列宁帝国主义论的实践要义及其中国回响

列宁帝国主义论兼具“解释世界”和“改变世界”的双重意蕴。事实上,这一理论在帝国主义时代首先强调的是为无产阶级革命实践服务,其实践要义是批判、反对并超越帝国主义。在实践原则、策略及其运用上,列宁帝国主义论坚持原则性和策略性的辩证统一,坚决反对帝国主义,主张革命与建设并举、反对资本与利用资本相结合;在实践精神上,列宁帝国主义论坚持批判性和革命性相统一的原则,主张坚决反对任何形式的机会主义,大力倡导国际主义精神;在实践影响上,列宁帝国主义论倡导推动俄国革命从一国到世界范围的空间跃迁。中国共产党百余年来始终坚持继承、运用和发展列宁帝国主义论,深度阐释了反帝反封建、和平共处五项原则、“三个世界划分”、人类命运共同体等思想学说,极大地推进了马克思主义中国化历程。     

要“敢于”革命,还要“善于”革命

毛澤东同志“論帝国主义和一切反动派都是紙老虎”这一文献的發表,特別是在这个时候發表,具有十分重要的历史意义。在現实意义上十分重要,在理論意义上也同样十分重要。去年的莫斯科会議宣言指出,“我們时代的主要內容是由俄国伟大十月社会主义革命所开始的由資本主义向社会主义的过渡”;“是战爭还是和平共处,已經成为世界政冶的根本問題”。目前东風压倒西風的客观形势是在大跃进,东風愈吹愈猛烈,西風愈吹愈衰微,对爭取和平、民主、民族解放和社会主义的革命斗爭是十分有利的,但在人們的主观上,思想認識上,敢不敢向帝国主义和一切反动派进行坚决的斗爭,敢不敢对帝国主义和一切反动派取得胜利这一問題,敢不敢革命的問題,还不能說是已經完全解决了。毛澤东同志这一文献的發表,对这一問題的解决将起着巨大的作用。     

从馮友兰先生的抽象繼承法看他的哲学观点

馮友兰先生于1955年在“哲学研究”第1期上發表了关于批判胡适的文章,曾经以自我批判的精神概括地說:“一切都說明,在‘五四’以后,随着革命形势底發展,在帝国主义的支持下,大資产阶級与地主阶級联盟,反抗革命。他們底搞中国哲学史的反动知識分子,都用各种方法,把中国哲学史底某些方面加以夸张,为国民党反动派底复古运动服务,以反抗辯証唯物主义与历史唯物主义。胡适与我都在其中扮演重要的角色。”从馮先生在     

权力逻辑与帝国霸权的超越——当代西方左翼学者对新帝国主义的批判

以伍德、哈维、福斯特、奈格里和哈特等为代表的西方左翼学者继承列宁的经典帝国主义理论，从本质、逻辑、基本矛盾和发展趋势等方面对新帝国主义进行了深入分析。他们认为当代全球化的本质是新自由主义、垄断资本的全球化，也是资本主义生产方式、价值观念的全球化。新帝国主义的本质特征在于剥夺性的积累，这也是新帝国主义之“新”和“病”的重要体现。旧帝国主义在进行侵略战争和殖民掠夺的时候，一般采取军事、政治等强制手段。相比之下，新帝国主义则更加侧重于运用经济强制进行全球的资本扩张，其目的是实现在全球的霸权地位。西方左翼学者对新帝国主义加剧生态危机、金融危机的行径进行了批判，也对新帝国主义谋求世界霸权及其内在矛盾进行了批判性分析。以批判的视角研究新帝国主义，有助于深化对马克思“两个必然论断”的认识，推进马克思主义的当代新发展。     

抵御和平演变的一项根本性战略任务——培养和造就社会主义事业接班人的思考

一、认清帝国主义“和平演变”战略的新态势西方帝国主义从来没有放弃敌视和颠覆社会主义制度的根本立场,从来没有放弃对社会主义国家进行“和平演变”的图谋。经过几十年的经营,终于在东欧、苏联得逞。在新的情况下,国际反动势力的“和平演变”战略出现了值得注意的新的态势,主要表现在以下几个     

试述贵州遵义教案

1840年鸦片战争后,法帝国主义也加紧了对我国的侵略活动。它以“保教权”为名,把我国西南各省划入它的势力范围。梵蒂冈配合法帝国主义不断往这些地区派遣“传教士”。这些所谓的传教士,在宗教外衣的掩护下,充当着法帝国主义侵略我国的先锋、谋土、间谍和鹰犬。起初由于势力薄弱,多“溷集市缠”干些秘密勾当,“别无骇人听闻之事”,及至1858年的天津条约和1860年的北京条约签订后,便“飞扬跋     

