青绿山水画色彩语言的演变及其在广西地区的创作探索

青绿山水画作为传统山水画的一种类型,经历了从滥觞、繁荣到式微的过程,近代以来,又在张大千、吴湖帆等画家的影响下开始重回历史舞台的主角。就广西地区来看,青绿山水画在当代的发展也受到画家们的重视,尤其是在广西当地特有的山水风光的映衬下,青绿山水画充满了广西特有的地域特点。这从一方面繁荣了广西山水画的风格类型,另一方面也催生了一批极具代表性的青绿山水画家。     

唯有热爱不可阻挡

正在加拿大蒙特利尔举行的体操世锦赛后,摩根·赫尔德从一个默默无闻的名字,变成了让整个美国熟悉的明星,而且在国内也迅速走红。让她在国内体操粉丝中间迅速走红的,不仅是亮眼的成绩,也有她的"特殊"身份:从中国广西被收养到美国的华裔女孩。摩根的母亲是美国人,名叫雪莉,因为自己无法生育,在摩根两岁那年,雪莉从中国广西梧州市的儿童福利院收养了她。通过这种方式"得到"摩根之后,雪莉一直对她视若己出。     

造化钟八桂,丹青情未了——20世纪80年代广西中国画回顾

20世纪80年代是广西中国画复苏、发展的重要阶段,这一时期的广西中国画有许多值得研究的地方.这一时期的广西中国画不仅展现了时代特点、地域与民族特色,而且在中国画的交流等方面也取得了长足的进步,从中可以看出80年代广西中国画深深的时代烙印、浓郁的民族风情和向区外发展的步步脚印.     

《中国少数民族古籍总目提要·瑶族卷》编纂工作省区协作会议在广西南宁召开

会议于2004年12月11日举行。来自广东、云南、湖南、贵州、广西的民（宗）委、古籍办、民研所的三十多位同志参加了会议。会议由广西区民委副主任黄苹主持，区民委主任罗黎明致欢迎辞。国家民委全国少数民族古籍整理研究室副主任李晓东、全国人大常委、原广西区政府副主席奉恒高到会指导，     

神圣与世俗——广西一个山地瑶族师公的信仰和生活

瑶山生态独特,生产方式滞后,滋生了鬼神观念。鬼神要作祟人间,于是作为沟通人与鬼神灵媒的巫师出现了。师公是瑶族社会的高级巫师,他们在生产生活、疾病生育、婚丧嫁娶中扮演着重要的角色。以往瑶族宗教研究,多集中于对瑶族信仰的特质、经典及仪式的研究,而对于师公群体的研究迄今仍付阙如。基于此研究现状,本’文以广西大瑶山一位庞姓瑶族师公作为研究对象,对他的信仰与生活进行民族志研究,尝试从一个新的视角来理解瑶族的宗教。 罗宗志,壮族,博士,广西民族大学民族学与社会学学院民族学系主任、副教授、硕士生导师,兼广西瑶学学会常务理事、副秘书长;刘志艳,广西恭城瑶族自治县嘉会乡人民政府工作人员。     

广西穆斯林新文化运动的标志——《广西回教》

广西是西部大开发战略的一个重要基地，回族是广西主要少数民族之一，从１３世纪起就从全国各地迁入定居，迄今已有７００余年历史。据最新统计，广西有回族３万余人，主要分布在桂林市及周围的临桂、灵川、永福、平乐、鹿寨等县。柳州、南宁、百色三市也有不少回族。广西回族历来重视民族经济的发展，大部分人经营商业和手工业；同时，他们也十分关心穆斯林文化教育的进步，在２０世纪上半叶国内回族穆斯林新文化运动中作出过引人注目的成绩，１９３４年创办的《广西回教》杂志就是当年广西回族积极投入穆斯林新文化运动的一项标志。广西回…     

广西的佛教与少数民族文化

中国南部的广西壮族自治区，是佛教从海路传入我国最早的地区之一。据《汉书·地理志》记载，西汉时期广西的环北部湾沿岸与东南亚和印度等地已有了海上航线。结合文献记载及东汉至南北朝早期佛教文化遗物的考古发现，可以推测大约在西汉时期佛教就已经传到了广西地区。到了唐代，广西佛教空前繁荣，其中桂林是我国南方佛教的中心之一，是中原地区高僧大德向往的佛教胜地。宋元明清时期，广西佛教缓慢发展。抗日战争时期，桂林、桂平等地的佛教进一步发展，成为广西两个重要的佛教文化传播地。佛教传入广西后，对壮、瑶、仫佬、侗等少数民族的文化产生了一定的影响，并与少数民族固有的原始宗教信仰等结合起来，形成具有地方和民族特点的佛教文化。     

广西宗教文化多元融合的历史和现状

正广西地处祖国的南疆,同时也是多民族聚居的地区,佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教虽然在不同的历史年代传入此地,但是多彩和谐的文化环境,造就了广西极具特色的宗教文化。一据《汉书·地理志》记载,一早在西汉时期,广西环北部湾沿岸与东南亚、印度等地已有海上航线。当时的合浦就是"海上丝绸之     

