关于罪过的赦免

在福音中；主耶稣有关罪赦的教导似有令人难解之处。“为此，我告诉你们，一切罪过和亵读，人都可得赦免；但是亵读圣神的罪必不得赦免。凡出言冒犯人子，可得赦免；但出言冒犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。”（玛12：31－32）这段短短的经文，确实令人费解。所谓一切的罪，应是包括亵读圣神的罪，既然一切的罪都可得赦免，为何又把亵读圣神的罪排除在外？在这段福音中所提到的“圣神”是谁呢？是指天主第三位──圣神么？如果是指天主圣神的话；那为什么得罪圣子的罪过可以赦免，而得罪圣神的罪过就不可赦免呢？圣父圣子垦神同是一性…     

颂谢圣神长临的爱

颂谢圣神长临的爱彭善文圣神年，胸中漾起一支飘香的歌，歌赞圣神护翼下圣教的安详，歌唱圣神恩宠里心灵的欢乐。五旬大厅的劲风、火舌，约尔当河的神语、白鸽，一道道暖流、甘泉，一股股活力、热火，坎坷人生历程中几曾把我护呵。大地亿兆生灵，多少人迷茫中摸索；圣神和...     

预许另一位护慰者

圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有入在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；     

圣神的德能及效果

圣神显示在每人身上虽不同,但全是为人的好处。这人从圣神蒙受了智慧的言语,另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语;有人在同一圣     

圣神,你是

圣神，你是侯志文圣神，你是风，你用柔和的风，把良善的心田染绿，把希望的稼穑吻熟；你用威猛的风，把尘染的心灵吹洁，把污秽与罪恶驱逐。圣神，你是火，你以圣爱之火，炽热冰结的心灵，点燃冷漠的爱情；你以灿烂的火，照耀迷茫的路，亮丽惺忪的眼。圣神，你是水，你把...     

谈潜能

“圣神显示在每个人身上虽不同,但全是为人的好处。”这是《格林多前书》第十二章第七节里的一句话。意思是我们每个人都有成圣的潜能。在当今这个知识化的信息时     

圣神降临

圣神降临节是教会礼仪年度结束复活期的一个庆节。圣神降临主日代表复活奥迹的胜利结束。一切都指向圣神的恩赐,即耶稣受了苦,战胜了死亡,并复活了,这是为了把圣神通传给我们,使我们与天主圣三的生命亲密的接触。     

圣神的探讨

冬去春来,春暖花开。一次,我和一位小朋友到野外去玩。突然,听到“呜呜—”的响声,抬头仰望,一群白鸽从头顶掠过。我对小朋友说:“看!这群白鸽真像天主圣神。”他眨巴着机灵的双眼问我:“圣神是谁?”他的确已经受洗,对圣神还一概不知。这疑问在小孩子身上不足为奇,但是对于成年教友,你若问他圣神是谁?有的却至多只知道是天主第三位;你若问他圣神有何能力?与我们有什么关系?有的便闭口无言了。就好像当初圣保禄在厄弗所问教友们,你们领洗时也领受了圣神吗?他们却答说:“我们还没有听说过圣神呢。”(宗     

圣神降临

“圣神,请你降临,充满你信徒的心;在他们心中,燃起你的爱火。”圣神降临,对基督的救世工程来说,是必要的。因为救赎世界是天主爱情的工作,自始至终,由圣神来完成。耶稣降孕之初,天神向圣母宣告:“圣神要降临到你身上,至高者的德能要庇荫你。”(路、一,35) 圣神是圣父与圣子共发的爱情。因此圣经与圣传都将爱情的工程归属於圣神, 《感恩经》上说:“他由你那里派遣了圣神,使圣神在人间完成他的事业,圣化一切。”耶稣复活后五十天,圣神降临了。这     

论圣神的位格性:一个基础性的神学问题

本文以基督宗教的一个重要概念"圣神"为主题,主要从三个方面讨论了"圣神的位格性"问题:首先,圣神作为一个独立的实体,如何能够与圣父与圣子、亦即天主内的其它两个独立实体共有同一个本质。其次,圣神作为"爱"的存在论本体,如何有别于其它两个位格,而被特别地称之为"爱"。再次,圣神作为一切可能的受造物的绝对主体,如何现实地作用于一切可能的受造物。如此,关于"圣神的位格性"的问题,就得到了一个较为全面与充分的阐述。     

在圣神内举心向上

正随肉性的切望,导入死亡;随圣神的切望,导入生命与平安。因为随肉性的切望,是与天主为敌,决不服从,也决不能服从天主的法律;凡随从肉性的人,决不能得天主的欢心。至于你们,你们已不属于肉性,而是属于圣神,只要天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神,谁就不属于基督。如果基督在你们内,身体固然因罪恶而死亡,但神魂却赖正义而生活。再者,如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内,那么,那使基督从死     

