基督教与天主教

在我们的社会当中,对许多人而言,基督教与天主教似乎就是一回事,因为在国际上基督教与天主教统称“基督教”。的确,从教会历史上看,基督教与天主教原本就是一家,后来经过始于1517年马丁路德的宗教改革后,才分化为两个教派;从信仰上看,基督教的信仰与天主教大致相同,都使用同一本《圣经》,同信三位一体的上帝,传统的信仰上都认为人类有“原罪”(人所共有的罪性)和“本罪”(个人行为上过犯),只有经过耶稣基督十架救赎才能使灵魂得救。     

牧场漫笔之四 话·能力

神的话是充满能力的。不然,诸世界怎么可能藉着他的话而成?他又怎么能够“说有,就有;命立,就立”(诗33:9,来1l:3)?救赎之功与创造之功一样,都是始于神的话。当圣母马利亚闻天使报信并表示“怎么有这事呢”时,天使的回答是:“出于神的话,没有一句不带能力的。”(路1:37) 神的话带能力。那么,传道者顾名思义是传讲神     

圣言成了血肉

在天主教信仰的奥迹中,除了天主圣三（三位一体）的奥迹外,“圣子降生成人”的奥迹相信是最深奥莫测的奥迹了！ 这奥迹告诉我们:天主圣子按照天父的奇妙计划,在圣母胎中藉圣神的庇荫成孕育人时,他的天主性与他成孕时所取纳的人性,结合在天主圣子的同一“位格”（Persona）内,使由圣母而诞生的耶稣基督是“天主的儿子”（路一35）,同时也是“玛利亚的 儿子”（谷六3）,换言之,是真天主,也     

纯粹的得救者——圣母——圣母升天瞻礼

在教会传统中，圣母升天节是圣母诸圣节中的最大庆节。虽然圣经上并没有记载圣母升天的事迹，但教会训导极力声明圣经是这端信理的终极根据。因为复活升天的耶稣基督是基督徒的典范，是人在末世最终要达到的境界。因着圣母一生与天主的救赎工程的配合无间，因此，天主以如此优越的方式，使圣母预先品尝了这一境界，这也是我们世人终将分享基督复活生命的保证。所以说，圣母升天节是圣母的逾越节!     

明清时期天主教“圣母领报”故事版画研究——兼论天主教《圣经》的图像化翻译

明清时期圣母崇拜随着天主教来华而传入中国.“圣母领报”是圣母崇拜中最为特殊、最不易被中国人理解的问题.“圣母领报”故事版画是对其解释的重要手段,亦是对《圣经》进行图像化翻译.本文将从下列四个方面来进行阐述:(1)圣母崇拜入华;(2)明清《圣经》故事版画;(3)“圣母领报”故事版画简介;(4)“圣母领报”版画与中国天主教界的《圣经》文字翻译.     

马丁·路德的同体论

16世纪德国宗教改革的先驱马丁·路德（MartinLuther,1483－1546年）认为天主教的七圣事中只有洗礼和圣餐礼是耶稣基督亲口设立的,应该作为教会的圣礼来持守,而弥撒应废止。路德通过对圣经的专心研读,认为人神之间已有耶稣基督做了中保,不再需要一个祭司阶层,信徒人人都是祭司：‘你们来到主面前,也就象活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼得前书2：5）。对当时天主会的善切得救、守圣礼称义的信条,路德主张“因信称义”（罗马书1：17）,因为基督徒信仰的来源和标准是圣经,而不是天主教…     

复活的君王——耶稣

在耶稣基督复活的清晨,天神向寻找耶稣的妇女们说:“祂已经复活了,不在这里了。”(谷:十六,6)“耶稣死而复活”是圣教会当信的道理,是我们信仰的中心,也是我们信仰“肉身之复活与我信常生”的基础。四部福音和历史事实都明确地告诉我们:耶稣基督曾为救赎我们被钉十字架     

牛——旧约赎罪的祭品

牛年到了,让我们一起来分享牛在圣经象征的意义。在圣经旧约上,多次提及牛、母牛或红母牛,都是有它的象征性的,因为,以色列先民献祭的牛羊,都是象征着基督的救赎。我们都知道,耶稣基督的救赎才是“永远的福音”,但在旧约上,救赎的奥秘是天主启示给以色列先民的一种过程,     

接受耶稣基督的救恩

前期提到了神的救赎计划和耶稣基督的救恩。神的救赎计划是针对人的犯罪而言的,耶稣基督的救恩是为了罪人。正如主耶稣所说的:“无病的人用下着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”(路5∶31—32)那么谁是罪人呢?圣经上清楚地告诉我们:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3∶23)究竟罪的标准是什么呢?主耶稣说:“你们听见有话说:‘不可奸淫。     

圣母月来临之际

我们为什么要恭敬圣母玛利亚呢? 对童贞圣母玛利亚的真诚崇敬,是我们灵魂进入永生的一个安全保证。在每一个真正的基督徒的心灵深处,都可以体验到这样一种对圣母的虔敬之情。这种对圣母的恭敬之情,就如同一种能使物体充满香气,而又能保护它使之不至变质或腐烂的特殊香料。这种崇高的敬仰之情既不是来自于模糊的印象,也不是来自于某种强烈的直观感受,而是在不知不觉中自然产生的。这种崇敬之情,有着不可动摇的坚宴永恒的基础——耶稣基督。圣保禄宗徒曾说:“除了已经奠定的根基,即耶稣基督之外,任何人不能再奠立别的根基”(格前:3、11)。我们恭敬圣     

