论社区文化建设中的几个基本原则

江泽民同志在党的十五大报告中明确指出：“有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的”。“社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化”。同时又指出：“营造良好的文化环境，是提高社会文明程度、...     

用“三个代表”重要思想统领伦理学研究工作——学习十六大报告的体会

党的十六大将“三个代表”重要思想和马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小乎理论一道确立为我们党的指导思想,并提出必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态的指导地位,用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。以“三个代表”重要思想为统领,是十三年来我国社会主义文化建设取得重大成就的基本经验。十六大报告提出的关于社会主义文化建设的一系列新的科学论断体现了马克思主义与时俱进的理论品质。作为文化建设战线上的广大伦理学工作者学习和贯彻十六大精神,就是要更加自觉地以“三个代表”重要思想为统领,与时俱进,努力促进伦理学研究工作的开拓创新。     

管理哲学的问题及其当代性

哲学对于管理而言,是不可或缺的。管理应是科学、哲学和艺术的“三位一体”。管理哲学就其本质特征和基本功能而言,乃是“对管理问题的哲学反思”。这种反思不仅仅在于“批判”,而且还在于积极的“建构”。在当今以科学管理理论为主流的现代管理学日渐暴露出种种弊端的情况下,如何寻找出一套适应当代复杂易变环境的管理理念和方法,便成为当代管理哲学研究的“中心问题”。这种新的管理理念以自组织、非平衡、共同进化为其基本原理,并以非线性思维、整体性思维、过程思维以及权变观为其基本方法。一管理哲学的本质特征及现实功能自然,像其他…     

谈中国文化人文精神的特质——人情化人文主义与分析化人文主义的比较

一、两种人文类型 人文主义,就其词源学意义而言,是指西方文艺复兴时期的世俗化思潮,但就其实质蕴含来讲,则泛指以人为中心的思想学说.而中国文化在其延绵数千年之久的发展过程中,一以贯之地表现出以人生和人心为观照,以趋善求治为追求的特点,其人文主义特征是十分鲜明的,更有甚者,中国人文主义还凸显着它人情化的理论特质.首先,从中国文化思想内涵而言,在天人关系上,中国人将天人化、人情化,尽心知天肇其始,天人合一继其后.人们以情感同一来论证“天”心即“人心”,有“天亦有喜怒之气,     

张岱年文化综合创新论探析

本文就张岱年对文化综合创新的可能性所作的思考及其方法论思想进行了分析。在张岱年看来,文化是一个动态的系统,它具有可析取性,这使得文化综合创新在客观上成为可能;另一方面,文化综合创新还有赖于主体的文化自觉以及对文化的正确理解。就其方法论而言,张岱年的“文化综合创新论”是其“兼赅众异而得其平衡”的发展观的具体运用,在“兼和”理念指导下,他主张进行辩证综合,创造有中国特色的社会主义新文化。     

浅谈保禄宗徒的和谐神学思想,为构建和谐社会作贡献

当前,全国人民都在谈论一个话题。就是党的十六届四中全会提出的构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会”。这一和谐理念的提出,使中国特色社会主义理论增添了新的内涵,使我国特色社会主义总体架构由过去的经济、政治、文化“三位一体”,发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的“四位一体”,     

社会处境与神学建设

现代基督教神学的最典型特点乃“处境化”神学思想的构建及发展不离其社会、时代和文化处境,中国基督教的神学思想建设亦不例外。既然作为“处境化”意向的神学,其体系就不可能纯为独立的、封闭的、抽象思辨的,而应表现开放、沟通、对话的态势,有着对外的包容、宽容,有着自我调整、适应。因此,处境化神学的基本模式和研究方法,均有着跨学科和多元整合之特点。从当代西方神学发展来看,这种“处境化”体现为“时空”处境的多元和多层化。就其外部而言,有的学者将此“处境”归纳为“生命体验”、“历史处境”、“社会场景”、“文化背…     

略论传统伦理文化的内容特征及价值

优秀的传统伦理文化在民族和社会发展史上曾起过重大的作用。这种作用在今天仍然不可低估。我们应该利用它来养育、熏陶我们的人民特别是青少年一代的精神品质,并使之与社会主义、共产主义道德教育相衔接,以切实提高全民族的思想道德素质,为建设有中国特色的社会主义精神文明,培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人服务。 中国传统伦理文化之历史悠久、博大精深,并深深植根于民族的心灵,为世界所仅见。其内容决不象有人所讲的仅仅是“三纲五常”、“男尊女卑”,其功能特征,也不能仅仅归结为只是压抑人的个性、为封建剥削压迫制度服务,而是     

发扬仁爱精神 践行“八荣八耻”

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容,是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达,为公民道德建设树起了新的标杆。胡锦涛指出要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置,充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用,努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。西开教堂作为天津教区的总堂,堂区规模很大,教友人数众多,在教会的组织管理和福传牧灵的工作上理当起到表率作用。因此总书记的“八荣八耻”理论一经提出,立即在堂区内展开了学习和讨论。特…     

文化能否市场化?

