，作一位爱国爱教的活佛。赵朴初会长与噶玛巴活佛互献哈达。噶玛巴活佛祝福赵朴初会长健康长寿。噶玛巴伍金赤列活佛，是十六世噶玛巴转世灵童，1992年坐床，成为噶举派第十七世活佛。噶举派是藏传佛教新派之一。创始人为玛尔巴，曾留学印度，于那洛巴学习速道瑜伽六法，并随弥特利学大手印。归国… 相似文献
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藏传佛教多杰帕姆女活佛在藏地的产生,最早可追溯到8世纪吐蕃时期的空行母益西措杰。12世纪,噶举派创立活佛转世体制后,多杰帕姆佛母便成为藏传佛教中最早产生的女活佛转世化身,在宁玛派、噶举派、萨迦派、博东派等宗派中相继出现。其中,噶举派空行母索南旃玛、空行母索南贝旃多杰帕姆佛母的转世化身之承袭,形成了多杰帕姆女活佛的主要转世体系——桑顶多杰帕姆女活佛的早期传承。 相似文献
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本文阐述了佛教艺术在蒙古地区的传播过程和弥勒造像的缘由。在元朝以前蒙古帝国的蒙哥汗赐予藏传佛教噶玛噶举派的噶玛拔希为“国师”,并授与玉印,担任起总领天下释教的重任。以此为契机,蒙藏地区佛教诸派先后都产生了活佛转世制度,达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等大活佛,极大地影响了蒙藏地区的政治、宗教与文化。并详细客观地解释考证了北京雍和宫和内蒙古梵宗寺的弥勒造像的历史,宗教仪轨与艺术特征。 相似文献
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<正>一藏传佛教作为中国佛教三大支系之一,除具有宽广深厚的佛教共性之外,还有着因其特殊历史文化渊源、宗教情感体验、法脉传承轨制和信教群众需要而形成的鲜明个性。活佛转世,就是其鲜明个性特征中的一个显例。活佛转世的由来,最早要追溯到公元1193年。这一年,藏传佛教噶玛噶举派创始人都松钦巴(1110-1193)圆寂前向徒众开示,他将以应身(化身)转生人间、绍隆佛种。继他之后的该派高僧噶玛拔希(1204-1283), 相似文献
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藏传佛教发展到公元十四世纪中叶,无与伦比的宗喀巴大师,在系统地了解印度佛教、熟悉藏传佛教的基础上创立了格鲁派佛教,把西藏文明推向了高峰。宗喀巴原籍青海人,生于1357年。公元1372年遵师命去卫藏学经。20岁在夏住孜钦寺从贡噶贝学《现观庄严论》注解。宗喀巴25岁,在贡塘寺、桑朴寺、孜塘寺等,依 相似文献
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2007年7月18日,国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》(以下简称《办法》)。这是我国政府贯彻实施《宗教事务条例》,依法保护公民宗教信仰自由的又一重要举措,是我国藏传佛教界盼望已久的大喜事。宗教信仰自由是宪法赋予公民的一项基本权利。《办法》作为我国第一部管理藏传佛教活佛转世的行政法规.是要以法律的形式来贯彻党的宗教信仰 相似文献
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本刊讯１月１６日上午９时,西藏佛教界的又一盛事──第六世热振活佛转世灵童批准继位、剃度、取法名仪式,按照历史定制和佛教仪轨在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前隆重举行。经报请国家宗教事务局同意,并受其委托,西藏自治区政府这天正式批准１９９７年１０月１３日生于西藏嘉黎县的索朗平措继任为第七世热振活佛。藏传佛教格鲁派除达赖、班禅两大活佛世系外,还有其它许多的活佛世系,其中地位最高的莫过于"呼图克图"了。"呼图克图"是蒙语,"呼图克"意为"寿","图"意为"有",即"具寿者"或"长生不老"之意,是清朝中央政府授予藏族和蒙古族地… 相似文献
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《法音》1989,(10)
章嘉活佛是清代藏传佛教四大活佛(达赖、班禅、哲布尊丹巴和章嘉呼图克图)中最重要的活佛转世系统之一。正如乾隆皇帝在《御制喇嘛说》碑文中所说:“我朝惟康熙年间,只封一章嘉国师,相袭至今。”从康熙皇帝开始,历世章嘉活怫在清朝宫廷中占有非常突出的地位,他们不仅勤阐经典,宏扬佛法,蒙福众生,而且在朝廷与西藏和蒙古的联系中发挥过重大的作用。为便于了解历世章嘉活佛的生平及其对祖国的贡献,笔者根据藏、汉文史籍的记载,在此作一简略介绍,不妥之处,冀望赐正。第一世章嘉活佛,名扎巴沃色(gragspa vod zer),于明万历六年(1578)诞生在青海省互助县红崖子沟张家村。幼年即能勤习经典,深信世间活佛将来均能 相似文献
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