明与西域通贡往来的特点及其成因

明朝与西域通贡往来的特点,对明朝而言,一是明对西域外交政策采取的是远交近抚,结以厚利;二是明以哈密领西域朝贡,以关西七卫作西陲屏蔽,退守甘肃,是维护贡路而不是震慑西域;三是明与西域往来受瓦剌扩张影响。对西域而言,主要为事大主义性质和西域贸易使臣的家族性。西域人来华,政治上是由于明朝皇帝和西域国王巩固统治的需要,经济上谋取高额利益应是其根本动力,中国文化的吸引力在某种程度上也是重要原因。     

《回鹘文佛教文献研究》

正《回鹘文佛教文献研究》(作者杨富学,上海古籍出版社,2018年)本书是回鹘文研究专家杨富学教授关于回鹘文佛教文献研究各篇专论的合集,收入了其对回鹘文佛教写卷的个案研究29篇。回鹘是今新疆维吾尔族和甘肃裕固族的共同祖先,在前伊斯兰时代曾信奉过多种宗教,其中以佛教流行时间长,影响大,留下了丰富的回鹘文佛教文献。杨富学教授近三十年来一直致力于敦煌、吐鲁番、哈密、酒泉诸地出土回     

汉字正字法家族效应的ERP研究

以汉字为实验材料,自变量为汉字正字法笔画家族大小,采用延迟反应的同一字判断任务,记录并研究大学生被试对刺激字的脑电(EEG)。本文对笔画家族的定义是,通过改变1~5笔笔画得到刺激字的正字法家族成员,改变的笔画不构成部件。脑电结果显示:大家族刺激字比小家族刺激字诱发更负的N400和N250成分、更低的P200,其中N400的结果与基于交互激活模型的二阶段理论的预期一致。     

阿帕克和卓三入中原说述考

甘肃、青海穆斯林中广为流传着明末清初阿帕克和卓“三入中原”传授虎夫耶教理的说法.但考察阿帕克和卓及其父玛木特·玉素布和卓在新疆的活动,只能得出阿帕克和卓曾两次离开新疆赴甘青传教的结论,另一次则应是其父玛木特·玉素布和卓在哈密期间赴内地的传教活动.“三入中原”传授虎夫耶教理的活动是由阿帕克和卓及其父玛木特·玉素布和卓共同完成的.     

从萨满教到藏传佛教——古代新疆地区卫拉特蒙古宗教信仰的转变

<正>一、卫拉特蒙古部落的历史新疆地区蒙古族在元朝时期称斡亦剌,明朝时称瓦剌,清朝时期称卫拉特(厄鲁特)。卫拉特人最初生活在叶尼塞河上游地区,成吉思汗统一蒙古诸部后,卫拉特成为蒙古帝国的一部分,被划分为四个万户。元末明初,部众人口增至四万余户,其领地除了原来叶尼塞河上游地区外,卫拉特人西越阿尔泰山,扩张到额尔齐斯河上游,西南与哈密、别失八里相邻,东南进入扎布汗河流域与东蒙古(鞑靼)相接,北边与乞     

马道真经学世家初探

<正>陕西是经堂教育的倡兴地,并形成了影响深远的陕西学派。经学兴盛,经师辈出,诸大经师亦设帐任教,涌现出不少经学世家,其中马道真经师及其经学世家就是其中之一。一、心真教真马道真马道真是其家族中已知最早的经师姓名,在家族文献中被尊称为始祖,因而以"马道真经学世家"称其家族较为恰当。据《大皮院清真寺始建碑》(以下简称《始建碑》)可知,马道真为明朝初期人士,     

曾国藩家族的基督徒成员考述

在中西文化对视的背景之下,以儒学为治家之本、不信僧道为家训的曾国藩家族,或因时势所迫,或因兴趣使然,部分成员开始与基督教有所接触.在辛亥革命前后,社会纷繁复杂,人心陷溺,曾国藩家族由此开始裂变,并出现了第一批基督徒成员,从孔孟弟子转身成为耶稣门徒,堪称近代儒耶对话的经典案例.虽然曾国藩家族基督徒成员人数不少,但以人口结构而论,其所占之比重仍然很低,因而亦不能将其视为基督徒家族.     