战爭与革命

这是一篇围绕战争与革命问题宣扬现代修正主义和资产阶级和平主义的文章。全文分三节。第一节谈所谓的“马克思列宁主义论战争与革命的相互关系”。战争与革命彼此有深刻的联系,而且可以相互转化。但它们又是在内容上和形式上都有质的差别的现象。它们的目的是不同的。不是任何革命都是由于战争而开始的,也不是一切战争都导致革命。革命与战争的后果也不同。民族解放革命往往可以以民族解放战争的形式来进行,但是应当把它们加以区别。民族解放革命的最重要的特点是:它既反对外国的奴役者,也反对国内的反动阶级。民族解放战争则是反对外国的奴役者。国内战争不是永远与革命相联系着的,也不总是革命的形式。第二节谈帝国主义独占统治时期的战争与革命之间的相互关系。在帝国主义独占统治时期世界战争是不可避免的。在这个时期世界革命过程通常是在各个国家之间发生战争的情况下开始和展开的,例如十月革命的胜利和社会主义超出一国范围都是在与第一次和第二次世界大战相联系的两次世界性政治危机时期发生的。因而造成一种错觉,似乎战争是革命的直接原因。战争和革命在时间上的接近是从帝国主义时期生产关系适应生产力发展性质这一规律起作用的特点中产生出来的。虽然战争引起了革命,但这远不意味着战争是革命的必不可少的条件,尤其不意味着战争是革命的原因。第三节是作者修正主义观点表现得最突出的一节。现时代,革命与战争的性质和它们之间的相互关系都改变了。从前,在一个社会主义国家存在的条件下,和平共处的基本目的首先是保持和平的喘息时机,现在在和平共处过程中所提出的任务是使社会主义在经济上取得对过时的剥削制度的胜利。和平共处正在转变为使我们易于在没有战争的条件下,在各国人民之间的和平环境下取得对帝国主义的革命胜利的最伟大的革命化力量的一个因素。世界大战不再是注定不可避免的了。以前,如要发生革命,战争不是必需的,在现时代为要形成革命形势,战争就更加不是必需的了,如古巴的革命形势就是在各国人民之间的和平环境下形成起来的。世界战争不但不会促进人类的全面进步,而且将会严重地妨碍新的社会制度的建立和发展。所以马克思列宁主义政党把争取和平的斗争看作是共产主义运动的首要任务。列宁曾提出用在社会主义与资本主义之间进行和平经济竞赛的方法使社会主义战胜资本主义的任务。     

论信息帝国主义——兼评列宁帝国主义论

随着以计算机和互联网技术为代表的信息技术革命浪潮对资本主义的塑造,工业帝国主义渐变为信息帝国主义。信息帝国主义是帝国主义发展的新的阶段。无论是工业帝国主义,还是信息帝国主义,其本质都是垄断,前者更多的是垄断物质资源,后者更倾向于垄断知识和信息。信息帝国主义为世界社会主义的运动复兴创造了高度成熟的物质基础和思想基础,信息资本主义"创造性破坏"必将推动历史向更高阶段发展。我们必须站在更大尺度上、以人类发展的长期历史视角理解列宁帝国主义论,不能以50年、100年的时间看待社会主义运动的历史和人类社会发展的历史。列宁帝国主义论的理论逻辑不仅没有过时,而且正在实践中日益彰显出伟大的真理光芒。     

二十世纪中国哲学的三次革命

20世纪中国发生了三次社会革命:推翻封建王朝的资产阶级旧民主主义革命;推翻帝国主义、封建主义和官僚主义在中国统治的新民主主义革命;为建立、巩固和完善社会主义制度而进行的社会主义革命。与此相应,20世纪中国哲学发生了三次革命:资产阶级和哲学革命;无产阶级哲学革命;无产阶级哲学的自我革命。第三次社会革命和哲学革命正在进行之中。本提纲对第一、二次哲学革命只作简略回顾。而把重点放在第三次哲学革命上。     

人民公社万岁——驳右倾机会主义的“生产力论”

在党的“鼓足干劲,力争上游,多快好省地建设社会主义”这个伟大、正确的总路线照耀下,于1958年我国实现了人民公社化。这是马克思列宁主义的一个伟大胜利。它不仅具有伟大的实践意义,而且具有伟大的理论意义。这两方面的意义,会随着历史的发展,越来越被人们看得清楚和深刻。帝国主义反动派对我们的大跃进和人民公社展开了恶毒的攻击。它们露出了也不能不露出狰狞的面目。它们的恶毒攻击,不过是在全世界人民面前再一次证明“反动派总是反动派”,证明它们在我国革命的新的巨大胜利面前更加恐惧、惊慌和愚蠢。可是,     

热核战争与人民群众

阿尔巴托夫在他的文章中歪曲我们党在战争问题上的立场,诬蔑我们党企图“破坏反对帝国主义的斗争”,并散布对热核战争的恐怖情绪,为苏共领导向帝国主义投降开脱。     

弘扬革命精神

最近,在党中央的号召下,全国各地重新掀起了学习雷锋精神、延安精神,发扬优良革命传统的热潮。在党领导的中国革命的光辉历程中,革命先辈们创造和发扬“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“南泥湾精神”等,建国后,新中国的英雄儿女在继承党的优良革命传统的基础上,又创造和发扬了“雷锋精神”、“铁人精神”、王杰的“一不怕苦、二不怕死”精神、“焦裕禄精神”等。这些不同称谓的革命精神,具有巨大的感染力和凝聚力,在革命和建设中,对广大干部和群众曾经起过极大的激励鼓     