自提出以建立社会主义市场经济体制为改革的目标模式以来，“把××推向市场”的口号，大有作为普遍适用的公式推广到一切领域的趋向，并且明显地表现出“一刀切”、“一哄而起”的态势。如果这种推广明确地限制在物质生产领域，也许并不违背发展和完善社会主义市场经济体制的初衷。然而，目前的实际情况是，这种“市场化”的趋向已在向精神生产领域（或者说精神文明建设领域）无限制地扩张，出现了把教育、人文科学、艺术生产部门等等等等不分青红皂白地“推向市场”的一系列“新举措”，于是“文化市场”这个术语似乎已经成为不证自明的科…     

应用邓小平文化思想指导经济文化的发展

邓小平文化思想包括丰富的内容,充满着新时代的气息。他指出:“我们的国家已经进入社会主义现代化建设的新时期”,“文艺工作者要努力学习马列主义、毛泽东思想”,“坚持辩证唯物主义的思想路线”,提高透过现象抓住事物本质的能力。在新的历史时期,社会主义的根本任务是发展生产力,坚持以经济建设为中心,文艺工作必须“围绕这个中心”“通过有血有肉、生动感人的艺术形象”,“赞美人民在革命和     

论中国文化建设面临的主要问题

建设有中国特色社会主义的文化，要做的工作很多。从理论指导的角度说，实事求是地认识当下文化建设面临的问题，认清其背景与实质，是极其迫切的。这将有助于从客观事实而不是从定义出发寻求文化建设的突破口，克服形式主义和经院哲学倾向。本文拟对三个主要问题作出描述和分析。一、性质论：确认社会主义初级阶段对文化的制约当下中国文化建设是以有中国特色社会主义实践为立足点的，它首先必须正确反映和积极促进现阶段的经济政治。我国正处于社会主义初期阶段，实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度。因而，在法律…     

文化认同性的变形

十年前，《人与社会》杂志以“认同性的形式”为题出了一期专刊。［１］其中大部分文章是围绕着文化认同性展开讨论的，但是就其主旨而言是去“批判‘认同性’的形式进而对一个极为不确切的概念提出质疑。”［２］最近，《人类科学》出了一期题为“认同性与身份”的专刊，...     

论理学范畴系统

理学是儒学的完成。理学作为一种哲学形态,有一个完整的范畴系统,这个系统集中地表现了儒家传统思维的基本特征。一理学范畴系统就其基本特征而言,是人和自然界,包括主体同客体的关系问题,但就其逻辑进程而言,必须从宇宙论开始。以“理气”为中心的一组范畴,就是讲理学宇宙论和本体     

从齐文化的“利”、“礼”关系看社会主义精神文明建设

从齐文化的“利”、“礼”关系看社会主义精神文明建设宁光庆一任何新的精神文明都不是凭空产生或由少数人闭门造车造出来的。它的产生，需要从传统文明中汲取新的营养。恩格斯曾说过：“新精神文明的产生除了经济、政治等现实的前提和条件外，历史文化所提供的条件，甚至...     

对郑州地铁1号线“文化墙”的解读及反思

地铁文化既可以是城市文化的具体物化和缩影，也可以创造一种新的城市文化，从而成为一张城市“名片”。以地铁为载体，以中原文化为底本，结合现代工艺技术，郑州地铁1号线1期工程的8个“文化墙”为人们展现了一幅幅精美绝伦的壁画，是郑州地铁文化建设的重要组成部分。经过近一年的运营，地铁“文化墙”在展现其强大的文化宣传效果的同时也反映出了郑州地铁在文化建设上存在的一些问题。     

纪念孔子诞辰2550周年的重大意义

在我国社会主义现代化建设取得举世瞩目的伟大成就的今天,在世界人类行将跨人２１世纪的时刻,我们来纪念孔子诞辰２５５０周年,是有重大意义的。首先,当今世界正在进入全球化时代,随着科学技术的突飞猛进,现代化运动的世界性推展与知识经济的初现端倪,全球化作为我们所处时代的最重要特征呈现在各国人民面前。它不仅是一种经济过程,也是一种社会政治和文化过程。单就文化过程而言,以“西方中心主义”和“文化霸权主义”为突出标志的西方价值观,把文化的全球化经常理解为超级大国为控制全球而推行的单极化过程,竭力凭借其经济、军…     

撒哈拉南部非洲的若干新兴宗教运动

近几年来 ,非洲大陆新兴宗教运动的增多 ,以及个人在信仰中寻求新的意义 ,引起宗教专家们关注。但是 ,对于“宗教热”的意义的这种种解释产生了许多疑问 ,特别是在宗教“创新”的意义和影响问题上。其实大可不必咬文嚼字 ,这种宗教“创新”应该主要从横向的和纵向的两种信仰融合形式来解读 :首先 ,就其横向的形式而言 ,这种宗教创新一方面应看做是非洲各种传统宗教通过同起源于西方或者亚洲的宗教的和平的或者暴力的冲撞 ,所产生的不断革新 ;正是这样的冲撞导致了形形色色的新传统主义、先知主义和独立教会的诞生。我们将从一些先知派宗教的…     

论中华民族性格的弱点

社会主义现代化建设,要求我们对中华民族的文化心理结构进行自我反思。中华民族性格的弱点可概括为三种自我中心倾向。第一是民族自我中心倾向。它表现为地理中心、文化中心和权力中心三方面:认为中国处于世界的中心,故称“中国”;认为中国是“道德礼义之邦”,文化最发达,故有“华夷之辨”;认为中国是万邦之首、天朝大国、四方来朝。这种民族自我中心倾向     

理性看待禅学热

从传统文化与现代文化的关系来看，“禅学热”是对禅学这一特定的传统文化的热情关注，它所表现出来的主要倾向有两个方面。一是对这种传统文化进行客观的观察和冷静的分析，这实际上是一种理性的精神和科学的态度，这种精神当然符合现代文化的要求，也适合我国精神文明建设的需要。另一个方面是对这种传统文化加以肯定、赞赏、发挥、提倡，它实际上是一种文化保守主义或国粹主义的态度，这种精神与现代文化及精神文明建设的关系则比较复杂。一般来说，现代文化与传统文化并不是完全隔绝的，前者对后者既有继承的一面，也有超越、扬弃甚至反…