耶稣的养父，怎样一个人？

每年的圣诞节中,当人们在隆重庆祝耶稣降生,纪念救主圣诞的同时,一定会想到耶稣的母亲马利亚和他的养父约瑟。马利亚“万代称她有福”,然而义人约瑟同样也是神特别重用的器皿,在神永远的计划里,在主奇妙而伟大的救赎事工中,像马利亚一样,他同样是一个不可或缺、举足轻重的人物。那么他是怎样一个人呢？     

热心敬礼圣母

每年十月是圣母玫瑰月,慈母圣教会要我们在这个月里热心恭敬圣母玛利亚,因为她是“天主之母”,是“满被圣宠者”,也是我们的母亲。她地位之尊,权力之大,圣德之高,与我们关系之密切,都远远超过一总天神和众圣人之上。她受到我们的特别孝爱,是完全应该的。真正信从耶稣基督的人,必然也诚心敬爱他的母亲,这是理所当然的。我们知道,对圣母玛利亚的敬礼,由来已久,而且是直接始自天主的。我们阅读圣经,首先就发现天神嘉俾厄尔在圣母领报时,遵奉天主之命恭恭敬敬地向圣母玛利亚致敬说:     

中国天主教“一会一团”隆重举行圣保禄圣年开幕庆典大礼弥撒

2008年5月30日上午，中国天主教“一会一团”全体神长教友，迎着东方灿烂的朝阳，手持经本，满怀着无比虔敬的心情，赴京效大地西胡林圣母堂和中国天主教神哲学院圣母领报堂朝圣，以孝爱之心恭敬圣母玛利亚。 参加朝圣的有：中国天主教爱国会副主席刘柏年，中国天主教爱国会副主席兼主教团秘书长、昆明教区主教马英林及“一会一团”各部室的神长教友等。     

效法圣母 加强神修

有关圣母的生平,福音记载的不多,但从“天使预报”至“十字架下”这段期间的记述中,可以窥视出圣母神修历程的一些概括。其间亦不难发现她是透过生活中的事物,来加深信仰、对天主不断地回应。愿照你的话成就于我吧!圣奥斯定说过,天主造人,并不需要人的帮助;但礻也救赎人时却需要人的合作。在天主对人类的整个救赎计划中,圣母是最具关键性的合作者:她答应做天主的母亲。路加福音第一章记载了圣母领报的事迹:当圣母听到天使称呼她为:“万福、满被圣宠者”时,一种自然的反应使她感到惊慌;然后天使告诉她将要怀孕生子的时候,圣母说:“我不认识男…     

天主的圣召不能辜负

坐落在上海市松江县的佘山教堂开放了。江苏、浙江、安徽、上海三省一市就在佘山联合办起了自己的神哲学院——中国天主教佘山修院。仰赖圣母玛利亚的转求,在圣神的光辉指引下,我们响应了天主的召唤,成为佘山修院的第一批修生。我们在佘山,每天望弥撒,领圣体,把我们的心奉献给耶稣基督。我们全体修生,在神长、老师的领导下,团结一致,犹如一身。我们每天默想耶稣基督     

天主教弥撒礼仪

天主教的中文“弥撒”一词,源自拉丁文Missa的音译,亦称为感恩祭。它是教会生活的重要因素,也是教徒生活的重要内容。弥撒的中心是成“圣体”,即将象征耶稣“肉体”和“圣血”的薄面饼和葡萄酒,在弥撒祭献中经过神职人员的祝圣,使之真正成为耶稣基督的“圣体”和“圣血”。所以天主教又把弥撒祭献称为     

在墨西哥过圣母升天节

瓦曼特拉位于墨西哥的东部,是座人口不到四万的山城。该市每年八月份举办的“卡里达庙会”,在拉美地区闻名遐迩。“卡里达庙会”有着悠久的历史。三百多年前,西班牙传教士为了使印第安人归依天主教,把圣母玛利亚和当地印第安人信奉的花神融为一体,称为卡里达圣母。相传,每年八月十五日卡里达圣母升天,印第安人在这天总是用鲜花铺成“地毯”,为     

文化的转变与适应——以天主教玛利诺会为例

玛利诺会(Maryknoll)全称美国天主教外方传教会(Catholic Foreign Mission Society of America),总部位于纽约市郊一个小山丘上(knoll的意思是小山丘),院内竖立着一尊圣母玛利亚塑像,故得此名(玛利诺意为圣母山)。玛利诺会是美国第一个天主教传教会,1911年经教皇批准在罗马正式成立,总部设在纽约。中国是玛利诺会对外传教的第     

遵行主道的人有福了

经文:路1∶38,太1∶18—25每逢圣诞节庆贺救主耶稣降生时,无不想到马利亚。今天,我们以路加福音1章38节和马太福音1章18—25节这两处经文,看“马利亚对上帝的敬畏”、“马利亚对上帝的顺服”和“马利亚得上帝的赐福”,从三方面来分享。     

基督教艺术中圣母的服饰

红上衣、蓝外套，是圣母马利亚在基督教艺术中典型的服装色彩。无论是早期的基督教艺术还是文艺复兴盛时人文思潮改装了的基督教艺术，圣母这一服饰符号始终没有变化，即使是文艺复兴三杰中以绘制世俗化了的圣母著名的拉菲尔，在将圣母村姑化、小家璧玉化的时候，也没有违...