新托马斯主义的终结

19世纪末20世纪初,新托马斯主义(亦名新经院哲学)在罗马教廷倡导和支持下,作为天主教唯一的官方哲学在全世界强力推行。当初,罗马教廷曾发表一系列的指示、措施和命令,如:托马斯主义在“维护天主教信仰和思想方面具有永恒的有效性”;各地教会“必须按照天使博士圣托马斯·阿奎那的思想重建天主教哲学”;在罗马设立“托马斯学院”,作为全世界新托马斯主义运动的指挥中心;在卢万成立“哲学高等研究所”,在多伦多成立“中世纪研究所”,为全世界培养研究人员和教师;1914年开列了人由灵魂与肉体组成的统一实体等二十四个哲学基本命题,作为宣讲新托马斯主义的原则;1917年颁布的《天主教法典》明文规定,所有天主教大学和修道院,“教师必须按照并牢牢掌握天使博士的理论、学说和原则,进行哲学和神学的教学”,对培养神职人员的修道院,还特地制定必须实行二年和四年的托马斯哲学和神学的教学制度,等等。     

战后天主教哲学的发展趋势

一在战后的头十年至十五年里,西德的天主教哲学是资产阶级哲学中一个流行的、活跃的和好斗的流派。它是德国垄断资本主义复辟时代的主要哲学流派。在天主教哲学里,新托马斯主义不愧为是反映资产阶级法律和资本主义制度的哲学。跟由教会方面认可并得到官方赞助的新托马斯主义一比,其他的天主教哲学学说甚为相形见绌。新托马斯主义能够起这种不同寻常的作用,是因为有一系列客观的和主观的先决条件;由于各种     

现代西方宗教哲学的基本特征

随着现代科学和文化的昌明,西方宗教哲学出现了一些新的基本特征。主要有: (一)“现代化”。主张用科学解释宗教,强调宗教与科学的统一。有的新托马斯     

托马斯主义的先验转向—麦利切尔对托马斯主义与康德先验哲学的整合

在19世纪末和20世纪初,因罗马天主教延的号召和支持而不断出现的新经院哲学本质上是传统托马斯主义的复兴。麦利切尔首创的“先验托马斯主义”是新经院哲学中既引人注目而又倍受争议的一种新思潮,它致力于托马斯主义与康德先验哲学的对话,并努力将两者有机地整合在一起,从而对托马斯主义进行了先验转向之处理。本文在介绍先验托马斯主义产生的历史背景以及麦利切尔对知识论进行的历史检视和方法论反省的基础上,重点阐述麦利切尔在知识论上对托马斯的形上批判与康德的先验批判进行的有机整合。     

托马斯主义国际会议在罗马举行

据西欧一些哲学杂志报道,1974年,欧美各国天主教势力比较集中的地区,先后举行了托马斯·阿奎那逝世七百周年的各种纪念活动:哲学会议,报告会,讲座,出版专刊和专著等等。梵蒂冈图书馆专门陈列托马斯十三世纪时期的手稿和复制品。梵蒂冈电台为此还进行各种广播和宣传。据报道,其中以1974年4月17—24日于罗马(那不列斯)举行的“托马斯主义国际会议”规模最大。来自各地的哲学家、历史学家、社会学家、伦理学家、科学家等男女老少、教内教外各界人士,     

浅论十字架神学及其现实意义

“梵二”会议是当代天主教神学从新 托马斯主义为一统转向多元神学的分水 岭,“梵二”会议前后的天主教神学运动表 现为一种在纷杂多变的社会中为信仰寻根 的向度。天主教神学家爱瑞克·普茨瓦纳 (Erich Przywara)的十字架神学就是这 种神学理论的表现之一。     

永远的阿奎那(上) --中外托巴斯·阿奎那研究回顾与分析

托马斯·阿奎那(ThomasAquinas)是13世纪著名的哲学家、神学家。其学说在1879年被教皇利奥十三世正式定为天主教的官方神学和哲学,他本人被尊为“天使博士”。对于托马斯这样一位在哲学史和神学史上有如此重要地位的人物,面对他所留下的卷帙浩繁的著作,后世学者倾注了大量心力,研究成果可谓是汗牛充栋。一中国大陆对托马斯·阿奎那研究可以分成三大部分也可称为三个角度:其一是有关著作的翻译;其二是中世纪哲学神学研究中包含的阿奎那研究;其三是单独对阿奎那本人的研究。1 有关著作的翻译中国人最早认识托马斯·阿奎那得益于来华传教士对…     

