伊斯兰教——主张和平的宗教

伊斯兰教是热爱和平、维护和平且一贯坚持走和平发展道路的宗教。《古兰经》说 :“信道的人们啊 !你们当全体入在和平教中” ( 2∶2 0 8) ,又说 :“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道” ( 16∶12 5 )。伊斯兰教又是主张建设和平社会的宗教 ,她用信仰的力量号召全体信士进入和平教中 ,在信士生命的每一刻 ,在他们可能涉足的每一领域中 ,无论是思维意识 ,还是行为方式都要发挥和传播伊斯兰教的和平精神 ,这种精神给社会倾注的全是安宁、和平、友好和稳定。“伊斯兰”一词本意就是和平 ,穆斯林之间祝安词“赛俩目”之意也是和平与安宁 ,穆圣命人…     

伊斯兰教与维护世界和平

伊斯兰教是一个主张积极和平的宗教。它的教义包含有丰富的关于和平的理论。“伊斯兰”一词来源于意为和平的“色拉姆”,“穆斯林就是得到和平的人”,我们所信仰的主宰具有和平的美名和德性;我们所追求的后世乐园是“和平之国”,在这个国度里的语言就是“和平”,《古兰经》为了和平,主张“宗教无强迫” (2:156)、“你们有你们的宗教,     

通过工作和祈祷争取世界和平——在“世宗和”国际理事会议上的发言

“世宗和”内罗毕大会至今将近两年了。在那届大会上,我们通过了《内罗毕宣言》,取得了不少成就。从那次大会以后,我们的事业得到了发展,我们之间的合作更加密切。正如《宣言》所说:“尽管我们的传统各不相同,但是我们在信仰和希望中,在为共同争取人类尊严和世界和平中已经团结起来了。”在那次大会上,我们提出了一个共同关心的紧迫问题,那就是:“宗教要争取人类的尊严和世界和平。”     

牢记历史 珍爱和平

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年。在这个记载着中华民族苦难与光荣的时刻,我们重温60多年前正义与邪恶、光明与黑暗的殊死搏斗,更加坚定了走和平发展道路的决心与信心。抗日战争是一场伟大的正义战争。60多年前,在民族危亡的紧急关头,中国宗教界发扬爱国爱教的优良传统,积极参加抗日民族统一战线,为抗战的胜利做出了自己的贡献。战争的硝烟虽然远去,但历史不能忘记,和平需要珍惜。8月14日,中国宗教界和平委员会在京举行座谈会并发表了《中国宗教界和平文告》,进一步昭示了中国宗教界维护世界和平的神圣天职。会上,五大宗教的代表人士,从各自宗教的角度,重温和回顾了那段历史,得出了“牢记历史珍爱和平”的深刻结论,发出了“携手维护世界和平”的共同心声。正如抗战的胜利离不开宗教界和广大信教群众的积极参与一样,中国的和平发展也离不开宗教界和广大信教群众的共同努力。本期,我们摘要刊登五位宗教人士的发言,以此纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年。     

和平其行 万物咸宁

<正>奉至仁至慈的真主之名和平之义清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”（3:19）“伊斯兰”一词意为顺从与和平，即顺从真主意旨，和平待人待物。对于伊斯兰的深层意义，中国伊斯兰教协会原副主任达浦生阿訇在其《伊斯兰六书》中解释道：“其意义有二：一曰顺从，二曰致和平。……致和平者，凡事出乎自然，不刚不柔，不曲不阿，发而中节，行而正直，斯德斯行，微特我一己遵而守之，而且推之于世人，俾人人能尽其道，实践其行也。”     

慈悲教义与人类和平

小时侯,曾经唱过一首歌,就是《金达莱花朵朵开》;长大后,曾经弹过一首钢琴曲,名叫《樱花》;出家后,经常唱起的,那就是《三宝歌》。人们说:“音乐是不分国界的,它能传达美的信息,使心与心得到沟通。”而我要说:“佛法也是不分国界的,它能以慈悲的力量,转化人心,架起人类和平的桥梁。”追求和平,是战争带给人类痛苦的觉醒。回首过去,上世纪两次世界大战仿佛还在眼前。爱因斯坦曾给5000年后的人类写了封信,他自豪地写下了人类在物质方面取得的巨大成就,然而,却用更多的篇幅写下人类的不平等,战争的残酷,以及心灵的恐惧与痛苦……。如今,社会在…     

