贝叶斯条件化原则及其辩护

贝叶斯方法论(Bayesian methodology)或贝叶斯主义(Bayesianism)早在上世纪20—30年代就被提出,直到上世纪80—90年代才逐渐成为科学哲学领域的一个势头强劲的学派。贝叶斯主义又叫做主观主义(subjectivism)或私人主义(personalism)。其理论特征主要有二:其一是把概率解释为一个人的置信度(degree of belief),其二是把贝叶斯公式看作根据经验改变置信度的方式。     

无差别悖论及其解决

无差别原则及其悖论由来己久。当代归纳逻辑的创始人凯恩斯曾为消除这些悖论付出巨大的努力。本文介绍了若干典型的无差别悖论和对它们的一些尝试性解决,还追溯到贝叶斯方法的创始人曾经受到的类似困扰。笔者提出一种新的解决方案,其核心是对古典无差别原则加以试验机制的限制和提出从参数θ到f（θ）的线性无差别条件。最后指出,古典无差别原则作为经验性的启发原则仍可保留,它同作为逻辑原则或准逻辑原则的试验机制无差别原则是并行不悖和相互补充的。     

沼泽人疑难与历时整体论

如果历史对于心灵是必要的话,那么前者以何种方式对后者构成约束而使之具备诸如意向性、内容之类的规范性地位?本文通过对沼泽人思想实验的分析,对这些问题给出一种历时整体论的独特解答,即瞬间形成的沼泽人仍具有规范意义上的心灵。历时整体论既反对包括目的论语义学在内的狭义历史主义立场,但又不轻视自然主义进化论的解释作用。本文引入了回顾必然性这一特殊模态概念,并说明在何种意义上它可成为历时整体论的核心观念。     

贝叶斯主义与指称主义

在意义理论中,指称主义的历史是最为悠久的,它受到的攻击也是最多的。对指称主义的攻击主要是针对同一性替换规则的,有太多的事例说明同一性替换规则不具有普遍性,这种攻击多是建立在归谬论证的基础上的。查尔默斯也认为指称主义是错误的,不过他的证明角度比较新颖,其着手点是主观贝叶斯主义;证明方式也更丰富。虽然如此,他的论证其实也是针对同一性替换规则的。文章最后得出结论说,自然语言在我们生活中的作用是如此之丰富,试图用一种意义理论解释所有表达式的意义也许只是天方夜谭。     

隐喻识别心理过程的无差别性及意义

本文从计算角度探讨隐喻识别问题.首先模拟人类隐喻思维过程构建了"识别、分析、释义"三阶段隐喻机器理解模式,并提出了隐喻识别心理过程的无差别性假设,即不同隐喻句皆通过句内成分之间指称或搭配之异常来触发人们的辨识.该假设直观地体现为人们在识别不同隐喻句时,反应时无明显差异,而在解释隐喻含义时,反应时则表现出明显差异.该假设得到了反应时对比实验结果的支持.隐喻识别心理过程的无差别性为隐喻计算提供了一种新的解决思路和方法.     

贝叶斯统计方法的应用与现状

贝叶斯统计方法是心理学数据分析的热门方法。研究全面论述贝叶斯方法在心理学领域的应用与方向。现阶段贝叶斯方法以模拟研究为主,应用方向为心理学研究常用的项目反应理论、认知诊断、计算机自适应、结构方程模型。同时,评述发现贝叶斯方法正逐步被国内心理学研究者所接受。最后,文章讨论了当下贝叶斯统计在心理学研究中应用的局限性及可能的原因,建议统计学者开发界面友好的贝叶斯软件,并在心理学课程中加入贝叶斯知识。     

