“草根”的蔓延方式

我所在的单位也算是比较大的企业，这些年，看着一拨又一拨的高校毕业生走马灯似的来了又去了，长则数月，短则十几天。这是个职场激流潮涌的年代，他们或者承受不了这里的风大浪大而退避，或者寻求更广阔的用武之地而奔离。大多都已逐渐淡忘他们的样子，只记得他们稚嫩的睑上泛着的青涩迷茫。他们像海滩上的沙，     

前途在前方

正孟敏是东汉时的一位成功人士,本是穷小子,先前从事贱业,当的是乡村货郎,街头走鬼;而十年后,高登龙虎榜,身到凤凰栖,位列三公,演绎了一个从仆隶到高士的励志故事。孟敏,籍贯河北巨鹿,家里穷得咔咔响,囤里无米,坛里无油,无奈何,只好往外地跑。跑到山西太原去讨生活,"孟敏,字叔达,钜鹿杨氏人也。客居太原。"也没甚文凭,也没学甚技术,能干什么呢?给人砌房屋做个小工,帮人拉板车换碗热饭,日子     

废寺

早就听说京西有一座荒废的庙,离法海寺不远,在香山鬼见愁的西南面,建在一座叫天泰山的小山上。庙叫慈善寺,因冯玉祥将军三次光顾而颇有名气,它的周围留有不少冯先生的摩崖石刻,是石景山区的风景名胜点。听去过的人告诉我:“没意思,一座破庙,毫无看头,还是不要去吧。”我也就断了去看的念头。今秋,友人盛情相约,说那里环境甚雅,还有红叶可看,而且绝对没人,难得清静一回,我也就心动了。坐汽车出磨石口,过五里坨,再折向东北,渐渐盘旋而上。半路上岔出一条简易公路,据说是专为通向慈善寺而修筑的。沿这条路再行驶一刻钟的样子,便到了慈善寺。它…     

法门寺佛骨及其他

法门寺位于扶风县城北约10公里的法门镇,这里离西安约70公里,已属宝鸡市的地盘了。法门寺是我国境内安置释迦牟尼真身舍利(指骨舍利,目前全世界仅存一颗)的名寺。法门寺始建于东汉桓、灵帝年间(公元150-180年),当时称阿     

也谈"牧师也是人"--读"牧师也是人"一文有感

去年9月份《天风》转载了香港苏颖睿牧师撰写的“牧师也是人”一文,文中说牧师也是人,也有人性的软弱,希望得到信徒的理解和谅解。而刘玉霞姊妹从另一个角度解读苏牧师的文章,可看为未雨绸缪,善意而有益的补充吧。     

火焰山下探寻“魔教”本山

新派武侠小说《倚天屠龙记》在青年读者中影响甚大,书中描述的魔教即是宋元时代的“明教”,更早在唐代则是摩尼教。小说作者金庸先生不仅是武侠小说名家,而且对宗教史也有研究。他说,摩尼教的本山是在西域大漠之中,昆仑山光明顶上,离东土十万八千里,当年只有唐僧西天取经才去过。     

白玉蟾《水调歌头·自述十首》选

正一金液还丹诀,无中养就儿。别无他术,只要神水入华池。采取天真铅汞,片晌自然交媾,一点紫金脂。十月周天火,玉鼎产琼芝。你休疾,今说破,莫生疑。乾坤运用,大都不过坎和离。石里缘何怀玉,因甚珠藏蚌腹?借此显天机。何况妙中妙,未易与君知。     

“那个”的修辞作用

“那个”主要是用来指称事物,起区别和称代的作用。有时,它作为称代词语出现在言语中,起某些修辞作用。一、有时,人们在运用语言表达思想时,找不到一个恰当的字眼来表达某种观念,于是就用“那个”顶替一下。如: ①老黑很不以为然,又说:“明天报到,你今天打什么行李?想快离了我们?再睡一夜明天我送你去。”我也好笑,觉得有点儿太那个,就拆了行李,慢慢收拾。(《人民文学》1985年第2期第5页)     

夕阳里看风景

正最近我家阳台外有了风景。原先那是一大块空地。在北京三环内,有一块能摆下两三幢楼的空地,实在是奇怪的事。空地空了十多年了,说最早设计图上是个小学校,小区建成后,小学不建了。于是各家为争这块地的消息不断传出,但最终都没人动土。今年总算有了模样,一半是社区花园,一半是一幢低层办公楼,于是阳台外有了可看的风景。这风景也有价,常在社区出没的房屋中介,见面就道喜,你家阳台面对花园,现在可以卖个好价,比去年多50万元,卖不?风景有价?想起卞之琳的《断章》":你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦"。站在我     

有与无

正有就是有,无就是无,这是常理。有即是无,无即是有,这是哲理。前者如俗话"无中生有",意即凭空捏造,后者如梁衡同志一篇哲理散文的题目——《大无大有周恩来》,也如人们平常所说的:有钱的必然无闲,无累的一定有悦。对有和无,像对得和失一样,一是要舍得:舍,有时其实就是得,或者说,没有舍,就不会有得。二是要拿得起放得下:放得下,有时其实就是舍,但与此同时,也是另一种形式的拥有。     

