五台山僧人的抗金斗争

宋徽宗宣和七年(1125年),金兵大举伐宋,十二月,东路军占领燕山(今北京)信德府(今河北邢台)。同月三日,西路军粘罕攻占朔州,十一日进占代州(今代县),忻州望风而降。二十一日围攻太原。     

王秉韬在五台

王秉韬,字含谿,清军镶红旗人。乾隆十二年(1747)举人。二十四年(1759)选授陕西三原知县。历任河南光州(今潢川)知州、山西五台、榆次知县,保德知州、安徽颍州(今阜阳)、江苏淮安知府,广西左江道台、奉天(今辽宁沈阳市)府尹、河南布政使,官至河东河道总督。性耿直,历官所至,以勤政廉明著称。     

文天祥与禅宗祖庭青原山

<正>文天祥(1236-1283),初名云孙,字宋瑞,号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,宋末政治家、文学家、军事家、著名爱国诗人,杰出的民族英雄。宋理宗宝祐四年(1256)状元及第,官至右丞相,封信国公。于五坡岭兵败被俘,被押解至元大都(今北京),宁死不降。元世祖至元十九年(1282)十二月初九,在柴市(即今北京市宣武门外菜市口,一般认为在今北京市东城     

许逊

(239—374) 东晋道士。字敬之,汝南(今属河南)人。博通经史,尤好道术,闻豫章(今江西南昌)吴猛得丁义神方,乃往师之。西晋武帝太康元年(280)为旌阳县(今湖北枝江县北)令,治政廉简,吏民悦服。后见晋室纷乱,弃官东归,遨游江湖,传说他曾镇蛟斩蛇,为民除害。自言曾遇上圣传以《太上灵宝净明法》。崇奉太阳真君孝道明     

张陵

(34——156) 五斗米道创立者。又名张道陵,字辅汉。传为汉留侯张良后裔,沛国丰(今江苏丰县)人。少即研读《道德经》、天文地理河洛图纬之书,曾入太学,通达五经,举“贤良方正直言极谏科”,东汉明帝时(58——75)曾为巴郡江州(今四川重庆市)令,后隐退北邙山(今河南洛阳北),学长生之道。朝廷征为博士,称疾不起;和帝即位     

为美帝鞠躬尽瘁的教皇若望二十三

若望二十三已于1963年6月 3日死去了。他在任虽然还不满五年,但却干了不少危害世界人民根本利益的坏事。今据我手头现有的材料,分四点概述如下: (一)奴颜婢膝加紧与美帝国主义勾结第二次世界大战后,美帝国主义发了战争横财,代替了老牌帝国主义。而战前以法西斯主义为靠山的罗马教廷,此时,又奴颜婢膝地投靠美帝国主义。它们这种狼狈关     

靖居丛录

释氏六帖义楚,俗姓裴,相州安阳人(今河南省安阳县)。七岁时来历下(今山东历城县)省伯父临坛大德修进,乃从之出家。又从香严院叔父省伦问学。侍奉二师,勤学不懈,二十一岁受具足戒,慧解益进。尤致力于《俱舍论》,深造幽微,住齐州(今山东省济南市一带)开元寺,讲圆     

成玄英

(生卒年不详) 唐初道士和道教学者。字子实。陕州(治所在今河南陕县)人。隐居东海(今属江苏),贞观五年(631)召至京师,加号西华法师。永徽(650—655)中流郁州(今江苏云台山)。成玄英对《道德经》、《庄子》推崇备至,并致力于注疏。《道德经》“道者,万物之奥”疏云:“道者,虚通之妙理,众生之正性也”。又释“玄之又玄”为:“有欲之人,唯滞于有;无欲之士,     

元亡后基督教在中国湮灭的原因

蒙元时期基督教第二次传入中国内地,从西北和蒙古少数民族地区,元大都周围,直到江浙及福建沿海,传播范围较广。聂思脱里派在中国有西京(今山西大同)、汗八里(即大都,今北京)、可失哈尔(今新疆喀什)、唐兀(今宁夏)四个教区;方济各会在大都设总主教,在泉州设分主教。但是元朝灭亡后,基督教与佛教在唐武宗灭佛后一样很快湮灭了。本文从基督教群体太小、未能走向中国化、在高层中缺少支持、内部教派之争和与其他宗教的争斗五个方面探讨其原因。     

今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析(二)

(竹)豚卿,少利貞. (帛)椽亨,小利貞. (今)遯亨,小利貞. 今本[1]遯卦之"遯",帛本[2]作"椽",阜阳简本[3]亦作"椽".     

