汕尾城市公共艺术设计与本地文化的交互研究

分析研究一所城市的公共艺术设计可以将城市文化作为解读密码,城市文化不仅包括传统文化和新型文化,还包括未来的文化发展趋向。汕尾城市公共艺术设计既有传统文化的体现,也有现代新型文化的反映。在未来的汕尾城市规划中,若能够从汕尾特有的本地文化角度设计构思汕尾城市的公共艺术设计,那么对汕尾城市来说将具有重大而深远的意义。     

社会文明发展的重要标志——‘广东社会保障与文明发展’理论研讨会综述

广东社会学学会和中共汕尾市市委、市政府于1994年10月25日至28日在汕尾市主办了“广东社会保障与文明发展”理论研讨会。现将研讨会的主要观点综述如下: 一、关于社会保障 社会保障是国家和社会对社会成员的基本生活给予保障的社会安全制度。其内容相当广     

广东省汕尾市佛教协会成立

本刊讯去年八月十日至十二日,汕尾市佛教协会召开首届代表大会。有来自省直属、汕头市、海丰、陆丰、陆河等县镇以及港澳侨胞,应邀到会代表共一百多人。省宗教局副局长黄根荣,副市长陈燃,市统战部长吴静红、副部长陈响群、市宗教局局长黄英铁等有关领导分别作了讲话。大会宣布了《省宗教活动场所管理规定》;通过了《章程》,选举理事22人,常务理事13人,礼请新成法师为名誉会长;释达观、释耀生为副会长,林金为秘书长,沈恩、余金泉为副秘书长。广东省汕尾市佛教协会成立@邓燕钟     

叶荫芸主教到汕尾、鲘门主持复堂典礼、施行圣事

广州教区叶荫芸主教、吴德莘、刘谦常、叶善亭神父和石室诗歌班成员等一行二十人,于1988年4月6日,为新建的汕头市汕尾天主教堂(圣伯多禄堂)举行复堂典礼。香港郑生来神父、孔庆玲、林瑞祺、林秋萍教友和海丰旅港教友四百多人也专程到汕尾祝贺。参礼教友共约三千多人,许多人激动得流下热泪。弥撒后,叶主教为三百人举行坚振圣事,并为一对青年教友举行婚配圣事,刘谦常、叶善亭神父为30位慕道者施行洗礼。刘谦常神父喜见这一热烈场面,赋诗一首以示祝贺:     

保障农村稳定与发展的成功之路——汕尾市农村救灾扶贫互助储金会的实践与思考

越是搞社会主义市场经济,越是要重视社会保障的问题。尤其是“老、少、山、边、穷”地区。要搞好市场经济,要保证那些地区的稳定与发展,应当从实际出发,因地制宜地开展社会保障事业。广东省汕尾市由于重视了这项工作,重视了占人口绝大多数的农村,较早较扎实地组织救灾扶贫互助储金会?并取得较为成功的经验,具有同类地区的普遍意义,值得借鉴与推广。     

台湾高雄汕尾“嗣汉天师府”进香团来祖庭进香竭祖和迎请祖天师像

6月10日,天师府内龙灯飞舞,锣鼓喧天,天师府道众热烈欢迎由台湾省高雄市林园乡汕尾村“嗣汉天师府”主持黄清河率领的一行20余人的进香团来道教正一派祖庭进香谒祖和迎请祖天师神像。上午,进香团首先在天师府道众和龙灯迎接下,由头门直接来到“天师殿”举行了进香谒祖仪式。接     

陆丰市召开道教第一次代表会议

2001年12月26日,陆丰市召开了道教第一次代表会议。出席会议的代表共31名。陆丰市委、市政府领导,及汕尾市统战、宗教等有关部门负责人莅会祝贺。会上,陆丰市副市长李盛荃、市委统战部部长许杏讲了话。会议审议通过了《陆丰市道协筹备组工作报告》,讨论通过《陆丰市道教协会章程》,在民主协商酝酿的基础上,选举产生了陆丰市道教协会第一届理事会,选出常务理事7名。选举陈信泰为会长,陈信义、黄诚全为副会长,林言专为秘书长。陆丰市召开道教第一次代表会议@翁汉坤     