别拿谎话说着玩

十几岁的时候,看到一则消息,说是在月球上能看到地球上的人工痕迹只有两处:一是荷兰的拦海大坝,二是中国的万里长城。当时颇感自豪,居然把它当成一个知识点刻进了脑海。如今方才知道,“在月球上看到中国的长城”实在是一个骗局。 月球离地球38万公里,而长城的宽度满打满算也不过5米,按比例算的话,在月球上看长城就等于在384公里外用肉眼看一根冰棒。“在月球上看到中国的     

寻梦吴哥

离暹丽约6公里,占地约208公顷的吴哥窟,是世界上最大的宗教建筑群之一。与中国的万里长城一样、已被列入世界文化遗产名录。吴哥窟是吴哥建筑群的最精华部分,同时也是吴哥乃至柬埔寨的代名词、而今柬埔寨人把它印制在自己的国旗上、成为柬埔寨的象征。吴哥窟有着数不清的寺庙、城堡、宫殿与花园、经过一千年的风雨、那些建筑大部分已是残垣断壁,但精美的壁画、长长的回廊、恢弘的石塔、满脸沧桑的柬埔寨老人……数不尽的风景仍在诉说着历史上的辉煌。寻梦吴哥@李建泉     

神的爱与你同行

繁琐的家务,琐碎的生活,三姐离我们的神越来越远了。虽然有时她在心里也默念着神的恩典,可她很少灵修亲近神了,很少去参加聚会了,很少唱赞美神的歌曲了。即使是这样,神也没有远离她,没有丢弃她,敬爱的神时时都在誊顾着自己的儿女——     

广东湛江徐闻县发现一块康熙年间天主教友墓碑

在广东省湛江市徐闻县大黄乡那练村东岭发现一块康熙年间的天主教友墓碑。墓碑距今已有290年。这是湛江市首次发现的重要宗教文物。这块天主教友墓碑是1990年10月中旬,由湛江市民族宗教事务局的同志到徐闻县调查宗教历史,根据群众提供的线索,会同徐闻县宗教局的同志跋山涉涧,终于在离徐闻县城二十多公里的大黄乡那练村东岭最高点找到的。碑长120厘米(露出地面部分),宽42厘米。碑已有一定程度的风化痕迹,坟地也已冲刷夷平。但碑面     

她为何一见沙皮狗就头晕

一天下午,一位名叫彩云的中年妇女,由丈夫陪同前来心理咨询。她自述大约两三年前,不知为何总是晕倒,由于持续半个多月不见好转,人一下子瘦了十几斤,最后只好住在综合性医院接受治疗。出院后仍常常犯病,都是在看见肉麻的动物(如沙皮狗、瘌蛤蟆、蛇等)或在情绪紧张、过度疲劳后出现晕厥发作,每次发作持续约2—3分钟,发作过后和往常一样,干什么事都不受影响。但有时也会发作得很严重,非到医院住院不可。     

智慧语丝

正很多人分不清理想与欲望,理想就是当你想它时,你是快乐的;欲望就是当你想它时,你是痛苦的。——高晓松生活,不是等暴风雨过去,而是学会在风雨中起舞。——宫崎骏身外再精彩,他人再美好,都与你无甚关系,你就是你,只须梳理自己的羽毛,飞你想去的地方;世界再冷漠,别人再虚伪,这些也与你无甚关系,     

仁者乐山——怀念尊敬的季羡林先生

从1985年我在北大中文系进修文艺理论和美学,第一次拜望季羡林先生到2002年2月,最后一次见先生,期间17年中,我几乎每年都讨扰过先生。有时是专程请安,有时是替别人办事,有时带朋友探望,有时是先生有事找我。每次去北大看望先生,老人家总是和蔼招待,有时聊的长,有时聊的短。先生正襟危坐,有问必答,聊到高兴时,他泯然一笑,对于每一个提出的问题,他的解答也是一板一眼,简明扼要,给我的感觉是,和蔼长辈,大家风范。     

南山律宗的戒体研究(三)

<正>第四节发业体性戒体和业体是紧密相关的,因为戒体本身就是一种业,戒体体性的问题也就是认识业之体性的问题,实际上就是借助法相学对业体的性质进行明确的界定[192]。南山律在讨论戒体体性的时候,常常用"作""无作"的简称,有时是指作业、无作业,有时则是指作戒、无作戒,对文义并无大碍。这里的戒体专指善戒之体,故必属善     

流浪老人贴心的小棉袄——访康平托老院院长陈雪兰姊妹

浙江省台州市椒江区东南52公里的东海海上,有一座岗峦起伏、景观独特的岛屿,最近陈雪兰姊妹正在那里为筹建的第五家养老机构而忙碌……2001年,陈姊妹开始收留、照看流落街头的孤寡老人,把他们接到自己的托老院养老,将其视作自己的父母来赡养,有时还会为那些无依无靠的老人送终。     

如何按三自原则办好农村教会——新联乡教会启示

离南昌市五十一公里的南昌县新联乡,位于鄱阳湖南岸,地势平坦,土地肥沃,防洪任务相对繁重,属于典型的围堤造田的滨湖地区。1975年,县政府将渡头、幽兰、塘南、泾口、麻丘乡迁移部分农民组成的一个新的乡镇,故名叫新联乡。现在全乡2万多人口,基督徒近600人,是南昌地区基督徒占本乡镇总人口比例较高的地区之一。