伊斯蘭教東來與我國沿海幾處清真古寺始建考

一伊斯兰教传華時代問題伊斯兰教兴起于阿拉伯,惟何时传入中国?有的说在我国隋朝开皇年間(公元587年顷),据杭世骏道古堂文集卷二十五称:“今考其教(按即伊斯兰教)之人中国者,自隋开皇中,国人撒哈八撒阿的干葛思始,故明初回回曆,其法亦起自开皇”;即在穆斯林中也有承认此说的,如丁药园天方圣教序称:“文帝慕其风,遗使至大西天,求其經典,开皇七年,圣命其臣塞尔帝干歌士(按即干葛思)等(?)奉天经三十冊,傳入中国,由南海达广东省,首建怀圣寺,遂遍于天下”。按文帝即隋朝的封建主楊坚,依照史籍记载,他乃是一个虔誠的佛教徒,当他执政的初期,曾经通令全国諸州,普立舍利塔曾有三次之     

“浏阳古佛”石霜庆诸禅师

唐代青原系禅僧潭州(今湖南长沙)石霜山庆诸禅师(807-888),俗姓陈,庐陵(今江西吉安)人。庆诸禅师13岁出家,依洪州(今江西南昌)西山绍銮禅师剃度。23岁时赴嵩山受具足戒,后来又到洛阳学习律典。在修学了一段时间之后,虽然知道这是正法,但庆诸禅师感觉所学属于“渐宗”,与自己心中所期盼的“顿悟成佛”的修学之路有很大的距离。     

南宋时期浙江与国外的医药交流

南宋时期,浙江一举成为中外科技文化交流的重地。临安(今杭州)、明州(今宁波)、台州、温州等与东南亚诸国、阿拉伯国家乃至东北非洲,都有广泛的医药交流,在中外医药交流史、科技发展史上占有重要的地位。     

外来资财在六朝建康经济发展中的作用

建康(今南京)作为六朝首都,是当时南中国最大的都会,经济十分繁荣。然而,造成这繁荣的基础,不仅来自建康附近的出产,更多的是汇集着天下贡赋和外来资财。关于这一问题,刘淑芬发表于台湾《食货》复刊第12卷10、11合期的《六朝建康的经济基础》一文曾有所论述,本文则进一步从吴会、岭南财赋和官吏还资三方面阐述外资在建康经济发展中的重要作用。在建康的经济生活中,吴会财赋占有举足轻重的地位。吴会一般是指位于太湖流域和钱塘江流域的吴(治今苏州市)、吴兴(治今湖州市)、会稽(治今绍兴市)三郡,亦称三吴。这里自然条件优越,是我国东南沿海开…     

直言敢谏的聂天骥

五台山为地灵人杰之地,在中国历史上曾出现过不少著名人物。金代政治家聂天骥就是其中之一。聂天骥(?——1233),字元吉,五台沟南村人。金卫绍王至宁元年(1213年)中进士,调汝阴(今安徽阜阳)簿,历睢州(今河南睢县)司侯,因居官廉洁被举为封丘(今属河南)令。宣宗兴定初,擢为尚书省边关粮草房令史。当时赋臣高琪把持朝政,朝臣往往附和,唯独聂天骥刚正不阿,高琪对他也无可奈何。不久,他任吏部主事,兼监察御史。时,西夏请和,遣使者来贺元旦,互市于会同馆(今北京大兴东王府街),有外戚亦贸易于其间。聂天骥上疏认为,大官参予贸易,谋取暴利,有失朝廷体面。     

卢道士和郑州卢医庙肥儿丸

清同治年间,登封中岳庙道士卢本固(1831—1929)云游四方,最后栖居于郑州卢医庙中。卢医庙在郑州商代古城西南,因庙中供奉着神医扁鹊而得名。扁鹊(前407—前310)名秦越人,渤海郡莫(今河北任丘)人,他学医长于桑君,周游列国为民治病,因家在卢国(今山东长清一带),故称卢     

南宋时期浙江与国外的医药交流

南宋时期,浙江一举成为中外科技文化交流的重地.临安(今杭州)、明州(今宁波)、台州、温州等与东南亚诸国、阿拉伯国家乃至东北非洲,都有广泛的医药交流,在中外医药交流史、科技发展史上占有重要的地位.     

孙恩

(?——402) 东晋道士。农民起义领袖。字灵秀,祖籍山东琅琊(今山东胶南、诸城一带),后徙江南琅琊郡(今江苏句容北)。出身庶族地主,世奉五斗米道。其叔孙泰曾师事钱塘五斗米道首杜子恭。孙恩又传泰业。泰因宦途升沉不定,曾以道教联络下层群众,     

新疆石窟壁画:见证古代丝绸之路上的艺术交流融合北大核心

新疆石窟是古代丝绸之路上的璀璨明珠,始凿于约新公元3世纪左右,现今石窟遗址主要分布集中在三个区域:古龟兹区(在今拜城-库车一带)、古高昌区(在今吐鲁番附近)、古焉耆区(在今焉耆地区,为唐代佛教文化遗存)。新疆石窟大都选址于山寂空远、溪水中流处,洞山为窟,石窟内的艺术形态丰富多彩,包括各种彩塑和壁画,而壁画艺术更是占有突出地位。新疆石窟壁画内容丰富,绘制技巧精湛,见证古代丝绸之路上的宗教艺术交流。     

关于禅净双修的一点体会

说到禅净双修的问题,必须从宋代永明禅师写的禅净四料简谈起。我国汉地佛教到了宋代,禅净两宗最为盛行。永明延寿(904—975)禅师于公元961年,应吴越王钱俶之请,住持杭州永明寺(即今净慈寺),参学的大众近二干人。因此尊称为永明禅师。他原来是禅宗法眼宗的巨匠,著有《宗镜录》一百卷,《万善同归集》三卷,《神栖安养赋》一篇,回向极乐净土。当时他写有禅净四料简,意在接