家训、家风视阈下中国传统家族盛衰周期律刍议

人类自产生之初便致力于对于规律的探索,关于周期律的考察亦是屡见不鲜。本文以史为鉴,在家国同构的前提下,基于对中国传统封建王朝的兴亡与帝王家训、家风间关系的考察,类比分析家训、家风与中国传统家族盛衰之间的关系,并试图在家训、家风的视阈下揭示中国传统社会家族盛衰周期律,并挖掘影响家族盛衰的主要因素,以期为当代家庭的优秀家风建设提供可资借鉴的致思路向。     

反馈效价影响家族相似性类别学习的ERPs研究

采用事件相关电位技术,以大学生为被试,运用被试间实验设计探讨反馈效价（积极反馈,消极反馈）对家族相似性类别学习的影响。研究结果表明,行为结果上相比积极反馈,消极反馈在推理测验中的成绩显著优于积极反馈。脑电结果上,P200,P300和FRN均与家族相似性类别学习中的反馈加工有关;家族相似性类别学习中,积极反馈与消极反馈存在不对称性。相比于无反馈的条件,P300对消极反馈更加的敏感,消极反馈诱发更大的波幅,而P300对于有无积极反馈并不敏感。说明消极反馈条件下,吸引学习者投入更多的注意资源进行认知加工。此外,相比无反馈条件下,消极反馈条件下FRN有更大的激活,说明了消极反馈对被试以后的行为起着更大的调节作用。总之,研究表明相比于积极反馈,消极反馈对家族相似性类别学习更加有效,错误驱动发挥较大作用。     

由家而族--20世纪90年代女性写作的拓展

中国女性文学在 2 0世纪 80年代的崛起 ,是与“家”联系在一起的 ,或叙述家庭的离散聚合 ,写两个人的故事 ,或叙述母亲及子女的爱怨情深 ,写两代人的故事。发展到了 2 0世纪 90年代 ,由家而族的拓展线渐渐呈现 ,从家庭叙事走向家族叙事 ,出现了一批写几代人和一个家族的故事的中长篇小说。这种女性家族叙事的特点是什么 ?它意味着什么 ?启示着什么 ?是很值得考察的。当然女性的家族叙事并非从 2 0世纪 90年代开始 ,早在 3 0年代就有丁玲的《母亲》问世 ,以其《红楼梦》式的框架演绎母辈的生活和心路的历程 ;40年代更有张爱玲的《金锁记》成…     

道教音乐与民间音乐的融合 国家非遗“清水道教音乐”的特色与价值北大核心

清水道教音乐创始于明朝万历年间,是传统道教音乐与位于甘肃东南部的清水县民间音乐文化融合形成的一种具有独特地域特征的道教音乐种类,其音乐形态活泼丰富,既展现了清水当地的文化民俗,又体现了道教敬天爱人、自然无为的思想。     

国内教会新闻

新疆维吾尔自治区组织传达全国会议精神2002年7月18日,新疆维吾尔自治区民宗委主持并召开了《传达中国基督教第七次代表会议精神》的会议。来自新疆乌鲁木齐市、伊犁、塔城、吐鲁番、阿克苏、哈密、昌吉、石河子、巴州等地     

读《道教斋醮符咒仪式》有感

近读张泽洪君《道教斋醮符咒仪式》 ,掩卷之余 ,感慨良多 ,故挥毫提笔 ,一抒胸襟为快。改革开放廿年来 ,百废俱兴 ,国运昌盛。中华传统之道教研究 ,始由禁区转为热门。道教是中国土生土长的宗教 ,此已属人所共知的常识。中国的根柢全在道教 ,鲁迅此说亦发人深思。自昆仑西王貘部族以九星订四季 ,开创原始农业生产 ,华夏先民已萌生宗教观念。五千年前早有五斗米巫 ,传说之西王母凤族 ,高居于龙 (姬 )虎 (姜 )部落之上。巫道仪轨亦显现于秦汉 ,周穆王、汉武帝崇尚仙道 ,与西山神女频繁往来 ,此为月母执天道之母系部族。昆仑独柱之原始巫道 ,与…     