台湾的“哲学现代化”口号

1984年4月,台湾官办中国哲学会举行了规模最大的一次哲学会议,这次会议的中心议题或纲领性口号是“中国哲学现代化”。会前,早有思想、舆论准备,先后有下述著述间世:《现代社会与现代哲学》、《科技文化的影响与中国哲学的展望》、《儒家思想与中国现代化》、《儒家不朽观念与现代化》、《从中国现代化过程中看当代新儒家的精神开展》,     

新托马斯主义批判

天主教教会及其意识形态特征对新托马斯主义哲学进行考察,必须先简略分析天主教教会在当今世界上的地位及其意识形态的一些特征。十九世纪后半叶,天主教教会从封建制度和君主制政体的卫士,变为反对工人阶级运动、反对社会主义、维护资产阶级的一种武器。天主教教会是教权主义运动中的一支极其强     

哲学新书

该书以马克思主义立场、观点和方法准确、系统地评介了现代西方最主要的和最新的哲学流派,如实证主义、唯意志论、新康德主义、新黑格尔主义、生命哲学、实用主义、新托马斯主义、现象学、存在主义、逻辑实证主义、结构主义、法兰克福学派、“新哲学”、反实证主义。该书对这些流派产生的社会历史条件、流行情况,它们在现代社会、科学技术与人的思维领域究竟提出了那些哲学问题、解决得怎样,它们同以往哲学形态的联系和演变情况,它们与马克思     

新托马斯主义目前存在的几个问题

从五十年代中期以来,天主教作家、哲学家和神学家的著作越来越频繁地出版问世;在这些著作中,上世纪末复活的新经院哲学或新托马斯主义受到了严厉地批判,并且把它说成是一种被异化了的、不和时代合拍的和无用的东西。过去,著名的神学家和哲学家也时常谈到,托马斯主义(新托马     

天主教的社会思想

张菊荣在2008年第6期《中国天主教》上发表文章《天主教的社会思想与福传》。文章认为,天主教的社会思想是建立在天主教的神哲学和伦理学之上,在关注社会、直面社会问题的过程中形成的,与政治、经济、文化及民     

哲学:在文明转型时期重新定位

哲学：在文明转型时期重新定位衣俊卿每当人类社会处于重大转折时期,作为时代精神精华的哲学,总要重新确立自己的社会历史方位,重新寻找自己的生长点,重新以自己内在的创造力向人们展示自己存在的价值和合法性。处于大变革时代或文化转型时期的中国哲学似乎又一次面临着重新定位的任务。一、哲学的“不在状态”１９７８年哲学界关于真理标准的大讨论,对于８０年代中国的现代化进程无疑起着十分重大的推动作用。然而,在９０年代初,当中国的现代化以市场经济的建构为轴心而真实地走向深化时,作为思想解放先驱的哲学却似乎一下落到了这一大变革时代的后面。许多迹象表明,我们的哲学研究正面临一些新的困境,许多哲学工作者正陷入新的困惑之中。质言之,在空前的大变革时代,我们的哲学研究显得“不在状态”,它昔日的社会历史方位开始受到冲击,原有的生存的合法性和价值开始受到怀疑,结果,有许多哲学工作者或是彻底放弃哲学,或是使哲学消解到政治、文学,以及各种“实证”或“实用”研究之中。对于中国哲学的这种境遇及其造成这种境遇的原因我们可以从以下两个层面加以揭示。其一,从哲学生长的外部环境来看,全社会价值取向的扭转使哲学昔日的重要地位开始失落。在过去几十年中,无论是哲学     

决策研究

决策科学作为一门新兴学科,正在引起各级决策者和理论工作者的密切关注。社会主义现代化建设提出的各种复杂而艰巨的新课题,社会活动的结构和规律日趋复杂化等特点,使决策的科学化和现代化成为迫在眉睫的问题。由此也产生了对决策问题进行哲学分析的必要性和迫切性。诸如科学决策和客观规律(包括自然规律、社会规律和思维规律),科学决策和实践与认识,科学决策和科学预见,科学决策中的科学方法和价值准则等一系列课题,都需要从哲学的高度给以回答。同时,现代决策科学正显示出综合地运用各种科技新成果、新手段的趋势,这种综合性的运用也为应用马克思主义哲学世界观和方法论解决各种复杂问题,开辟了广阔的天地。为寻求把哲学应用于现代化建设的有效途径,密切注意象决策科学这类新学科的发展,可能有助于找到哲学和各门具体科学、哲学和现实、哲学的应用研究和基础理论研究之间的“联结点”,进一步打开哲学研究的新局面。 这篇文章运用马克思主义的立场、观点和方法,联系古今中外的一些经验教训,探讨和分析了决策研究的意义、决策的过程及其机制、决策科学的发展等问题,提出了具有启发意义的见解,值得一读。     

成中英论伦理与管理

成中英论伦理与管理庞世烨美籍华裔学者成中英是第三代现代新儒家的主要代表人物之一。数十年来,他一直致力于推进中国哲学的现代化和世界化。在中国哲学与文化现代化的理论思路上,他不再明确倡言前辈新儒家的“内圣外王”之道,而是切实地讨论如何使中国哲学与文化具体...     