用嵌瓷艺术彰显中国传统文化之美 记国家级非物质文化遗产潮州嵌瓷代表性传承人卢芝高

<正>卢芝高1946年10月生于广东潮州古建筑嵌瓷艺术世家，初中毕业后师从父辈从事古建筑嵌瓷民间工艺创作设计工作，特别是从1984年以来，卢芝高先后为福建厦门南普陀寺、广东汕尾凤山祖庙、广东潮州青龙庙、泰国七剑王公慈善堂等庙宇祠堂创作了大量嵌瓷作品，其作品继承和发展潮州嵌瓷艺术优良传统，在广东潮汕地区和东南亚国家广受好评，使当地人们对潮州古建筑嵌瓷艺术有了深刻的印象。卢芝高现为国家级非物质文化遗产潮州嵌瓷代表性传承人、广东省工艺美术大师。     

活在未来

“许多人都认为是生活在现在,生活在当下,其实不然,我们吃饭、工作、行走、写作,都是在为未来做准备。“这是1994年诺贝尔文学奖获得者、日本作家大江健三郎的一段话。这一段话,也许可以说是我们每一个人都必须思考的问题。大江健三郎在接受“高端访     

谈阅读和阅读教学

语文教学的主要任务是什么?是提高学生运用祖国语言文字的能力,即提高听、说、读、写的能力。在一定意义上,语文课是能力课。培养语文能力的基本途径是语文实践,即在阅读中学习阅读,在写作中学习写作,在听说中学习听说。     

从形训看为何要把Sein译为是

在关于Sein汉译的长久论争中,存在(有)派对是派的一大质疑是是没有存在(在场)的意思。本文从字源形训视角,比较有、在、存、是的古汉字字形原象,论证(1)有、在、存、是俱含原始在场之象,且各有千秋;(2)是通周易之大有卦,日正或日止实指时中之象,惟在时中,才能维系真善美,悬止在大有-元亨之态;(3)要之,相比于有、在、存,是不仅同样明确葆藏原始在场之义,而且更能直摄真善美与时中之象,再者,倘若尤其考虑到海德格尔对Sein与时之本质关系的独特领会,是实乃Sein之最佳汉译选择。     

红色闽都中的基督教堂——记福建长汀城关基督教堂

福建长汀是全国著名的革命老区,是红军故乡、革命圣地、红色闽都,是红军两万五千里长征4个起点县市之一。在第二次国内革命战争时期,长汀是中央苏区的中心城市,是中央苏区唯一设立的苏区市——汀州市,被誉为＂红色小上海＂。毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇等老一辈无产阶级革命家都曾在这里开展过伟大的革命实践活动;瞿秋白、何叔衡等先烈在此捐躯;     

培养学生的集体主义精神

“我们的教育任务就是要培 养集体主义者。” ——马卡连柯 集体主义是与个人主义相对立的思想体系和行为准则,是社会主义社会处理人际关系的根本特点。毛主席称颂的“毫不利己、专门利人”的精神,在社会主义条件下,就是集体主义精神。“利人”,在这里指的是有利于除敌人以外的一切人民。而人民在社会主义条件下,都是有组织的集体成员。从班组、工厂、学校、机关、部队、生产队、里弄等以至家乡、祖国、全社会,都是大小不等的集体。社会主义祖国,就是一个大家庭、大集体。所以爱祖国、爱人民和集体主义精神是一致     

论儒家思想的基线问题

儒家传统,在某种意义上,可以称为中华民族文化的传统。这似乎是公认的事实。 儒家思想在中国文化史上的命运,是一个值得注意的历史现象。自从孔子创立儒学以来,信奉者、力行者不计其数,但是反对者、责难者也不乏其人。然而古老的中华民族,不论在政治、思想、习俗、心理、生活等方面,都留下了儒家意识的深深印痕。是什么东西在     