从“同化”到“异质”——新中国60年广西瑶族题材绘画的审美嬗变

瑶族作为广西少数民族队伍中重要的一员,以其神秘而灿烂的文化在中华民族之林中绽放异彩。新中国成立后,广西瑶族人民的形象不断走进美术工作者的视野,与其他少数民族题材美术创作一道,成为创建"新中国形象"、传播"新中国声音"、讴歌新时代、赞美新生活的有利途径。建国后的60年,广西瑶族题材美术创作大致经历了审美的"同化"、审美的"别趣"、审美的"异质"三个阶段,从强调政治性、时代性到突出民族性、区域性再到挖掘瑶族的内隐文化,展示精神内涵的"异质"性。瑶族题材绘画创作,作为新中国文艺的一个分支,为繁荣祖国的文化事业作出了不可替代的贡献。     

广西宗教文化多元融合的历史和现状北大核心CSSCISSCI

广西地处祖国的南疆,同时也是多民族聚居的地区,佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教虽然在不同的历史年代传入此地,但是多彩和谐的文化环境,造就了广西极具特色的宗教文化。据《汉书·地理志》记载,早在西汉时期,广西环北部湾沿岸与东南亚、印度等地已有海上航线。当时的合浦就是“海上丝绸之路”的始发港之一。     

水之物语——广西水彩画中地域文化的表现

广西奇妙瑰丽的风景与多民族铸就的灿烂文化为广西水彩画提供了丰富的题材内容,亚热带蓬勃的生命环境激发了这片土地上人们的生活热情,同时也激起了画家们艺术创造的热情。水在广西风景中是主要的构成元素,水作为媒材在水彩画中尤富意味,其艺术效果令画家着迷,令观者神往。从艺术形式的视角,可以探讨文化、媒材与艺术表现之间的互动关系。     

百色回族源流略考

百色回族源流略考翁乾麟百色位于广西西部，历史悠久，是一座山城。百色回族，从清初开始来此定居，迄今已有３００多年的历史，现有３５０余人，主要有马、蔡、黄、白四大姓。关于百色回族的源流，从仅有的文献看，定居在清初。民国《广西通志·社会编·氏族》载：“县（...     

文人幽默“谢客”诗

现代作家端木蕻良，上世纪40年代家住在广西桂林的时候，孜孜以求于文学创作，苦于登门拜访者太多，于是便作了一首诗，作为“告示”贴在门上：“女儿心上想情郎，日写花笺十万行。月上枝头方得息，梦魂又欲到西厢。”初看此诗，像是写作者倾诉儿女私情，其实这是用含蓄的修辞手法巧成的一首绝妙的杜门谢客诗，把不便说的意思暗示给客人。     

满江红 别鹤林

明月如今,我已是、天涯行客。相别后,麻姑山上,齐云亭侧。几个黄昏劳怅想,几宵皓月遥思忆。与二仙、不但此今生,皆畴昔。频到此,欢无极;今去也,来无的。     

有关《徐光启京沪芳踪》及其它

一、《徐光启京沪芳踪》一文(见《中国天主教》第14期)所说徐光启于1593年起到广东韶州府,与史实有所出入。徐光启当时因乡试未中,在上海南门赵凤宇家教书,籍此糊口。1596年赵出任广西浔州府知府,徐光启也随往浔州,途经广东韶州府,并由此认识了天主教传教士郭居静。徐光启于1592年遭丁母之忧,应在家守制三年,三年内自不能远出家门。二、1597年,徐光启从浔州赴北京应     

新时期广西水墨人物画研究(1977—1989)

改革开放以来,思想上拨乱反正,生产上大力发展。文艺在新时期也开始不断冲破束缚,获得相对宽松的创作环境。立足于广西美术,反观新时期的广西水墨人物画,以求梳理出在社会政治背景多变的新时期下,各种美术思潮之下的广西水墨人物画在创作和风格上有何演变和发展,又如何影响着广西区域美术的创作倾向和风格。     

南宁伊协为民运会作贡献

第四届全国少数民族传统体育运动会于1991年11月7日至18日在广西首府南宁市举行。全国55个少数民族都派出了代表,台湾也首次派团参加。代表们一致赞扬这次运动会开得好,开得非常成功,认为这既是少数民族体育盛会,也是民族大团结的盛会。运动会的成功,显示了我国社会稳定,民族团结,经济繁荣。作为东道主的广西各族人民     

广西回族文化教育史概述

广西回族文化教育史概述常启明伊斯兰教自唐代传入中国，至宋代始进入广西。定居广西的穆斯林及其后裔，后统称为回族。现全广西计有回族人口近三万人。广西地处祖国边陲，较闭塞，回族文化教育落后，但其本身在不断发展，且其发展内涵也较丰富。研究探索其发展状况，对增...     

构成艺术在壮锦题材城市景观营造中的应用探析

壮锦作为广西地区著名织锦,蕴含着显著的地域文化特征。在现代社会的发展中,壮锦逐渐从服饰艺术中走出来,和建筑、景观、视觉传媒等艺术形态相融合,成为代表广西地区民族文化的设计语言。由于受到传统艺术局限性的影响,在广西地区城市景观项目中,壮锦题材景观内容的表现形式日趋僵化,需要引入新的艺术风格和形态进行创新。文章旨在探讨如何在城市景观中将构成艺术应用到壮锦题材景观中,为壮锦在新时期的发展提供多样化的艺术方式。     

广西壮族自治区佛教界负责人读书班在南宁举行

本刊讯4月13日至17日,广西壮族自治区党委统战部、自治区宗教事务局、广西社会主义学院联合在广西社会主义学院举办了广西佛教界负责人读书班。来自全区12个地级市的佛协、寺院负责人共40人参加了