共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
元代文人画家大多出入儒、道之间,有的甚至就是玄门高道。他们的画作在题材、技巧、观念等方面都彰显出浓郁的个性,善于体现淡然归真之美,乐于表现隐逸情怀,以抒发自身虚静恬淡、游心物外的意趣。文人画肇端于汉魏,萌芽于唐,发展于两宋,入元而大放异彩。元代崇道之风甚浓,道教对文人画的影响深刻。 相似文献
2.
3.
4.
5.
6.
就山水画的功能而言,宗炳首次明确提出了畅游之说,它蕴含了绘画新的功能——怡情。后人从审美主体去理解和探讨山水画的功能,把画中之山水具有的怡情、怡性作用,归结为畅游与畅神,即可使观者达到一种天人合一、物我两忘的审美境界。 相似文献
7.
9.
5月12日,金台区长寿山道观道长、金台区政协委员、市道协常务理事王理明将500元捐赠该市防非典办公室,受到市防非典办公室的赞扬。长寿山道观捐款防非典@丁宝 相似文献
10.
近年为了配合西部大开发 ,宁夏银川市贺兰山滚钟口道观在自治区和各级统战、宗教部门的大力支持下 ,停止活动近五十年的道观于9月 2 0日恢复活动。在开观大会上 ,银川市新城区统战、宗教部门有关领导到会祝贺。贺兰山道观位于银川市西滚钟口风景区 ,始建于清嘉庆年间 ,目前该观道俗正募集资金 ,力争早日使古观重放光辉银川市贺兰山道观隆重开放@净阳子 相似文献
11.
在美丽的滇西腾冲县马站乡,有一座历史悠久的著名宫观——朝阳观。清末全真道龙门派坤道弟子始住持此观,至今已传承六代。 相似文献
12.
老庄之道的境界和表现,和中国山水画的意境有很深刻的内在关联。道家思想的介入,对中国山水画的风格、造型、用笔、色彩、审美均有重要的影响,确定了中国山水画的整体风貌和价值,相当大地提升了中国山水画的品位及格调,使中国山水画体现出无穷的价值。 相似文献
13.
正中五台道院坐落在咸阳市区内,因奉祀真武大帝,又名"真武台",始建于刘宋,称"九天元君庙",明清时期香火鼎盛,历代增修,为关中一大胜境,民国以来破败不堪。2005年,贺信萍道长来到中五台,目睹庙貌不整,黯然心伤,遂发心重修中五台,苦心经营十余载,方成今日之规模。我家乡在秦都咸阳, 相似文献
14.
彭州,位于成都市西北部,是古蜀国建都立业的核心地区,自秦汉以来,建县设郡已有2000多年,素有"天府金盆"、"蜀汉名区"之美誉。这里名胜古迹众多,而位于彭州郊外的阳平观,就是其中的代表。阳平观位于阳平山,因山而得名。这里背靠龙门山脉,面前湔江 相似文献
15.
为了解决道的知与不知和言与不言的矛盾,庄子提出"不知之知"的"真知"观和"不言之言"的"大言"论.他以道知和道言关系为中心,从认识论和语言哲学的角度回答了道的有无、隐显、道物关系等本体论问题,阐释了认识的起源、本质、界限、作用、真妄及语言表达等认识论问题,指出了知、言、道关系的人生实践意义,并最终把知与言解释为道的存在. 相似文献
16.
以“有”“无”论“道”,始于老子。老子把“道”看作是“有”与“无”的统一体,认为“无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”(《道德经》第一章)。他还主张“天下万物生于有,有生于无”(同上,第四十章)。庄子亦以“有”“无”论“道”,认为大道“有情有信,无为无形”(《庄子·大宗师》)。又说“泰初有‘无’,无‘有’无‘名’”(《庄子·天地》)。后来,东晋葛洪承继老庄之说,强调大道是“涵乾括坤,其本无名。论其无,则影响犹为有焉;论其有。 相似文献
17.
18.
湖北中武当道观以贯彻落实全国宗教工作会议精神为契机 ,努力探索宗教与社会主义社会相适应的道路 ,大胆引进先进的管理办法 ,实行全员岗位责任制。经省道协副会长、长阳土家族自治县道协会长、中武当道观管理委员会主任鄢金华道长提议 ,在长阳土家族自治县民族宗教事务局的帮助下 ,制定了《长阳中武当道观全员岗位责任制》 ,从主持道长到一般道人 ,都有明确的岗位和责任。责任制对自我修行、服务旅游和学习道教知识、文化知识、法律法规做了明确的规定 ,从而增强了全体道人的工作责任心。中武当道观岗位责任制实施以来 ,道人的工作积极性和… 相似文献
19.