"苏非花园"克什米尔游(下)

克什米尔之王--"瑞西" 如果你问当地人,瑞西(Rishi)是什么意思,他们会告诉你,瑞西是克什米尔语,意思就是苏非.询问当地的学者,一位教授告诉我说,苏非和瑞西的不同之处在于,苏非来自中亚各地,而瑞西则出生在克什米尔.因此,瑞西运动就是克什米尔本土的苏非运动.     

游心法海六十年(摘登)

我从接触佛法到现在,已整整的六十年,这是一个不算太短的时间。出家以来,在“修行”、     

论圣乐指挥的"预示"技巧(上)

圣乐指挥在现场的任务,是要直觉地呈示圣乐作品的内容,还要组织、带领、监督圣乐作品呈示的整个过程。可以这么说,他既是圣乐演唱的引导者,又是圣乐演唱的监督者。圣乐作品的演唱是一种时间艺术,一个乐思随着一个乐思连绵不断地进行着,如若在期间发生错误,无论大小,都是不可能有机会更改的;再者,圣乐作品的演唱作为献祭上达于所信奉的神,当有更高的要求,毫无瑕疵。所以圣乐指挥——献祭仪式的第一主动者,在音乐进行的同时,必须是走在音乐最前面的人。他应该拨出思绪来     

宗教对立 缠绕在克什米尔问题上的难解之结

克什米尔，位于南亚次大陆北部山区，面积21万平方米，是一个战略要地。克什米尔人77%是穆斯林，20%信印度教。1947年“印巴分治”后，该地的归属问题未得到解决。印度教为次大陆土生土长的宗教，而伊斯兰教则为外来宗教。从教义上看，印度教为多神教，伊斯兰教为一神教；印度教相信轮回转世之说，而穆斯林则相信世界末日审判；印度教徒崇拜偶像，穆斯林则反对任何偶像。此外，两个教派法律、习俗、典籍、历法等方面差异甚大。历史上，曾有多次不同的民族和文化来到次大陆，最后大都被同化到印度教文化之中。而伊斯兰教的情况有些不同，它传…     

犹太教演义(上)

第一回耶和华显现亚伯兰创业公元前２０００年前在美索不达米亚平原上的幼发拉底河西岸有一座乌尔城，城中有一个早年从阿拉伯半岛南部迁来的闪族游牧部落，即今日犹太民族的祖先。当时乌尔城归信奉多神教的古巴比伦王国所辖。这个部落的酋长塔拉也率众拜祭诸神，但敬奉最...     

语言逻辑(上)

应广大读者要求,从本期起设立《语言逻辑文献资料选》栏目,以开阔眼界。欢迎赐稿,欢迎建议,欢迎批评。稿件请自留底稿。本刊限于条件不退稿。语言逻辑是自然语言逻辑     

论个性(上)

在现代心理学中,个性问题是一个重大而迫切需要解决的问题。个性的心理学的理论问题已成为普通心理学体系中的重要组成部分。个性的应用心理学方面的研究也纷纷提上了议事日程。特别是由于人才预测与职业选择的强大的社会需要,人的个別差异的探索与个性的心理测量,评价以及预断日益引起教育心理学家、管理心理学家、运动心理学家乃至艺术创造心理学家们的高度的关注。现代,我国已经进入全面开创社会主义现代化建设新局面的阶段。在这样的关键时刻,以马克思主义思想为指导,认真研究与总结西方的以及苏联的个性的心理学方面的经验与教训,密切联系我国建设“两个文明”的实际需要,从心理学基本理论角度来探     

佛教人生观(上)

人为什么活着?人生的意义、价值、目的何在?什么是正确的人生态度和人生理想?对此类问题的解答,谓之人生观。只要是个智力成熟、精神正常的人,便不会没有他的人生观。人生观,是人对自己存在理性审察的结果,持有人生观,可谓人这个被亚里斯多德称为“理性生物”的东西,与低一等的畜类之重要区别所在。愈是智力发达的人,愈是严肃认真地审视反思人生,确立自以为是的人生观。柏拉图说过:“一种未经     

社会知识论(上)