帝国主义利用天主教虐杀中国儿童的罪行

帝国主义入侵中国之后,一面在贪婪地对中国人民敲骨吸髓进行压榨剥削,一面又在宗教外衣的掩蔽下,开办了一些所谓“慈善事业”,掩盖它的豺狼本性,用来欺骗和残害中国人民。帝国主义的侵略工具天主教在我国各地开办的孤儿院,就是这类“慈善事业”的一种。近百年来,天主教在中国各地先后有四、五百所孤儿院。成千上万的天真可爱的儿     

黄宗羲与孟子的政治思想辨析

在君主论、革命论、国家论方面,黄宗羲与孟子的政治思想存在很大差异。在君主论方面,黄宗羲以“职能”说突破了孟子的“天命”说;在革命论方面,黄宗羲在恢复孟子的“王朝革命”思想的正当性的同时,去除了其“天命”色彩,揭示了“革命”的功利性一面,扩大了革命主体的范围;在国家论方面,黄宗羲根据孟子的“民贵君轻”说,提出了“天下为主,君为客”的论题。突破了“君国一体论”的框架。以黄宗羲为代表的中国的政治传统与西方的近代政治思想具有相通因素,二者交汇在一起,形成了中国近代的政治思潮。     

义和团运动和八国联军入侵

在中国近代史上,发生在庚子(1900)年的义和团运动是一次以农民为主体的中国人民的反帝爱国运动。然而西方国家却称之为“拳匪”,以致在过去的教会历史资料中也常把义和团运动说成为反教运动。 中国史学界早巳论定义和团反帝爱国运动的历史功绩:1、打击了帝国主义,粉碎了帝国主义妄图瓜分中国的幻梦。2、打击了奴颜婢膝的清政府,动摇了封建统治的基础。3、极大地提高了人民的觉悟。毛泽东主席曾指出:“究竟是中国人民组织义和团到欧美、日本各帝国主义国家去造反,去‘杀人放火’呢?还是各帝国主义国家跑到中国这块地方来侵略中     

从抗美援朝战争談美国紙老虎

毛主席說:“帝国主义和一切反动派都是紙老虎”。又说:“帝国主义横行霸道的时代已经一去不复返了,他們已經快完蛋了。应当是反动派畏惧革命力量,而不是革命力量畏惧反动派。现在有許多人还看不到这些,他們还有迷信,还有幻想,还对帝国主义特別是美帝国主义怀着敬畏的心理。”帝国主义和一切反动派都是紙老虎,从理論上说,这是經过无数历史事实证明了的一条千真万确、顚扑不破的真理。因为只要具有馬克思列宁主义常識的人,都会知道:任何事物都有产生、發展、消亡的过程,帝国主义是处在垂死的腐朽的消亡时代,社会主义却是处在新生的蓬勃發展的时代,只有新生和     

庆祝中华人民共和国成立35周年感言

我们的祖国,在中国共产党领导下,经过35年的奋斗,已经发生了翻天复地的变化。在举国欢庆建国35周年的日子里,我为社会主义建设各条战线所取得的伟大成就而高兴。现在我简单地谈谈我的一点感受。一、35年前的十月一日,毛主席在天安门城楼上,庄严地宣布说:“中国人民站起来了!”事实就是这样:压在中国人民身上的“三座大山”推倒了,帝国主义势力被驱逐了,在我国大陆上,已经不存在一寸帝国主义的租界地,“华人与犬不准入内”的耻辱牌,早已一去不复返了;相反地,在我国的土地上,“外国人未经许可,不得通过”     

帝国主义和一切反动派的原形早已暴露无遺

任何帝国主义和反动派都是外强中干的紙老虎,毛主席这一英明論断,早已为历史事实证明是一条顚扑不破的真理。在革命斗爭中,通过实际较量,我們体会的更为深刻。虽然他們外貌都表现得穷凶极恶,然而肚子里却竞是烂草。特別是在朝鮮战場上,美帝国主义及其僕从国的“紙老虎”原形已經暴露无遺。作为“紙老虎”的见证人,我准备通过自己亲身經历的事实来証明美帝国主义是“紙老虎”。远在1950年,美帝国主义唆使李承晚軍队北犯,妄图霸占全朝鮮,但当朝鮮人民軍奋起反击     

民族解放运动的新阶段

茹科夫的文章就民族解放运动问题,诬蔑我们党企图“削弱反对帝国主义的斗争”,“直接脱离马克思列宁主义”。     

《宗教政策法律知识答问》选编

《宗教政策法律知识答问》选编徐玉成９６．问：如何正确认识和处理“帝国主义利用宗教”的问题？答：周恩来总理指出：“我再重复一次，帝国主义利用宗教团体的问题，我们要做这样的解释：分清主观和客观，客观上是存在了的；分清少数与多数，事实上反动分子是极少数。”...