社会主义社会机体活力问题论纲

当前进行的经济体制改革和政治体制改革的重要目标和任务之一,就是通过对生产关系和上层建筑中不适应生产力状况的环节和方面的改革和调整,使社会主义经济乃至整个社会机体充满活力。正确识社会主义社会机体活力的含义、源泉及其实现,是社会主义实践提出的一个重大的理论课题,也是我们用新的实践经验丰富和发展历史唯物主义学说的一个重大的理论课题。     

社会主义社会发展的动力

生产资料所有制方面的社会主义革命基本完成以后,社会主义社会发展的动力是什么呢?20世纪30年代后期,苏联实现农业集体化以后,斯大林认为,全体苏联人民“在道义上政治上的一致”是社会主义社会发展的动力。1957年以后,我国有些人对斯大林的上述看法,全盘加以否定,认为只有阶级斗争才是社会主义社会发展的动力。这就形成了两种截然相反的看法。今天看来,斯大林在这个问题上是有错误的。但他的错误不     

论社会主义社会发展中的矛盾

一在研究社会主义社会矛盾的时候,必须从一定的方法论要求出发。社会主义社会的矛盾具有不同于资本主义和过去社会形态的矛盾的质的特点。在社会中有着在社会发展的一切阶段都起作用的矛盾。但是,在每一个阶段它们都有特殊的表现。例如,不论在资本主义制度下或在社会主义制度下都出现过同样一些矛盾,但是,它们有着根本的区别。在资本主义社会的发展中,发展着的生产力和生产关系之间的矛盾表现为一种方式,而在社会主义社会的发展中,这种矛盾则表现为另一种方式。如果不作这种区别,如果在分析矛盾时不考虑到这种区别,便不能揭示客观真理。     

发展哲学论纲

近年来,我国哲学工作者面向现实,从实践中提炼出一些新的哲学课题,发展哲学问题即是其一。这一期本刊选用了孟宪忠、丛大川二同志合写的这篇文章,并相应推出“关于发展哲学的探讨”专栏。我们希望大家踊跃投稿,积极参加对这个问题的讨论。     

社会认识发现模式论纲

社会认识发现模式论纲欧阳康迄今为止,对发现问题的哲学研究主要集中在自然认识（即通常所说科学发现）的范围,对社会认识的发现问题的专门探讨几乎没有或相当薄弱。这种情况固然与社会科学在历史上一直相对落后于自然科学有关。也表明哲学认识论研究还未能自觉把握当代...     

集体主义和社会公正论纲

在社会主义市场经济条件下 ,社会公正是一个突出的理论问题和重要的现实问题。只有正确认识集体主义和社会公正的关系 ,才能划清社会主义公正观和平均主义公正观、等级主义公正观、功利主义公正观、自由主义公正观的界限 ,为社会主义道德建设提供理论支持和价值导向。     

社会主义社会动力研究出发点刍议

社会主义社会发展动力研究已经进行了几十年,我们却仍然要提出出发点问题,实在是不碍已而为之。这是因为,几十年的动力研究中始终存在这样一些问题: 首先,对社会主义社会发展动力的认识过于理想化,或者说带有某些空想的性质。通常一谈到社会主义社会动力的特点,人们的头脑就会很自然地联想到资本主义社会动力的特     

《社会主义核心价值观论纲》评析

笔者有幸拜读了由田海舰、邹卫撰写的<社会主义核心价值观论纲>(人民出版社2010年4月版,以下简称<论纲>这部新作,其理论视角、思路方法、观点理念不仅独具匠心,而且有着很强的学术性、系统性和时代性.     

社会系统论纲

一、美国当代著名哲学家拉兹洛在其《用系统论的观点看世界》一书中说,对人类社会的思维方式以前经历过一次转换,即从对整体的思辨转换成依靠经验进行翔实的探求。而今天,我们又目睹另一种思维方式     

论社会主义社会中的异化问题

一、引言随着东欧社会主义国家的非斯大林化,那儿开始了对马克思主义的较为自由的讨论。讨论的主旨是马克思主义的制度化,及与此相关的精神内容的贫乏。波兰哲学家L.柯拉科夫斯基是这样说到这个问题的:“‘马克思主义’这个词并不意味着它是由内容规定的一种学说,而是一种纯粹形式的,由一个绝对正确的机构下达的命令规定的学说,这一     

论社会主义社会的德法同一性

社会主义社会的德法同一性,表现在道德和法对我国社会的同向性作用和相互辅佐的关系上,并且在德治与法治相结合构成的新的治国方略中得到具体的体现.     

