吕洞宾与岳阳楼

一提到“吕洞宾三醉岳阳楼”,几乎妇幼皆知,传为美谈。吕洞宾与岳阳楼确有一段瓜葛,据南宋陈鹄写的《西塘集耆旧续闻》记载:“滕宗谅守巴陵,回道士谒,滕口占曰:‘华州回道士,来到岳阳城。别我留何处?秋空一剑横。’回大笑而去。吕有诗在人间极多,‘三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。’又:‘饮海龟儿人不识,烧山符子鬼难看。’又:‘一粒粟中藏世界,二升锅内煮山川。’并见《杨公谈苑》。又:‘卖墨年年到鼎州,无端知府问从由。家居北斗魁星下,剑挂南窗月角头’。”可见吕洞宾的诗,在     

大邑鹤鸣山道观沿革初探

汉、鹤鸣山,属益州蜀郡江原县地(今四川省大邑县境)。始建鹤鸣化治馆。 南朝宋范晔《后汉书》卷23《郡国志》:“蜀郡,秦置。有江原县。” 后晋刘煦监修《唐书·地理志》:“武德元年,改诸郡为州。贞观元年,以益州置剑南道。剑南道领成都府及彭、蜀、眉、邛等三十八州。邛州、临邛郡,武德元年析雅州置,显庆二年徙治临邛郡,领县七临邛、依政、安仁、大邑(注云,唐咸亨二年析益州之晋原置)、蒲江、临溪、火井”。     

剑号巨阙，珠称夜光

正世间曾经有两件稀奇的珍宝,一件是宝剑,另一件是珍珠。"剑号巨阙,珠称夜光"就是对这两件宝物的赞叹。《千字文》中,对最锋利的宝剑称作"巨阙",对最贵重的明珠叫作"夜光"。而宝剑中最有名的当属巨阙剑。战国时期,越国有一位著名的铸剑大师叫欧冶子,他平生铸了五把有名的宝剑,其中三把长剑,两把短剑。长剑中出类拔萃的就是巨阙剑,次之叫纯钩剑,第三把叫湛卢剑。而两把短剑则是莫邪剑和鱼肠剑。三长两短五把剑全都锋利无比。     

无相剑

这是一个很美丽的传说。有位剑侠,神功绝技,名扬天下,号称“天下第一剑”,后来他听人说：真正的天下第一剑是“无相剑法”,学到此剑法,天下无人能伤到他,此创练成,即证仙佛正果,比“剑侠”的“神光剑”还要高明。据说,剑侠的“神光剑”并非真剑,乃神奇法术,练成后随心所欲,白光到处,即剑妙用,无剑无形。剑使听后暗想：我是天下第一剑侠,岂料人外有人,天外有天,竟有无相剑法。他四处打问此剑传人,有一长老说：“这是佛门修行大法,外以断尘中恩怨,内以证佛道圣果。此无相剑法,是峨眉无相禅师证道后所传,传于无得禅师,…     

金庸笔下的“离魂症”

众多的“武侠迷”对金庸的小说爱不释手,而金庸先生《连城诀》中的一段故事更令许多读者难以忘怀: 铁骨墨萼梅会笙有一本《连城剑谱》,异常珍贵。他的三个徒弟万震山、言达平和戚长发为争夺这本剑谱不惜杀死师父,并同门相残。一日,万震     

真诚悔改，善度斋期

有很多人可能都听过“刻舟求剑”的故事。故事是这样讲的：有一个渡江的楚国人,他的剑从船上掉入水中,于是他在船沿上刻上一个记号,说：“我的剑是从这掉入水中的。”船航行到终点停下之后,他从所作记号的地方到水中找自己的剑,但船已行驶,而剑没有行驶,象他这样寻找掉入水中的剑不是糊涂吗？听过这故事的人都会认为这个楚国人是个可笑和愚蠢之人：他怎么会犯这样的错误呢？“舟已行矣,而剑不行”如此怎么会找到剑呢？他之所以有这样的行为和犯这样的错误是因为他以静态和一成不变的观点看问题。实际上这是日常生活中人们很容易犯的…     