战国时期齐国卿大夫家族形态初探

战国与春秋时期相比，齐国卿大夫家族形态发生巨大变化。在经济上，卿大夫在封邑内享有征收赋税、放高利贷、开设手工业作坊等权利；在政治上，已经丧失世袭特权；在军事上，私家武装被剥夺，不能拥有独立的军事权。卿大夫家族已由春秋时经济、政治、军事三位一体的实体转变为战国时较为单纯的生活组织，因此卿大夫家族表面上的强大并不能掩盖事实上衰微。     

文字加工中的正字法家族效应

正字法家族效应是指正字法邻近词越多, 家族越大, 单词识别越快的一种现象。一般使用词汇判断、语义分类任务、快速命名等实验范式研究。影响家族效应的因素有家族词的频率、材料的语言和家族在单词中的位置等。家族效应表现在150~300ms窗口中的早期成分和更大的N400上。家族效应可能与左大脑半球的不同脑区的的语义激活有关, 也可能与中背外侧前额的执行控制功能有关。家族效应的理论模型主要有：多重标准识别模型、交互激活模型和双通路瀑布式模型等。将来的研究可尝试从实验材料和研究方法等方面进行拓展。     

《重刊道藏辑要》经版

《道藏辑要》是继明朝《正统道藏》和《万历续道藏》后收编内容最丰富的道教丛书。据《道藏精华录》记载,此书系蒋元廷编纂于清嘉庆(1796-1820年)年间。后书版被焚毁,书亦留存甚少。     

东晋南朝谢氏家族病史与道教信仰

勾稽沉湮的历史,我们发现,谢氏家族有较为严重的遗传病史。为此,谢家采用三种方式应对:即归诚道门、重视草药疗效与纵情丘壑。这中间,最重要的是乞灵于五斗米教——与钱塘杜子恭交往。然而,这种信仰因孙恩起义而被强行中断,谢家只保留了东山养病的远祖遗风。这对于我们深入理解谢家“东山”遗风,以及谢家在山水文学中的突出贡献,都不无裨益。     

家族控股公众公司行为的伦理分析

家族控股公众公司是家族企业发展到企业职业化阶段的产物.家族控股公众公司跻身资本市场后,引发了家族成员利益与公众股东利益、公司利益与社会整体利益的大碰撞.认真分析家族控股公众公司行为的伦理相关性,寻求解决利益冲突的伦理选择.平衡家族成员利益与公众股东利益、公司利益与社会整体利益,对于促进家族控股公众公司的健康发展与社会和谐至关重要.     

《呼啸山庄》创作心理刍议

1947年,艾米莉的《呼啸山庄》一经问世,就立即遭到了评论界和读者们猛烈的谴责。诋毁和谩骂。一时,《呼啸山庄》被当作一部带有浓厚神秘主义色彩的、色情的和变态心理情调的颓废小说,而被人们嗤之以鼻。随着岁月的流逝,终于在半个世纪之后,人们才认识到这部作品的伟大,把它誉为19世纪英国文学史最伟大的作品之一,亦把艾米莉称为比她的姐姐夏绿蒂(《简·爱》作者更杰出的她们那个时代“最伟大的天才”之一。这里,我们不妨先把《呼啸山庄》故事略作概述。小说写的是两个家族、两代人的故事。主人公     

反馈方式对家族相似性类别学习的影响

家族相似性材料是更加接近自然的类别材料,反馈方式(正性反馈和负性反馈)对家族相似性类别学习的影响机制还需进一步研究。采用"学习-测试"范式探讨正性反馈与负性反馈对家族相似性类别学习的效率与策略的影响。研究结果表明,负性反馈组学习速度更快,并在分类任务、记忆任务上的成绩好于正性反馈组;高水平策略使用上,两组的成绩不显著。这说明在学习家族相似性材料时,负性反馈在学习结果和学习效率上均优于正性反馈。