四川天主教神哲学院董事会第五届三次会议在贵阳召开

2010年7月12-14日，四川天主教神哲学院董事会第五届三次会议在贵阳市民族宾馆召开。四川天主教神哲学院第五届董事会全体成员，云、贵、川、渝天主教“两会”和四川天主教神哲学院负责人出席了会议，会议邀请了中国天主教“一会一团”及云、贵、川、渝统战、宗教部门领导莅会指导。     

凝聚共识 推动天主教中国化 天主教海门教区举办首届“践行社会主义核心价值观”主题讲道交流活动

为进一步深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,坚持天主教中国化方向,以社会主义核心价值观为引领,使天主教积极与社会主义社会相适应,由天主教海门教区、南通市天主教爱国会主办的首届"践行社会主义核心价值观"主题讲道交流活动于6月6日在海门市天主教堂举行,来自海门教区的神父、修女、教友代表近百人参加。14位神父围绕社会主义核心价值观三个层面24个字的基本内容,努力挖掘天主教教义、天主教道德和天主教文化中有利于社会和谐、时代进步和健康文明的内容,结合社会、教会实际,从爱国敬业、正确的婚姻家庭观、基督徒与遵纪守法、和谐教会建设等方面进行了交流,积极传递正能量,取得了很好的效果。中国天主教"一会一团"副主席、海门教区沈斌主教在讲道交流结束时进行了点评。他肯定了14位神父的讲道,认为大家态度端正,交流的内容紧贴社会主义核心价值观,希望神父们不断努力提高,对天主教经典作出符合中华优秀传统文化和当前社会发展的新阐释,使自己的讲道水平不断提高,协力推进天主教中国化的层次和水平。南通市民宗局刘洪局长应邀出席讲道交流活动并讲话。他说此次活动内容丰富,形式新颖,且走在全市其他宗教前面,为今后更好地加强社会主义核心价值观的培育做出了探索。他希望市天主教会今后要积极挖掘天主教文化中的有益内容,为培育和践行社会主义核心价值观提供思想资源,更好发挥教职人员在社会主义核心价值观建设中的积极作用。本刊特摘编了部分代表的发言,以飨读者。     

文化研究的哲学向度与文化哲学

凡关注“文化与哲学”研究的人都知道,当今被泛称“文化哲学”的,不外就是文化与哲学的结合研究.这种结合研究是在两个方向上进行的:其一是使哲学结合于文化、延伸其文化外延、发生哲学的“文化方向倾斜”,这可视作“哲学中的文化”;其二是在文化(人类)学的材料基础上,提出种种哲学性的解释理论和分析工具,使文化结合于哲学,这是文化的“哲学方向的倾斜”,可以称作“文化中的哲学”.就文化研究这一方面而言,上述情况产生了文化研究的多种哲学向度.然而,下文的分析将证明,若将这种种哲学向度都不加分析和说明地称作“文化哲学”,并且以为它已是一门具有较为严密的学科规定的分支学科,那就未免草率了.为此,对这个问题很有讨论的必要.     

一会一团与全国神哲学院共迎澳门回归

１９９９年１２月１８日晚,中国天主教一会一团、中国天主教神哲学院在北京举行迎接澳门回归祖国庆祝会。出席庆祝会的有全国爱国会副主席涂世华主教、爱国会副主席兼秘书长刘柏年、主教团秘书长马英林神父等。庆祝会由神学院教务长樊义德神父主持。涂世华主教代表“一会一团”在讲话中由衷地感谢主恩,感谢党和政府。他回忆了６０年他做修生时中国社会和教会及修院的情况,倾述了新中国诞生以来的巨大变化,他说:“中国强盛起来了,澳门才能回归祖国怀抱,感谢天主赐予的洪恩,愿同大家把自己的一切献给中国教会,献给伟大的祖国和人民。”刘柏年…     

四川天主教神哲学院举行新校舍揭牌仪式

四川天主教神哲学院于2005年9月18日在郫县红 光镇新校址举行隆重的揭牌仪式。国家宗教局叶小文 局长、四川省政府张作哈副省长为神哲学院新校舍揭 牌。国家宗教局齐晓飞副局长、四川省政府张作哈副省 长、中国天主教“一会一团”马英林副主席、四川省政 府宗教局余孝恒副局长分别致辞祝贺。四川省委统战 部及相关部门领导以及来成都参加国家宗教局通联会 的全国各地宗教工作部门的代表,重庆、云南、贵州省 (市)天主教“两会”,神哲学院董事会董事,四川省五