第三次中国道教宫观生态保护论坛在江苏句容举行

2008年11月26日,中国道教学院第二届研究生班在北京举行开学典礼.国家宗教事务局四司副司长张剑、院校处处长李革,中国道教协会副会长、中国道教学院副院长张继禹,中国道教协会秘书长、中国道教学院教务长袁炳栋和研究生导师王卡研究员等出席开学典礼.     

中国道教学院第二届研究生部分毕业论文《开题报告》初步通过

<正>为了进一步做好本届研究生毕业论文选题工作,中国道教学院根据《第二届研究生班培养方案》和有关要求,以学生自我选题,教内外共同指导为原则,先后多次组织教内外导师、道长召开"论文选题座谈会",对学员《论文开题报告》     

老当益壮 不坠青云之志——当代著名道教学者李养正先生记略

李养正,湖北省公安县人,生于1925年,1949年武汉大学工商管理系毕业。后在中国人民解放军文化部门从事编辑、记者工作。1956年转业地方,任中国佛学院教研室秘书,1958年调任中国道教协会秘书,后改作道教学术研究和道教工作,曾任中国道教协会研究室主任、《中国道教》杂志主编、中国道教文化研究所副所长、中国道教学院副院长等职,1997年离休。     

弦歌复作 薪火相传——中国道教学院建院15周年回顾

中国道教学院是一座全国性的道教院校,成立于1990年5月,迄今15周年了。15年来,学院严格按照宗教院校的办学方针,根据《中国道教学院章程》和中国道教学院制订的有关培养方案实施教学,谨遵“尊道贵德,学修并进”的校训,培养青年道教人才。当今各地道教组织的骨干力量大都在这里(     

《中国道教》前副主编长虹先生仙逝

《中国道教》前副主编长虹先生 ,因病医治无效 ,于 2 0 0 2年 6月 2 3日上午在北京仙逝 ,享年 86岁。长虹先生原为《光明日报》总编室副主任 ,1986年— 1993年聘为《中国道教》杂志副主编 ,参与《中国道教》的创刊和以后的编辑工作。他在《中国道教》杂志从事编辑工作期间 ,勤勤恳恳、兢兢业业 ,认真负责 ,一丝不苟。同时还潜心研究道教文化 ,撰写文章 ,并为中国道教学院学员讲授编辑知识。长虹先生为人正直 ,心胸坦荡 ,作风正派 ,淡泊名利 ,时时处处严格要求自己 ,力求在晚年对国家和人民多做贡献。长虹先生仙逝后 ,中国道教协会副会长、《…     

张继禹副会长出席香港道教学院成立二十周年庆典

12月2日至5日,中国道教协会副会长张继禹、副秘书长孟至岭等一行6人应邀赴港,出席香港道教学院成立二十周年庆典暨"道教教育的理论与实践"学术研讨会。香港道教学院由香港青松观创办于1991年。20年来,该学院开办了各种课程班,举办了一系列学术研讨会,出版了《弘道》、《道家文化研究》两种刊物和百余种书籍,为培养道教人才、传播道教知     

道教教育

正中国道教学院2016级硕士研究生顺利毕业2018年12月29日,中国道教学院举行2016级硕士研究生毕业论文答辩。经答辩委员会评议和不记名投票表决,14名学员顺利通过答辩。2019年1月7日上午,中国道教学院举行2016级研究生班毕业典礼。中央统战部十一局副局长王健,中国道教协会会长兼中国道教学院院长李光富道长,中国道教协会副会长兼中国道教学院副院长孟至岭道长,中国道教学院副院长王书献,研究生导师强昱教授、     

弦歌复作 薪火相传——中国道教学院建院十五周年回顾

中国道教学院是一所全国性的道教院校,成立于1990年5月,迄今十五周年了。十五年来,学院严格按照宗教院校的办学方针,根据《中国道教学院章程》和中国道教学院制订的有关培养方案实施教学,谨遵“尊道贵德,学修并进”的校训,连续举办了四届专修班,三届进修班(包括上海进修班),一期经忏高功班,两期宫观负责人读书班,三届宫观管理专业班(两届在读),一届研究生班(在读)。共培养500余名青年道教人才。当今各地道教组织的骨干力量大都在这里(包括道教学院的前身)受过较系统的教育和熏陶,他们为道教事业的发展、为弘扬道教优良传统发挥了积极作用。…     