日本茶道远州流

一、开山祖小堀远州生平 远州流茶道创始人小堀正一(1579～1647),于天正七年生于一豪族之家。庆长十三年曾(1608)官任“从五位下,远州守”故被世人称为小堀远州。其父小堀正次是统一了日本的将军丰臣秀吉之弟丰臣秀长的长老,辅佐秀长军政要务,使得远州自幼有机会接触政界要人和文化名流。天正十六年(1588)丰臣秀吉到大和郡山城内巡视,正一(即远州)当时年仅十岁,便荣幸地担任了欢迎茶会上献茶的     

经济工作中逻辑误例解析

①“这种型号的彩电,每台售价一千多元, 价值真高! ”析:此句中把“价格”误用为“价值”,“价格”是“价值”的货币表现,但决不等于“价值”。两者不是同一关系的概念。不能互相替换。应将“价值”改为“价格”。②某饭店的楼梯口,贴着一张布告:“外宾上楼,顾客止步!”     

论道教的法剑

道教的法剑 ,又称宝剑、神皆佩震灵之剑。”　世有黄金中国道教 2 0 0 2 /3长三尺六寸 ;洞真法师、大洞法师　　一粒能延千载寿 ,慢夸人《能改斋漫录》卷十一《许旌阳作铁柱镇蛟》说 :“晋许真君为旌阳观志序》评价说 :“许君积功江汉曰 :‘吾升天之后 ,留太上所赐宝中国道教 2 0 0 2 / 3许逊以法剑驱邪 ,明张宇初《白鹤师升天于云台山 ,告示天地万神般。” 阁皂山灵宝派元始宗坛的传于京师 ,“数日启棺 ,惟有一剑一物之类出入之处 ,这就是所谓“水中国道教 2 0 0 2 /3道士万振 ,于龙朔元年 (661 )尸解道教以地户为天地之气初生 ,凡卷一百五…     

学习《法华经》与国家的未来

一、奉献我心,追求正法《法华经》具有指导所有事物的方针,而其中的《提婆达多品》尤为重要。在该品的前半部分出现的那个国王,为了追求正法,毅然舍弃王位,抛弃财产,断除对妻子的情爱,不惜自身的生命,这种精神感人肺腑,最为可取。国王为了求师,布告全国:“若有人教我无上正法,我将尽此一生奉侍其人。”当这个人一出现,即如约定,精勤承事,“采     

三个和尚新传

:日蠢萎 前 桌 见三 、瘦和尚问 :你是什么人 {■@六、将军听到这话怒火陡起@一手摸到剑把上。巳七、胖和尚说:“这样的剑拔出来又有什么用?”午八、将军抽出剑准备刺向胖和尚。未九、小和尚说:“地狱之门开了!”申十、将军猛然省悟@收剑向三个和尚鞠躬。酉十一、小和尚说:“天堂的门开了!”戌《佛教文化》1992年第1、2期合刊上@“三个和尚新传”中@小和尚曾用一则天堂、地狱的故事启发大家@明白了天堂、地狱只在一念之间@三个和尚便有水吃了。这一次三个和尚又用简单的道理@点悟了一位将军@参看本期发表的“司马光解禅偈”@读者或可有所得…     

禅房花木深

地狱与天堂 一名日本武士问高僧白隐：“真的有天堂和地狱吗?”白隐不正面回答，却说：“你有把剑，可惜钝得根本砍不下我的头。”武士被激怒，拔剑相对。白隐方道：“地狱大门由此打开。”武士心中一震，当下大悟，遂收剑：白隐又说：“天堂大门由此敞开。”     

十分像“人”