人工智能的二十个疑难

在英国加的夫举行的一次国际热力学会议上,主持人R.戴维斯一开场就说:“判断一个题材重要与否,一个大致而现成的办法是看关于这个题材所写下的胡说八道的数量如何。”如果用这个标准来衡量人工智能(ARTIFICIAL INTELLIGENCE——AI),目前很少有一门学科的重要性能超过它。只是,目前围绕着AI问题,赞成和反对的意见都非常激烈。反对者指责说,AI不过是一种错觉、空想、荒唐、狂妄、异想天开、偏执狂、新的炼金术,“实际上没有什么成就”,     

论亚里士多德的排中律疑难

亚里士多德在《解释篇》第9章对排中律提出了限制. 亚里士多德说:"在有关现存事物或已发生的事物的场合,命题不论其为肯定的或否定的,都必须或为真的,或为假的.至于一对矛盾命题,则正如上面所已指出的,不论主词是普遍的并且命题是全称性的,或者主词是单称的,两个命题中其一必定为真的,而另一个必定为假的."[1]这里,亚里士多德就"有关现存事物或已发生的事物的场合"论述了排中律和矛盾律.     

贝叶斯推理研究综述

Kahneman 和Tversky在70年代初期发现人们在概率推理中并不遵循数学上的贝叶斯定理,常常由于忽略问题中的基础概率而对稀少事件的条件概率作出夸大的反应。此后心理学家采用文本范式和经验范式对此问题进行了大量的研究,并涌现了一些不同的理论观点,主要有启发法策略论(代表性启发法和可得性启发法)、自然抽样空间假说、频率效应论和抽样加工理论。     

论社会主义原则与商品经济原则的统一

在发展社会主义商品经济的过程中,需要正确认识社会主义原则与商品经济原则的关系问题。我们是在坚持社会主义原则的基础上发展商品经济的。社会主义就是要消灭剥削、消灭阶级,实现人与人之间的政治和经济平等。就经济关系上来说,社会主义本身有两     

药物临床试验中科学原则、法规原则与伦理原则的权重与取舍

药物临床试验既要符合伦理学原则、法规原则,又要具备科学原则.伦理学原则要求受试者最大程度受益和尽可能避免伤害.在法规原则上也首先强调的是受试者的权益,然而试验设计的科学性原则有很多时候却对伦理学提出了挑战.当药物临床试验的科学性、法规性与伦理性发生矛盾时,我们应把伦理问题摆在首位.     

敦煌变文疑难俗语词考释

本文运用排比归纳、文献与方言互证等方法,考释了敦煌变文中"度意"、"度行坛"、"度我他人"、"傍行檀"、"旁箕"等五条疑难俗语词。这些俗语词有的始见于唐代,有的还活在现代方言中。本文或抉发其古义,或辨正其旧说,或探明其语源,对有关俗文学作品的解读、古籍整理以及大型辞书的编撰和修订都有所裨益。     

《论语》疑难词句解析

《论语》一书历来注家颇多,但是在一些具体词句的解释中仍没有形成定论,仍有讨论余地。我们选取两例《论语》中的疑难词句,以其他学者对于这一问题的解答作为参考,具体说明针对古书中存在的疑难词句问题应该怎样解析。     

王处一相关事迹疑难考

自觉“了真”说,或奉师命隐居说,皆不足以解释王处一为何未随重阳西行。王处一是个大孝子,未随重阳离乡,更多是因为孝母的缘故。重阳很看重他,并曾有过七子的说法,但在携四子西行后则又改为了四子说。未随重阳离乡云游,未尽弟子义务,是丘刘谭马将王郝孙视为“异派”的主要原因。马钰东归前,王处一基本无所作为,在受到马钰的责问后,才积极投身教门。因为精通医术,常治病救人,王处一道医之名渐播,促成了金廷的宣见。在金廷的干预下,王处一可能曾经掌教,但丘处机却因此从最初将其视为与四子等同的法眷,转而强调代表着正统嫡传的四子说。     

贝叶斯推理中的情感启发式

该研究通过事件性质、重要程度和主体相关性对贝叶斯推算、判断的影响,探索了贝叶斯推理中的情绪启发式现象,结果表明:1)在贝叶斯推算中,事件重要程度不同,后验概率值的事件性质的主效应显著性不同,事件性质与主体相关性交互作用的显著性不同,但主体相关性的主效应均为不显著;2)在贝叶斯判断中,事件重要程度不同,事件性质和主体相关性在判断上的效果不同;3)在贝叶斯推理中,情绪启发式致使个体的推断结果具有某种系统化的倾向.     

