法轮功宗教属性与邪教本质

法轮功是中国当代的邪教组织,与世界上其他邪教一样都表现出强烈的反社会性。尽管如此,仍有一些痴迷深陷其中。为了有效地治理邪教法轮功,挽救痴迷,就必须从社会心理学的角度,对其宗教属性和邪教本质进行深入地研究,并据此寻找相应的对策。     

严格区分宗教与邪教——揭穿“法轮功”的邪教本质

本文以充分的事实,揭穿了“法轮功”的邪教本质,把宗教与邪教分开,以利于依法保护宗教信仰自由,坚决打击邪教。     

分清科学与伪科学、宗教与邪教

20世纪80、90年代,我国伪科学和邪教大量出现,给我国社会和人民带来巨大危害,它们都宣称自己是科学,是宗教;不承认自己是伪科学,是邪教;甚至参与批判别的伪科学、邪教,以显示自己是科学,是宗教。这样就搅浑了水,混淆了视听,使人真伪莫辨,便于它们浑水摸鱼,在浑水中生存和发展。它们也正是在这种情况下发展起来。     

异端邪教与传统宗教的七大对立

古人云：“圣人以神道设教而天下服矣,邪教以神道惑人则天下乱矣”。邪教“法轮功”与世界上其他邪教组织一样,以起初为了搞“教主崇拜”而竭力地神化李洪志自己,逐渐以宣扬迷信,诋毁社会、诋毁科学的反社会、反人类、反科学的种种罪恶行径。到最后设立和发展邪教组织,欺骗、诱导痴迷者走上邪路,至终自戕毁灭的可悲下场,与传统宗教提倡的敦品励     

李克强:促进宗教关系和谐 维护宗教界合法权益

<正>本届全国人大会议,中共中央政治局常委、国务院总理李克强在政府工作报告中指出:我们要全面贯彻党的宗教工作基本方针,促进宗教关系和谐,维护宗教界合法权益,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。     

新时代邪教的特点及反邪教研究的方向

20年反邪教斗争取得了阶段性胜利,新时代邪教隐秘性更强、类宗教邪教成为主流、信息化成为邪教传播和攻击的主要手段、弱危害邪教合法化、思想领域的反邪教成为新时代的主要任务、邪教国际化问题更加严重。由此反邪教理论研究,要站在国家安全的高度为反邪教斗争政治定位,站在马克思主义无神论高度遴选反邪教方法论,站在解决新时代社会基本矛盾的高度理解反邪教斗争任务,站在科学普及的角度为反邪教斗争脱敏,让无神论者在新时代反邪教斗争中大有可为。     

宗教界参与发起成立中国反邪教协会

本刊讯 11月13日，中国科技界、社会科学界、医学界、法律界、宗教界和新闻界等社会各界知名人士庄逢甘、龚育之、潘家铮、傅铁山、王家福、圣辉、何祚庥、郭正谊、王渝生等人在京联合发起成立“中国反邪教协会”。　　成立大会由中国科协副主席、中国科学院院士庄逢甘主持。中国科学院院士何祚庥宣读了关于发起成立“中国反邪教协会”的倡议书。倡议书指出：近年来邪教势力在世界范围内发展蔓延，已成为一大国际公害，成为一股阻碍社会进步的逆流，构成了对世界人民和整个社会的严重损害，给无数家庭和个人带来了悲剧性的灾难。为了捍卫人…     

论亚当·斯密的宗教市场理论——兼论宗教管制的经济基础

亚当·斯密的宗教市场理论主要包括宗教理性选择理论、宗教自由放任理论和国际宗教管制理论。亚当·斯密的国际宗教管制理论至今仍不失其科学性与合理性。宗教人对来世的追求表明宗教经济人理性选择理论偏离了人的实际;缺乏道德感宗教的客观存在表明宗教并不当然具有道德教化功能;宗教市场的自律调节功能具有有限性,产品市场自身无法克服的诸多弊端同样存在于宗教市场,取消一切宗教管制的宗教自由放任理论不成立,宗教管制因此具有深刻的经济基础,亚当·斯密的宗教市场理论为宗教管制提供了必要的理论基础。     

中国反邪教协会副理事长兼秘书长王渝生先生应邀到北京龙泉寺作“宗教·邪教·科学”讲座

本刊讯2月19日,原中国科技馆馆长、中国反邪教协会副理事长兼秘书长王渝生先生到北京龙泉寺参访,并应邀作了题为宗教·邪教·科学的演讲,数百名四众弟子会聚见行堂聆听了一堂别开生面的讲座。     

论新中国建立初期宗教界对宗教制度民主改革的贡献

中国宗教界素有自我革新和与中国共产党合作的传统,在党和国家的推动下,中国宗教界对旧中国宗教制度进行了全面的民主改革,克服了旧中国宗教所具有的半封建和半殖民地性质,开始了宗教与新中国和社会主义社会相适应的历程.改革后的中国宗教获得了新生,宗教界人士成了爱国统一战线的重要组成部分,广大信教群众成了新中国的一支重要建设力量.何虎生.中国人民大学党史系工作.     