中国道教学院首届研究生班与宫观管理专业大专班开学

中国道教学院首届研究生班暨宫观管理专业大专班于2003年9月4日上午在学院礼堂举行开学典礼。中国道教协会闵智亭会长,张继禹副会长,袁炳栋秘书长,袁志鸿、孙同昌、张立光副秘书长等出席了开学典礼。全国政协常委、民族和宗教委员会主任钮茂生,中共中央统战部二局副局长蒋坚永,国家宗教事务局一司副司长依巴达提等有关领导以及香港蓬瀛仙馆永远馆长黎显华等莅会祝贺并讲了话。中国道教协会会长、中国道教学院院长闵智亭道长代表协会和学院对新同学们热情祝贺,他说,中国道教学院的创办是中国道教史上继中国道教协会成立之后的又一重大举措,是…     

中国道协副会长傅元天在中国道教学院开学典礼上的讲话

各位领导、各位来宾、各位道长: 中国道教学院开学典礼,今天在这里隆重举行,我代表中国道教学院全体师生,向各位来宾,表示热烈的欢迎、衷心的感谢。中国道教学院是中国道教史上首次由道教界自办的高等学府。致力培养道教自己的人才。我们怀着喜悦的心情,热烈庆祝中国道教学院开学。我作为一个热爱社会主义祖国、虔诚信仰道教的老年道教徒,亲眼看到中国道教学院成立,内心感到十分高兴。     

生态哲学研究的一个向度——河流自然生命的定位

河流生命一词,多见于文学和艺术作品,用拟人化手法比喻河流是"鲜活的,有生命的",与"陈旧的,僵死的"相对.河流生命作为科学概念,即生态系统的一种具体形式的提出,既来源于全球河流生态危机胁迫产生的河流危机意识,[1]也直接来源于我国黄河管理过程中构建河流生命伦理实践的迫切需要.[2]河流生命有其自然与文化两种存在方式,本文旨在探讨河流自然生命的存在方式,重点对其出发点、立论基础和评价标准做出阐释.     

《淮南子》的学习心理思想

《淮南子》,又名《淮南鸿烈》。汉淮南王刘安编著。唐刘知几说：“其书牢笼天地。博极古今。”其广博的内容中蕴含有颇为丰富的学习心理思想。本文即拟对此作一探讨。     

逻辑哲学研究的新标识--《逻辑哲学九章》述评

自 19世纪末、20世纪初现代逻辑产生以来,逻辑学研究在西方学术界可说是方兴未艾。与之相伴的是逻辑哲学研究也在 20世纪的西方学术界开展得如火如荼。受国际学术界的影响,我国学术界自 20世纪 30年代始,在金岳霖、牟宗三、沈有鼎等先生的努力下,逻辑哲学研究逐步得到展开,特别是20世纪 80年代后,在一大批逻辑学者的努力下,我国的逻辑哲学研究逐渐形成繁荣之势。王路、李小五、张清宇、张家龙和邹崇理等合力完成的《逻辑哲学九章》(张清宇主编,江苏人民出版社, 2004 ) (以下简称《九章》)则将我国的逻辑哲学研究推进到了一个新的水平,这…     

关于当前我国医患关系若干问题的评估意见

2004年7月在大连举行的“医患关系-医疗诉讼-医患维权”的学术研讨会,就这个《评估意见》进行了讨论,现在发表的是依据讨论中提出的意见进行了修改的文本。我们认为,建立医患之间的诚信关系,正确处理和协调当前医患间的一些纠纷,在如下一些问题上达成共识是有意义的。     

Mediators of the effects of magnitude of reinforcement

The characteristics of mediational mechanisms based upon magnitude of reinforcement were investigated using rats. In two experiments, two-choice discriminations were trained in which selections of one lever in one external stimulus and a second lever in another external stimulus were reinforced with food. In the first experiment, it was found that the discrimination was acquired more rapidly when one choice was reinforced with a large number of food pellets and the other with a smaller number of pellets than when other configurations of reinforcement magnitude were provided. In the second experiment, reversal of a two-choice discrimination was found to be facilitated by prior exposure of the animals to the reversed relationships between the external stimuli and magnitudes of reinforcement. These results were consistent with predictions from a stimulus or associative view of anticipatory processes based upon magnitude of reinforcement.     

走出价值相对主义

价值相对主义的理论失误和实践危害,使大多数价值哲学论者都力图克服之。新康德主义的形式先验主义的思路,舍勒的实质先验主义的思路,布伦坦诺的经验直觉主义的思路,培里的现代经验主义的思路,都是克服价值相对主义的不同尝试,都有其合理因素。但由于它们各自理论的缺陷,使之难以真正克服价值相对主义。我们认为,以实践为基点去理解价值的本质,应用唯物辩证的方法去说明价值的相对性与绝对性,才能走出价值相对主义。