论《坛经》的“无差别”思想——基于符号学的视角

"无差别"是《坛经》的重要思想之一,既是"见性成佛"的重要方法,又是开悟成佛后面对万千世界的一种境界。但何为"无差别",历来有不同的注解,这些阐释是并行不悖还是理解得有所偏差而难以定论。正是众多阐释对"无差别"的不断扩容、丰富与延异,令读者陷入理解的迷宫,不知何处是"无差别"的思想之家,无法抵达《坛经》思想精髓之境。为此,将借助符号学的方法,回到原典内部梳理"无差别"的符号他者,解码"无差别"符号域中的符号组合方式,尝试发现"无差别"的最终意义,以一种强有力的形式揭开"无差别"思想的神秘面纱。     

经济利益与道德原则

我们正处在一个非常重要的历史时期。随着改革的深入和现代化建设的发展,我国社会经济面貌正在发生深刻的变化。建立社会主义市场经济体制,是一项前无古人的事业。因此,实践中必然提出许多新的课题,需要认真研究和回答。例如,经济利益与道德原则之间的关系,就是一个值得探讨的问题。现在人们都已认识到,市场经济是资源配置的有效手段,它能创造一个高效率的经济。但同时也都意识到,市场经济体现着各种利益之间的竞争,因而有人担心发展下去会不会造成经济上的不平等。由于经济不平等,出现贫富两极分化、金钱侵犯权利等现象。当前人…     

三自原则与教会建设

三自原则是建设中国教会的基本原则,具有丰富的教会性。它不是外加于教会的,暂时的权宜之计,而是内在于教会,是神的启示和教会历史实践的统一,是教会的地方性与宇宙性的统一,是教会现实性与终极性的统一,是办好教会与教会性的统一。坚持三自原则的中国教会正在神的引领下,逐步成长为满有基督长成身量的荣耀的教会。三自原则是建设好中国教会的基本原则,具有很强的教会性,但少数同工认为三自是政治的,非宗教的,外在于教会,是外加的,暂时的权宜之计,本文以《三自原则与教会建设》为题从以下几个方面,对三自原则的教会性进行较为系统的论述,和同工同道们分享和思考,以期在以后的探讨中使三自的理论进一步地深入和完善,使中国教会能始终如一地按三自原则建设好中国教会,坚实地跨出每一步,向荣耀的教会迈进。     

公平原则与政治义务

尽管象J.罗尔斯、H.L.A.哈特这样重要的政治哲学家都论述过公平(音译费厄泼赖)原则,但它远未引起充分注意。用哈特的话来说,公平原则可引申为:“当一些人依据规章经营联合企业、从而限制自己的自由时,那些服从需要、忍受限制的人,就有权要求那些从中得益者做出类似的忍让。”本文试图阐明,公平原则所产生的义务是普遍的,公平原则有助于解释对待政治义务的一些常见的态度。虽然这一原则的阐述依然存在问题,但本文对此不去详细讨论,姑且假定这些问题一定会得到解决。在开始论述我想集中讨论的公平原则的那些     

具体真理与抽象原则

1978年开始的关于真理标准的讨论,恢复了实践的权威。通过对历史的反思,我们痛切地感到由于僵化半僵化体制的束缚,在发展生产力和给人民实惠方面,我们的社会主义制度都远未充分发挥其应有的优越性。为了扭转这一被动局面,十一届三中全会之后,党提出了改革、开放的政策、它反映了当代中国历史发展的客观要求和人民群众的强烈愿望。十年的