赞美你,天主圣神

猛风之声，火舌之形，那是圣神降临的象征，我们欢迎您。七大神思，万国之音，那是圣神降临的礼品，我们感谢您。圣化人的灵魂，圣教会的指引，那是圣神的功能，我们离不开您。圣母诞生邢稣，是因圣神的全能，天主圣三奥妙的道理，我们虔。G地坚信。赞美你,天主圣神@王秀龙     

追思已亡

追念亡者，为他们祈祷，是圣教会最古老的传统习惯。旧约玛加伯下十二章38－45节记载说：为亡者祈祷，实是一种圣而热诚的思念。为此，为亡者献赎罪祭，是为叫他获得罪赦。除为亡者祈祷外，还有为亡者献弥撒圣祭的记载：犹大码加伯向每人募捐，得款两千“达玛”，送到耶路撒冷作为亡者赎罪祭的献仪。圣经称它是一件很美妙高超的事。圣教会历来的传统：教友去世；就为他举行个别的追思弥撒，求天主免他的炼苦，赐他早升天堂。对于所有亡者的追思，则起源于第七世纪，有西班牙亚主教依希道，他命令所属的隐修院在圣神陶＄后的第一天，为众炼灵…     

欢度圣神降临瞻礼

圣经记载,耶稣复活后在世的四十天中,屡次显现给宗徒们,证明自己还活着,并给他们讲论了天国的事理。最后一次显现时,“吩咐他们不要离开耶路撒冷,要等侯天父所许诺的恩保,就是你们听我说过的……你们要因圣神受洗……。当圣神降临于你们身上时,你们将充满圣神的德能,要去耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅,并直到地极,为我作证人”。(参宗:一,3-8)现在让我们静心默想四端道理。一、圣神是谁? 圣神是耶稣(天主圣子)与天主圣父所     

神恩相伴四十年——纪念中国天主教自选自圣主教40周年

“上主的神临于我身，派遣我向穷人宣讲福音”（路４：１６－２１）。适逢圣神之年，又恰逢中国天主教独立自主自办教会、自选自圣主教４０周年。担负着向中华民族福传使命的中国天主教会，在天主圣神的助佑下，进入了有史以来最辉煌的时期。我们不能不感谢天主的大恩，不...     

救恩史中的天主圣神

天主教信仰的是全能、全知、全善、至公、唯一的真天主。唯一的真天主却有三位，即圣父、圣子、圣神。但天主三位并不分割同一的天主性，而每位都是整个的天主：父享有与子一样的天主性，子享有与父一样的天主性，圣神享有与父和子一样的天主性，即本性是同一的天主。（新要理253）同样，同一的天主性并不影响彼此之间位格的区别：父不是子，子不是父，圣神不是父或子，而每一位都是一个“自立体”。下面谈谈在救恩史中的天主圣神：     

天主造世、耶稣降生显示了天主对人类的爱

教会所信仰的天主是三位一体的天主,即第一位天主圣父,第二位天主圣子,第三位天主圣神。三位一体的天主不是三个天主,而是一个天主有三位。三位即有联系,又有区别。就是说：父、子、圣神享有同一的天主性,即本性上是同一的天主;但位格却彼此独立,即父不是子,子不是父．圣神不是父或子。天主三位之间的关系是爱的共融关系。由于爱,父生了子,子又将这种爱反馈给父,父与子之间的互爱共发了圣神,所以,天主的本质就是爱。     

圣神的临在

圣神的临在讲道台赵景荣我们诵念的《信经》中说：“我信圣神。”圣神是谁？为什么我们要信他？人们往往不大关心这条信仰的内涵。因为讲道的人,常常着重造化的根源及救赎的奥迹,即天主圣父的造化德能和天主圣子的救世功绩,使人对天主父和天主子的理解和感情比较深刻浓...     

海南岛海口市爱国会召开三届代表会议

海口市天主教爱国会于五月廿一、廿二日召开了第三届代表会议。会议期间,代表们认真地学习了党的有关方针政策,并热烈地商讨了关于海口市天主教独立自主自办教会的问题。同时还选出了第三届委员会。谢瑞光神父、黄中文神父分别当选为爱国会主席、副主席。五月卅日是圣神降临瞻礼,神长教友一百多人在新开的圣堂里参与弥撒圣祭,共同     

终生难忘的一天——1988年圣神降临节

圣神降临了,圣教会从此开始了! 今年的圣神降临节是我一生中最难忘的一天,因为在它的前夕,我已把自己奉献于主并与主亲密地结合在一起了。这一天,圣神向袍的婢女播下了爱的种子,抛来了爱的绳索,我毫不犹豫地拾起丁这条绳索的一端,跟祂而去。但是我惊异地发现这爱的绳索并不是坚不可摧的,它是纤小的、细长的,前面的道路还长着呢,而且铺满了荆棘。想到这里,不免使我惶恐不安,战战兢兢……圣神啊!求祢用祢的圣爱把我紧紧地拴住吧!叫我永不离开祢,永远做祢的伴