气功·息道与丹功·定功

问:目前盛行的气功,源流如何?它与道家的丹功、佛家的定功有何区别? 答:我想从气功本身内在的联系上谈谈。我讲的题目是气功、息道与定功、丹功。气功、息道与定功、丹功,这三者是有区别的。气功是在一呼一吸上做功夫,而息道是在呼吸的转折上做功夫,即呼转变为吸或吸转变为呼之间的一停上面做功夫。气功主要是在十二经络上发生作用,息道主要是在奇经八脉上发生作用。气功在生活力上做功夫,息道则在生命力上做功夫。     

罗甸民族古籍的文化底蕴

罗甸民族古籍是罗甸各族人民在历史的长河中用勤劳、智慧创造出来的优秀民族传统文化。罗甸的民族古籍分布在全县各地,铭刻在各族人民群众的心坎上。它是黔南、贵州乃至中华民族古籍的重要组成部分。民族古籍的存在形式主要有三种。其一是石碑古籍,它出现在历史上政治、经济和文化相对进步的城镇和村庄;二是书籍古籍,它传承在道教、佛教等宗教界人士手中;其三是口碑古籍,它流传在各地民间艺人当中。此外还有许多匠人所创制的诸如织布机以及靛染、腊染、刺绣等也是各族人民在社会发展过程中创造的文化遗产。     

站在新起点走进新课程

正随着社会的发展,英语被越来越多的人所重视。在听、说、读、写四种技能中,听是最基础最重要的技能,它是吸收和巩固语言知识和培养说、读、写语言能力的重要手段,也是获取语言信息的主要途径。听力是在听的练习里培养起来的,是在反复的训练中学会听音、辩音和综合理解的能力的整合,对于提高学生们的英语水平有着极其重要的意义。那么如何在教学中加强学生的听力训练呢?一、课堂上用英语组织教学,这是听力训练的出发点,也是最有     

最好的修行在途中

正如果你是一个男人,在孩子面前,你可能是孩子心目中的一棵大树,是世上最勇敢、最亲切的父亲。在父母面前,你可能是父母心中最善良、最乖巧的孩子,懂事听话,刻苦能干。在妻子面前,你可能是妻子心中最完美的男人,遮风挡雨,牵手人生。在朋友面前,你可能是朋友眼中最热心肠的哥儿们,谁有困难,你都会伸一把手。在上司面前,你可能是最能干的下属,任劳任怨,从不偷懒。在下属面前,你可能是最威严的上司,运筹帷幄,有条不紊……如果你是一个女人,在孩     

教牧自省的几个不等号

教牧≠圣人我们在蒙恩得救的地位上是圣洁的,但在生活经历中我们是在走向成圣的路上。从这个意义上讲,教牧不能与圣人画等号。教牧是凡人,是常人,是普通人,是有限的人,是有犯罪倾向的人,需要自省,需要监督,需要约束。有时候把教牧人员不当普通人看,其实这并不是对教牧的赞美与高看,而是常常给他们带来伤害。自大、自义、狂妄、伪装、谎言、假冒、往往就会因此滋生。耶稣批评最严厉     

一棵树

当一棵树来到这世上的时候,没有啼哭,也没人替它欢喜。它在黑暗里所能感知的,是地的温润、土的松软、泥的芳香。犹如孩子在母体内有着绝对的安全,有着适宜的温度。一棵树从来不会选择它的出生地,高崖、沃土、石林、野地……只听凭天意。风是媒,在瞬间把它带到远方;鸟是信,无意中将种子从嘴角跌落。而土壤,则是它全部的信仰,生在里面,死亦在里面,从不挪移。种子是一种漂泊,而树,是一种停留,—种执拗的安定。