从宗教基本构成要素看“法轮功”的邪教本质

改革开放以来,我国的社会主义精神文明和物质文明都有了长足的发展,然而各种非文明的东西亦相伴而生,巫术迷信沉渣泛起,各种伪科学、伪气功、伪宗教粉墨登场。李洪志的“法轮功”就是冒用宗教、气功名义建立起来的危害社会的非法组织,“法轮功”既不是宗教也不是气功,而是地地道道的邪教组织。     

邪教滋生是因为传统宗教受到制约吗？

国内外历史和现实的情况难以支持＂传统宗教受到制约才使邪教乘虚而入＂的判断。传统宗教与邪教更多地表现为某种形式的＂并生共存＂,邪教甚至尤其需要盗用传统宗教的无形资产来妆扮和壮大自己。传统多神观念被广泛激活后,在当年的＂宗教热＂和＂气功热＂中都可以找到随之而来的习惯性＂寻神＂＂造神＂需求和适应此种需求的潜流。产生邪教组织的首要条件——对在世教主的＂人神＂崇拜趁势蔓延。传统宗教的有识之士对提高信徒信仰素质充满急切感和责任意识,从根本上说,这要依靠全体社会成员生活素质、文化素质和道德素质的全面提高。     

当代大学生对邪教的认识——新疆高校大学生对“宗教与邪教关系”认识的调查

本文通过对新疆高校各民族、各学科以及各年级大学生对宗教与邪教关系认识的I调查,认为要提高各族大学生辨别和抵制邪教的能力,必须要把马克思主义宗教观(包括l科学无神论)教育与反邪教教育有机结合起来,把普及科学知识与科学精神的培养有机结I合起来,这样才能进一步提高反邪教警示教育的针对性和实效性.     

宗教和谐与中国宗教界的努力——中国宗教界发布《倡导宗教和谐共同宣言》

在中国文化长期的发展与融合过程中,中国各宗教相互尊重,彼此包容,形成了爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统,以及丰富的和谐思想资源。跨入21世纪的第二个十年,如何顺应时代发展的新要求和新变化,在宗教多元化的趋势下进一步推进宗教和谐,继续发挥宗教和谐对社会发展及世界和平的有益贡献,成为当今中国宗教界面临的最重要课题。     

宗教狂热是孳生邪教的温床

如今的宗教虽然名目众多,宗派繁杂,但不外乎两大类。一是历史悠久、信徒广众的传统宗教, 如基督教、伊斯兰教、佛教、道教、印度教、犹太教等,这些宗教的教义、教理和教规大都与传统的价值观相吻合,故而已成为社会上层建筑的一部分,有的甚至被一些国家定为国教;二是19世纪中期以后出现的各种新兴宗教,如伊朗的巴哈伊教、美国的摩门教、日本的天理教、金光教等,它们虽然在许多方面不符合传统的价值观,但不一定     

云南省宗教工作部门和宗教界抗旱救灾纪实

<正>自2009年9月以来,云南省遭受百年一遇的特大干旱。旱灾影响范围之广、历时之长、程度之深、损失之大,均为云南省历史少有。截至5月6日,持续的特大旱情已导致云南省16个州(市)2702万人受灾,农作物受灾面积达     

邪教危害 令人发指

媒体公开报道了1月23日发生在天安门广场的“法轮功”痴迷者自焚事件,看后深感震惊和极其愤怒。李洪志的“法轮功”邪教组织带给社会、家庭和生命的危害,实在骇人听闻,令人发指。“法轮功”邪教有组织、有预谋制造的自焚惨剧,使我们进一步看清了“法轮功”反人类、反社会、反文明的邪教本质,也进一步证明了邪教与宗教是水火不相容的。各种宗教,包括天主教,是要信徒敬主爱人,爱国守法,做一个好教友同时也是一个好公民。宗教是高扬和平与爱的,是珍惜生命和热爱生活的,不仅追求来世的永生,也注重现世和入世,要在现实社会中发挥光…     

“法轮功”是危害宗教的邪教——在中国人权研究会和中国宗教问题研究中心举办的座谈会上的发言

最近,美国国际宗教自由委员会年度报告公然将我国政府取缔“法轮功”的正义行动诬蔑为迫害宗教,这是我们宗教界不能接受的。因为“法轮功”不是宗教,而是危害宗教的邪教。大家知道,李洪志在其《转法轮》等书中盗用了很多宗教术语,而用得最多的是佛教的专门术语。稍有一点宗教常识的人都能看出,李洪志完全不懂这些术语的真实、准确的含义,而且是别有用心地加以歪曲利用,从而使这些千百年来深植于民众心中的神圣用语变得面目全非,给我国传统宗教和传统文化造成了巨大的破坏。其次,李洪志在书中还大肆攻击宗教,妄称“所有宗教都是假的,神是不承…     

中国五大宗教界人士相聚两会 宗教委员谈包容共处

正身着不同的服饰,怀揣各自的信仰,中国五大宗教界人士相聚两会,共商国是。坐在一起,和而不同,包容各自的差异,又反映各个方面的意见。佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,来自中国五大宗教团体的委员们以出世的身份参与入世的政治,传递中国一亿多宗教信众的声音。"在政协这个平台上,我们不是来讲各个宗教之间的差异,而是共同讨论我们的国家应该怎么走得更好。"全国政协委员、中华基督教女青年会全国协会会长金蔚说。