人文学论纲

编者按：当代人类及明的发展把人本身的命运和价值问题提到更加引人注目的地位，有关人又精神或人文科学的某些问题日益成为学术理论各界关注的课题。有的高等院校已开设或正在筹划“人文学”课程，因而教材问题也亟待解决。黄克剑同志愿将他经过独立思索而写就的这个《论纲》发表，意在征求批评意见。我们也希望以此为契机，遵循“双百”方针，更深入地开展其中所涉及的诸多问题的讨论。欢迎学术界同仁赐稿。一、引论1、人文学不是一门求“知”意味上的学问：它并非与知识无缘，但其归趣毕竟在于“觉”。“学”，被更大程度地了解为一种“…     

信任论纲

<正>在任何形式的社会合作中,信任都是不可或缺的。中国古代文明将 "诚"和 "信"作为重要的德目,乃至作为做人和进入社会以及为政和构建社会秩序的根本准则来看待。在欧洲,自罗马帝国始,"遵守承诺和信守契约"被看作是公正的基础 ( 西塞罗,第 13 页) ,成为普遍的商业乃至司法原则,并形成悠久的文化传统。现代性制度在本质上与信任相关。20 世纪下半叶,全球化的发展和现代化的深化特别是 "风险社会"的出现,使信任问题极大地凸显出来,成为全球性问题和社会矛盾     

环境权论纲

本文系统论述了环境权的基本内容 ,界定了环境权的概念、特征属性及环境权利与义务的具体构成 ,提出了环境权实现的保障措施及权利的立法保护建议     

唐仲友论纲

唐仲友,字与政,号悦斋,南来浙江金华人。其父唐尧封,为“绍兴二年进土,又中师儒选”,“郑刚中尝举以自代,累迁礼部侍郎大司成改殿中侍御史直龙图阁朝散大夫”,他“遇事敢言,不避权贵”,被人誉称为“清德劲操,乡之典型。”（《金华县志》卷八）其兄仲温、仲义皆为绍兴年间进土,分别官饶州教授和通判等职。唐仲友是绍兴二十一年进土,“兼中宏辞。通判建康府”,后上万言书给孝宗皇帝,“除著作郎”,又“出知信州,以善政闻,移知台州”（《宋元学案·说斋学案》）,在台州任上,“锄奸恶甚多”,摆为江西提刑。其时朱蕉恰好为浙…     

唐生智论纲

唐生智论纲孙宅巍唐生智,字孟潇,１８９０年１０月３１日（清光绪十六年九月十八日）①生于湖南东安的一个官宦世家、望族家庭。在他数十年的戎马生涯中,经历了拥赵（恒惕）反赵、拥共反共、拥蒋反蒋的奇异反复,充满了传奇色彩。他早年投身革命,中年率军奋勇抗击日本...     

人学论纲

对人的研究一方面要从小同层次、不同侧面进行,另一方面需要建立相对独立的人学。人学研究不能单独运用某一门类科学的方法,而是要综合运用多种科学的力法。要采用动态与静态相结合,历时性考察与共时性考察相结合,纵向与横向相结合,微观与宏观相结合,抽象思辩和实证研究相结合,分析与综合相结合,定性分析与定量分析相结合,原子方法与系统论方法相结合,历史分析与逻辑分析相结合等方法。辩证法是综合运用这     

安乐死论纲

就发展中国式安乐死提出了１８条纲领性意见。指出安乐死是一种社会文明,需要进行学科的、理论的、法制的、伦理的建设,超越传统上升到新的时代高度。就安乐死的定义、本质、目的、性质、权利、分型、对象等基本问题提出了不同于国外的独立见解。对于安乐死的立法、法制管理的体制和程序,以及医学伦理、生命伦理要服从社会伦理,树立新的安乐死伦理观提出了具体建议。     

广义逻辑悖论研究及其社会文化功能论纲

逻辑悖论研究是一个跨学科的边缘性、交叉性研究领域,其多层面意义与价值已经并正在逐步呈现出来.我通过对20世纪逻辑悖论研究百年历程的考察,将以往的研究划分为三个不同层面:Ⅰ特定领域某个或某组悖论具体解悖方案研究;Ⅱ各种悖论及解悖方案的哲学研究;Ⅲ一般意义的解悖方法论研究.[1]区别不同研究层面,既可避免把不同层面相混淆导致的理论混乱,也有利于把握各层面之间的相互作用机理,发挥各种不同旨趣研究成果的适当作用.