佛教的和平观

面对当今纷繁复杂、地区冲突此起彼伏的世界,我们禁不住要问:人类离真正的和平到底有多远?不久前看过一张照片,照片上一个外国儿童在花园里玩耍,手里拿着玩具武器,稚气未脱的脸上却显露出令人毛骨悚然的冷笑。这张照片让我想起了我的童年,我的童年也是在一次次的战争游戏中度过的。想想我们每个人的童年游戏,似乎明白了现实世界。 宗教是倡导和平的,佛教认为,人类的和平与战争,缘于人类的心智,佛祖释迦牟尼就多次阻止战争倡导和平。天主教教理认为,“尊重人性生命及其成长有赖于和平。和平不是单指没有战争,也不只限于保证敌对双方武力上的均衡。和平是秩序的和谐、正义的工程、爱德的成果。”基督教的圣经说:“公义和平安彼此相亲。”在伊斯兰教中,“伊斯兰”的阿拉伯语意即“顺从”、“和平”,“穆斯林”即“顺从者”、“和平者”,就是顺从真主并谋求和平的人。道教提出“仙道贵生,无量度人”和“仙道贵和,无量度人”的主张和要求。 让我们将和平的鲜花,代代相传吧。     

伊斯兰教的和平观

面对当今纷繁复杂、地区冲突此起彼伏的世界,我们禁不住要问:人类离真正的和平到底有多远?不久前看过一张照片,照片上一个外国儿童在花园里玩耍,手里拿着玩具武器,稚气未脱的脸上却显露出令人毛骨悚然的冷笑。这张照片让我想起了我的童年,我的童年也是在一次次的战争游戏中度过的。想想我们每个人的童年游戏,似乎明白了现实世界。 宗教是倡导和平的,佛教认为,人类的和平与战争,缘于人类的心智,佛祖释迦牟尼就多次阻止战争倡导和平。天主教教理认为,“尊重人性生命及其成长有赖于和平。和平不是单指没有战争,也不只限于保证敌对双方武力上的均衡。和平是秩序的和谐、正义的工程、爱德的成果。”基督教的圣经说:“公义和平安彼此相亲。”在伊斯兰教中,“伊斯兰”的阿拉伯语意即“顺从”、“和平”,“穆斯林”即“顺从者”、“和平者”,就是顺从真主并谋求和平的人。道教提出“仙道贵生,无量度人”和“仙道贵和,无量度人”的主张和要求。 让我们将和平的鲜花,代代相传吧。     

让和平的种子撒满人间

面对当今纷繁复杂、地区冲突此起彼伏的世界,我们禁不住要问:人类离真正的和平到底有多远?不久前看过一张照片,照片上一个外国儿童在花园里玩耍,手里拿着玩具武器,稚气未脱的脸上却显露出令人毛骨悚然的冷笑。这张照片让我想起了我的童年,我的童年也是在一次次的战争游戏中度过的。想想我们每个人的童年游戏,似乎明白了现实世界。 宗教是倡导和平的,佛教认为,人类的和平与战争,缘于人类的心智,佛祖释迦牟尼就多次阻止战争倡导和平。天主教教理认为,“尊重人性生命及其成长有赖于和平。和平不是单指没有战争,也不只限于保证敌对双方武力上的均衡。和平是秩序的和谐、正义的工程、爱德的成果。”基督教的圣经说:“公义和平安彼此相亲。”在伊斯兰教中,“伊斯兰”的阿拉伯语意即“顺从”、“和平”,“穆斯林”即“顺从者”、“和平者”,就是顺从真主并谋求和平的人。道教提出“仙道贵生,无量度人”和“仙道贵和,无量度人”的主张和要求。 让我们将和平的鲜花,代代相传吧。     

宗教是维护世界和平的重要力量——赵朴初在“世宗和”国际理事会上作主题发言

中国新闻社北京六月二十六日电“超过世界总人口半数以上的信仰各种宗教的教徒,是维护世界和平的重要力量。”这是中国佛教协会会长赵朴初今天上午在世界宗教者和平会议国际理事会第二次大会上所发表的讲话。赵朴初在题为《通过工作和祈祷争取世界和平》的发言中说,环顾全球的现实,世界局势依旧动荡不安。尽管没有发生世界大战,但战争的威胁,特别是核战争的威胁依     

和平宣言

“和平宣言”号召全世界一切善良的人們起来制止战争,保卫和平,爭取人类的光明和幸福的未来。“和平宣言”是参加庆祝偉大的十月社会主义革命十周年的、六十四个国家的共产党和工人党代表团联合发表的砹巳澜缫磺邪煤推降娜藗兊暮羯?指出了制止战爭、保卫和平的道路,鼓舞了全世界人們保卫和平的胜利信心。我们希望各地阿洪,滿拉都来学习“和平宣言”,向全体穆斯林讲解“和平宣言”。     

中东和平之路 任重而道远(下)——兼评美国的中东和平“路线图”计划

(一)外部推动力“有所为,有所不为” 作为当今世界唯一的一个超级大国,美国对于国际事务的影响力可以说是举足轻重,非一般中等国力国家可以比拟。在政治、经济、军事、外交、舆论宣传等方面均具有“压倒性优势”的美国,如果站在和平的一边,那么“和平”的因素将会大大增加,“和平”也将会成为国际     