正夏丐尊与李叔同,曾在杭州浙江两级师范学校共事,夏担任舍监,李担任图画音乐教员。一次,学生宿舍失窃,怀疑聚焦某人,但查来查去,始终没有搜到证据。夏丐尊身为舍监,自觉管理不力,破案无方,陷于深深的苦恼中。他去找李叔同求教,李叔同说,这事好办。你说好办?那么,我应该怎么办呢?"你肯自杀吗?"李叔同指点他,"你若出一张布告,说做贼者速来自首,如三日内无自首     

剑客

一名剑客去拜访一位武林泰斗,向他请教如何练就非凡武艺。武林泰斗拿出一把只有一尺长的剑,说:“多亏了它,我才有了今天的成就。”     

剑的“在场”与“缺席” 宋代文本与画像中的吕洞宾形象研究北大核心SSCI

吕洞宾信仰在宋元明清四代流传,“剑”成为其最易辨识的符号,后来,具有降妖除魔的宝剑就成了吕洞宾的象征,在“暗八仙”中成为吕洞宾的代表符号。可以说,“剑”不仅代表了吕洞宾的身份、地位、形象,也代表了吕洞宾作为神仙所拥有的神奇能力。宋代有关吕洞宾生平事迹的文本不胜枚举,粗略翻阅,与“剑”有关的描述就有10多部。     

临淄出土重要文物——齐国故城发现燕昭王剑

临淄出土重要文物——齐国故城发现燕昭王剑张龙海张爱云１９９７年７月，农民韩如水在山东省淄博市临淄区齐都镇齐国故城东南龙贯村东淄河滩内挖沙时发现一支青铜剑，通长５９厘米，身长４９．５厘米，把长９．５厘米。平脊，斜从，扁茎，薄格。在剑脊近格处有铭文。经孙...     

一轮明月映天心——从谂和南泉

提到赵州禅师,学人大都知道禅宗史上一著名公案:据史载,有两个人去参访赵州。州问一人:“曾到此间否?”答:“曾到。”州:“吃茶去!”又问一人:“曾到此间否?”答:“不曾到。”州:“吃茶去!”院主见了奇怪,问赵州:“为什么曾到、不     

发奖金的依据

厂里贴出了一张布告,对季度奖金的发放作出了新的规定。其中有一条是这样写的:“职工上班是否迟到,也是本季度发奖金的依据。”某青工平时上班老是迟到,到发季度奖的时候他的奖金就被扣除了。对此该青工很恼火,一直吵到厂领导那里。领导同志耐心地教育他,说他平时迟到太多,按公布的规定应该扣发奖金,这是一种警告,也是一种教育,希望他今后做到准时上班。不料这位青工却理直气壮地指着有关的条文说:“你们规定‘是否迟到是发奖     

论陶弘景的驱邪法器与驱邪病方

陶弘景是中国道教史上有名的道士,是道教茅山宗的创立者,又是著名的道教学者。他多才多艺,是个著作等身的道教领袖人物。本文主要探讨了他在道教的驱邪法器与驱邪病方这两个方面的贡献。在诸多的道教法器中,陶弘景对剑和铃有着独特的爱好,他自己还精于铸剑,时人也以能得到他的剑为荣。由于陶弘景还是中国历史上有名的道医,因而他对南朝时的道教驱邪病方进行了系统的整理和研究。     

云南大理州佛教协会成立

本刊讯2003年12月23日,云南省大理白族自治州第一次佛教代表会议在大理市下关饭店隆重召开,来自全州12县、市的108名代表出席会议。中共大理州委、州人大、州政府、州政协、州委统战部、州民宗局以及云南省宗教局、省佛协领导莅会指导,市佛协与州伊协等兄弟宗教的领导莅会致贺。大理州委副书记尹俊明、州政府副州长马健全、州民族宗教事务局局长李如珍,就如何做好佛协工作及今后一段时期的佛教工作,作了重要讲话。大会一致通过了《大理白族自治州佛教协会章程》、《大理白族自治州第一次佛教代表会议决议》,选举产生了大理州佛教协会第一届…