社会知识论是知识论领域中的一个新方向。美国学者施密特曾经提出 :“社会知识论可以被界定为知识的社会维度的概念与规范的研究。”[1 ] 主张应当从社会的维度来研究知识问题 ,这是社会知识论者的共同主张。不过 ,对于“社会的”这一概念应当包含哪些内容 ,社会知识论的性质应当是什么 ,它与传统知识论的关系如何等问题 ,目前仍属各执一说 ,尚未取得什么共识。一　社会知识论的起源与发展虽然作为一种系统研究的理论来说 ,社会知识论的发展过程还很短暂 ,不过按照戈德曼(ＡｌｖｉｎＧｏｌｄｍａｎ)的说法 ,其历史渊源却可以追溯到柏拉图那…     

精神哲学(上)

人所具有的高度发达的思维、情感和审慎行事的能力,使人与自然界的其余部分有了天壤之别。偶尔,在其他动物的这里或那里,人们也许会发现这种能力的萌芽、这种能力的近似物、或这种能力的一些有限的要素;但是,高级发展阶段的产物即被称之为精神的现象,在自然界中却是独一无二的。从某种意义上来说,精神的存在是在一种极为不同的现象中反映出来的,如:痒和疼这类感觉,意象,感知,情绪,记忆,期待,欲望,确信,推论和其他类型的推理,梦,动机,选择,动作,性格和个性的特点,以及无意识等等。     

试论阿赖耶识(上)

大乘唯识学在缘起学说的基础上,建立了符合自身体系旨意的阿赖耶识缘起说。阿赖耶识处于这一学说的理论中心,弄清阿赖耶识的本质特性和运动形态,对理解唯识学的理论有着重要的意义。本文主要从思维科学的角度来闸述这个问题。引言缘起学说规定着佛学理论思维的特色。《阿含·胜义空经》说:“此有故彼有,此生故彼生。”谓世界一切事物均处于因果联系     

读经五字诀(上)

<正>读经是基督徒的本分,是属灵生命的粮食。我们的身体需要物质的供应才能生存,我们的灵魂则需要神的话语的供应才能活着。正如主耶稣所说:"人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。"(参太4:4)神的道或神的话是基督徒的属灵生活所不可缺少的。宗教改革家马丁·路德说:"灵魂缺少别的     

简易三段论(上)

三段论推理有传统的和现代数理逻辑解释的两种基本形态。传统三段论源于亚里士多德,历经扩充、发展、演变而成,内容丰满,现已不能对它再作什么补充了。传统三段论有一个非常繁琐的推理格式系统,本应剔除,但直到今天,人们仍要以它为实际推理的模式。数理逻辑兴起之后,人们纷纷对三段论作现代新解释。现代三段论在理论范围内简化了三段论的格与式,但一到应用领域。人们还是要以繁多的有效式为模式进行实际推理。我国宋代思想家陆九渊说:“简易功夫终久大,支离事业竟浮沉。”这句话当作哲学思想的褒贬标准,很难说是真理,但是,当作思维形式的褒贬标准,却是真     

信念之谜(上)

在1972年《命名与必然性》的演讲中,作者提出了直接指称论的观点:名字的语义学内容仅仅就是所指称的对象。一般认为,如果接受直接指称论就必然导致信念之谜。因为,假如专名的语义学内容仅仅就是所指称的对象,那么两个共指称的专名,比如"Cicero"("西塞罗")和"Tully"("图利"),就应该在信念语境中可以替换。但这似乎是错误的,因为,似乎"琼斯相信西塞罗是秃子但不相信图利是秃子"可以是真的,而倘若作替换,就会得出矛盾。在本文中,作者试图论证:实际上导致信念之谜的乃是两个更为基本的原则,即去引号原则和翻译原则;不能把信念之谜的产生归咎于直接指称论。通过这种间接论证,作者认为,直接指称论没有被信念之谜难题驳倒,它还是能够获得辩护的。     