黄伟合纵评《通论》 周原冰补充说明

在《中国社会科学》杂志一九八七年第三期上,黄伟合同志在“以时代精神振兴伦理学”的主标题下,择要评论了周原冰同志的《共产主义道德通论》一书;在该期刊物上,同时发表了周原冰同志就该书评对《通论》的批评部分作的答复。黄文认为,《通论》集著者三十年思考之大成,理论建树和学术创新之处有三:第一,从方法论角度看,《通论》注意到了避免或扭转我国伦理学界所存在的某种程度的经院主义倾向,更为强调并自觉贯彻理论联系实际的方法论原则。第二,在基本理论研究方面,《通论》对于道德的外部联系、内部结构等重要问题,都提出了独到的见解,并一以贯之。对现行伦理学体系有所突破。第三,从伦理学与社     

缔造和平的人是有福的

面对当今纷繁复杂、地区冲突此起彼伏的世界,我们禁不住要问:人类离真正的和平到底有多远?不久前看过一张照片,照片上一个外国儿童在花园里玩耍,手里拿着玩具武器,稚气未脱的脸上却显露出令人毛骨悚然的冷笑。这张照片让我想起了我的童年,我的童年也是在一次次的战争游戏中度过的。想想我们每个人的童年游戏,似乎明白了现实世界。 宗教是倡导和平的,佛教认为,人类的和平与战争,缘于人类的心智,佛祖释迦牟尼就多次阻止战争倡导和平。天主教教理认为,“尊重人性生命及其成长有赖于和平。和平不是单指没有战争,也不只限于保证敌对双方武力上的均衡。和平是秩序的和谐、正义的工程、爱德的成果。”基督教的圣经说:“公义和平安彼此相亲。”在伊斯兰教中,“伊斯兰”的阿拉伯语意即“顺从”、“和平”,“穆斯林”即“顺从者”、“和平者”,就是顺从真主并谋求和平的人。道教提出“仙道贵生,无量度人”和“仙道贵和,无量度人”的主张和要求。 让我们将和平的鲜花,代代相传吧。     

伊斯兰教:倡导和平的宗教

斯兰教主张和平、正义、公道,早在1400 年前的《古兰经》中,就有明文记载,先知穆罕默德的言行录——圣训中亦可见到诸多阐述。凡了解伊斯兰教的人都会知道,伊斯兰教是主张走中道的宗教,反对走极端、搞恐怖。伊斯兰教是和平的宗教,《古兰经》、圣训和穆斯林的处世待人方法,方方面面均有事实可作依据。《古兰经》云：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中。”（2∶208）又云：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论。”（16∶125）《古兰经》明文指出伊斯兰教是一个和平的宗教,因而穆斯林的理想是…     

由“鸽子是和平的象征”谈起

一提起“象征”这种表现方法,人们就会想到“鸽子”与“和平”之间的关系。因此有人就认为“鸽子是和平的象征”或者“鸽子象征着和平”这两句话是用了象征方法。还有的人认为《白杨礼赞》这篇文章里在下面一段里有“象征”这个词,于是就断定这篇文章是采用了象征方法。这段话是: 我赞美白杨树,就因为他不但象征了北方的农民,尤其象征了今天我     

对社会主义道德建设的有益探索——读钱广荣教授的《中国道德建设通论》

钱广荣教授的《中国道德建设通论》一书(安徽大学出版社2004年12月出版,以下简称《通论》),是作为国家社科基金项目“中国道德国情研究”的最终研究成果《中国道德国情论调》的姐妹篇而撰写的。广荣教授一直着力于对中国的道德国情和道德建设问题的研究,先后发表了近30篇专题论     

走向永久和平:罗尔斯与康德

罗尔斯的“万民法”理论尽管和康德的《永久和平论》有着种种关联 ,但决不是后者的现代版。二者有着深刻的差异。这种差异不仅体现在“和平观”的具体方面 ,更在于二者从根基上相去甚远 :康德的永久和平论是以其道德哲学为基础 ,以形式的实践理性为核心的批判理论 ;而罗尔斯的万民法理论则是以一种实用主义的姿态、紧紧围绕现实的计算理性出发、为“宪政民主社会”的现在和未来作辩护的理论     

他是我们的和平

正《以弗所书》2章14节,保罗说:"因为他自己是我们的和平,使双方合而为一,拆毁了中间隔绝的墙,而且以自己的身体终止了冤仇。"(和合本修订版)"因为他自己是我们的和平",希腊原文是αυτο(?)γαρεστιυηειρηυηημωυ,《和合本》译为"因他使我们和睦"(有小字或脚注说明:原文作"因他是我们的和睦")。     

促进和平

既然我们所传的是“和平的福音”,所信的是和平的神,和平的君,所受的是结和平果子的圣灵,我们怎么可以不重视促进和平呢?怎么可以不结出和平果子呢?果我们不能促进和平,不能结出和平果子,能像个天国的子民吗?能像个神的儿女吗?能问心无愧吗?所以说,促进和平是我们基督徒在实践自己的信仰。