"行为式"本体论研究(上)——剖析塞尔"How Perfomatives Work"文章观点

Performative(本文译作"行为式"[1])是言语行为理论的一个重要思想,这个英文词是言语行为理论奠基人奥斯汀于20世纪50年代提出,它道出了语言具有"说事就是做事"的特点.对于"行为式"这个概念,西方的哲学家或语言学家并不感到陌生,有的意见似乎认为,行为式就是关于一些特定的动词的语义学事实,但问题是,这些动词具有把行为完成的做事作用,仅仅因为是语义;抑或有别的因素决定行为式的进行?究竟这种行为式的本质是什么?为何人们要完成某些行为时,只需说出特定语词便能达成(如,我承诺),而有些则不能?(如,我煮饭).对于行为式如何进行的问题,西方当代著名哲学家塞尔曾发表论文"行为式如何进行"(How Performatives Work)展开讨论,其文章曾引来多方抨击,但该场争论在国内少被关注.本文首先介绍行为式的背景,然后剖析塞尔如何对"行为式"进行论述.并指出对此问题研究的意义所在.     

转换生成语言学(上)

转换生成语言学是美国语言学家乔姆斯基在结构主义语言学基础上发展起来的。这个学派的发展从1957年的古典理论到现在已经经过四个阶段:古典理论、标准理论、扩充式标准理论,修正的扩充式标准理论(他的同事和学生又提出格语法、生成语义学等理论)。本文根据古典理论和标准理论简要地叙述转换生成语言学的基本概念。乔姆斯基的语言学理论认为语法具有“转换的”和“生成的”特点。     

逻辑基础问题(上)

为逻辑构建一个系统的哲学基础,这是一个异常困难的问题。我在本文上篇提出,这个问题在很大程度上属于方法论问题,需要处理传统的基础性方法论"基础主义"。这个方法论原则上无法为非常基本的学科提供基础,而逻辑就是这样一门学科。为了完成这一任务,我替换了这一方法论,而代之以新的"基础整体主义"。基础整体主义把强烈的基础性要求(真与正确性证明)与非传统的、"整体主义"的工具组合起来为知识提供了一个基础。这一组合使得它甚至可以为逻辑这样最为基本的学科构造严格的基础。     

什么是佛法(上)

世界上任何一个政治朝代,很少有超过一千年以上的统治时间。中国的周朝,号称是一个极长的朝代,前后一共也不过八百多年;罗马帝国,在东西分裂以前,统一的时期,也不过五百年左右。但是,世界上的五大宗教——佛教、印度教、基督教、回教(伊斯兰教)、犹太教——都有千年以上的历史。回教是最年轻的一个,到现在也已经一千多年;基督教则将近二千年;佛教、印度教和犹太教,都已超过两千年。世界上以亿万计的个人死去了,万千的家族灭绝了,万千的国家和民族衰亡了,独有宗教却能在各种激荡变乱中长存不坠。这个铁的事实,说明宗教是全人类的一个永恒的需要。这个需要是超国家、超民族、超时间和超空间的。宗教不但不是迷信,而且是人类的第二生命。地球上有人类一天,就有宗教一     

历史意识问题(上)

历史意识问题,即如何对待精神科学的历史。具备历史意识需要关注精神科学发展过程中对反身性的运用、对他者的关注,同时摒弃自然科学模式在精神科学中的运用。在本演讲中,伽达默尔论述了狄尔泰生命哲学寻求精神科学基础的得与失,强调了海德格尔关于理解的形而上学意义的重要价值,并在二者的基础上发展了精神科学的历史,推进了对历史意识问题的讨论。     

右脑开发论(上)

人脑拥有极大的潜力．而右脑的潜力更大。由于人类对右脑的认识还只是近年的事,右脑开发还处于落后状态．因此．开发右脑．是摆．人们面前的一个重要的任务。右脑开发的必要性第一.右脑具有创造性思维、综合。吐思维、形象,性思维的功能．对人的思维能力起着特殊的贡献。美国爱的斯坦医学院的研究者对大脑血：无量进行了研究。他们在受试者思考一个新的问题时．同时通过放射性示踪原子测出大色书不同脑区的血;天才．从中了解大脑在解决不同广。Z题时的分L。因为某个脑区的紧张的思维．。人然消化更多的能量和产生更多的代谢产物．血液起…