哲学研究的协调问题

1984年12月4—5日在苏联科学院哲学研究所举行了第三次全苏哲学机构领导人协调会议,会上讨论了有效地协调组织1986—1990年科研工作的基本问题。参加会议的有科学院系统的哲学研究所、哲学和科学共产主义学部、哲学问题科学委员会、各大学哲学系、某些高等学校的哲学教研室、哲学杂志和中央各出版社编辑部等单位的负责人。供与会者进行建设性讨论的基本文件,是会前准备的苏联科学院哲学研究所在第十二个五年计划期间所承担的国家科研计划草案和该所所长、苏联     

我与基督教青年会(下)

参加青年协会全国会议上期我曾提到,1945年秋,青年协会在成都召开全国会议,我接到协会通知,要我前往成都开会。到达成都后发现,西安青年会竟只有我一人参加会议。因为不清楚会议的主要议题是什么,会前气氛也不同寻常,颇为神秘。另外,开会地点也不像以往那样设在重庆办事处,而是安排在成都。现在我们知道,因为当时吴耀宗在那里,按我当时的观察,全国正处于迎接反法西斯战争全面胜利的到来,会议不会像过去那样仅仅着眼于前一段时期青年会的事工进行例行讨论,更主要的应是     

毛泽东早期思想讨论会

1982年12月11日至17日,湘潭大学和湖南省哲学学会在长沙联合召开毛泽东早期思想讨论会。出席这次讨论会的有二十四个单位近五十名专家、学者。会议主要是围绕湘潭大学教授汪澍白和张慎恒同志合著的《毛泽东早期思想初探》一书征求意见稿开展讨论。由于会前早已把书稿发给了到会人员,准备充分,讨论问题集中,大家反映会议开得紧凑并有一定深度。     

吉林省天主教爱国会召开全体委员会议

吉林省天主教爱国会于一九八二年十月六日至九日在吉林市召开了三届二次委员会议,来自全省各地的三十五名委员怀着极其愉快的心情出席了会议。会上,省天主教爱国会主任作了吉林省天主教爱国会常委会工作报告,总结了吉林省天主教爱国会前一段的工作,确定了今后的任务;研究和讨论了走爱国爱教道路,培养青年神职人员的问题,并制定了全省天主教界爱国公约。会上,委员们畅谈了各自的感受。如省政协常委、省天主教爱国会丁鹿樵主任说,     

上海伦理学研究会召开第三届年会

1987年11月17日,上海伦理学研究会召开第三届年会,全市近百名会员参加会议,会前收到论文三十多篇。     

中国心理学会第九届理事会第二次全体暨省级学会理事长联席会议纪要会议

2008年10月31日至11月2日，中国心理学会第九届理事会第二次全体会议暨省级学会理事长联席会议在湖北武汉召开。此次会议由中国心理学会主办，湖北省心理学会协办，华中师范大学心理学院承办。会前召开了荆其诚先生追思会以及常务理事会预备会。正式会议上，各位代表听取了张侃理事长作《学会三年工作报告》，杨玉芳秘书长作《学会财务报告》，     

北京市哲学学会历史唯物主义组召开学术讨论会

6月19日,北京市哲学学会历史唯物主义组举行了一次“关于建设社会主义精神文明问题”的学术讨论会。参加会的有集体会员单位的哲学教员和报刊记者34位同志。会议讨论了:什么是文明、什么是物质文明、精神文明,“两个文明”之间的关系,社会主义精神文明的特点和中心思想是什么的问题,此外,与会者还就怎样建设社会主义精神文明提出了不少好的建议。发言者会前都作了充分准备,会议开得生动活泼。     

盐铁会议主题考

学界对于盐铁会议长久以来存在一个误区,认为会前即确定以盐铁酒专营为会议主题。基于这种认识,人们的关注点主要集中在盐铁问题上。然而分析关于会议召开的八条史料,结合政治背景、会议性质以及《盐铁论》所论诸项内容,可知会前所定主题应是"问民所疾苦"。包括盐铁专营等议题都是论辩过程中响应这个主题而展开的,是"问民所疾苦"主题下的结果,而非会议召开的原因。明确这一因果关系,对正确认识盐铁会议具有重要意义。     

“市场经济与人的生活价值观和道德价值观”研讨会侧记

该会由中国社科院“转型时期伦理道德建设难点及对策”课题组于7月3日召开。与会者主要是在京的部分中青年伦理学工作者。会前,课题组作了充分的准备,在广东、江苏、河南、陕西四省的部分城市和农村,对近2000名居民进行了问卷调查,给会议提供了一份比较丰富的调查资料。课题组根据调查的情况,确定了这次会议着重讨论市场经济下的生活价值观和道德价值观这个主题。现将讨论所及的主要问题和主要观点概述于下。     

牧养工作的三管齐下

读了《天风》刊登的“如何开展有效的牧养工作”讨论后,笔者颇有感触。作为一名长期在基层教会侍奉的牧师,我认为要开展有效的牧养工作,必须在健全教会管理组织,作好讲台侍奉和探访这三个方面共同努力,做到三管齐下,不可偏废。 第一、开展有效的牧养工作,必须建立健全和完善的教会组织。做牧养工作,必须先牧养好教会的领     

存在主义哲学讨论会纪要

1984年6月1日至7日,全国现代外国哲学研究会和南京大学哲学系、复旦大学哲学系以及上海社科院哲学所联合主办的存在主义哲学讨论会在江苏镇江召开。会议要求用马克思主义观点评论存在主义哲学的三部代表作,即《存在与时间》、《存在与虚无》和《辩证理性批判》。与会代表50余人,提交论文40余篇。会议分两个小组进行,一组集中讨论海德格尔,另一组集中讨论萨特。现将讨论情况纪述于后。一海德格尔的基本本体论有人认为,可以试着把海德格尔的存在物和存在的概念理解为静态的实体和运动的过程,但这两者都不能作为本体。要建立基本的本体论必须另辟蹊径。海德格尔认为能够作为本体的东西必须同时兼有两方面的特征,它既是实体又是运动,     

“从中国伦理传统看普遍伦理”专家研讨会在京召开

“普遍伦理：中国伦理传统的视角”专家研讨会于1998年6月l－3日在北京召开。这是联合国教科文组织哲学一伦理学处委托中国社会科学院主办的一次区域专家会议。参加会议的有中国大陆、香港特别行政区和台湾地区的专家42位,来自韩国、越南、德国的著名学者4位。教科文组织哲学一伦理学处处长金丽寿教授出席了会议。会前收到的论文有31篇之多。在三天的会议中有37位学者作了发言,发表了很多有价值的见解,提出了许多重要的课题。一、建立普遍伦理的必要性和可能性是否有可能建立一种全球性的普遍伦理,以及如何来建立这种普遍伦理,这是与会…     

南阳市道教协会第三次代表会议召开

河南省南阳市道教协会第三次代表会议于１９９８年１１月１７日至１９日在宛城召开。参加会议代表３９人，特邀代表６人，是历届代表人数最多，代表性最广泛的一次盛会。会议审议并通过了刘诚山会长代表第二届理事会所作的《工作报告》，讨论并通过了《南阳市道教协会章程...     

全国基督教两会本届 第二次常委会会议在沪举行

全同基督教两会本届第二次常务委员会会议于1997年11月22日至25日在上海召开。常委70人,其他列席人员13人出席了这次会议。会议的议程是:一、学习十五大精神,讨论如何联系基督教工作实际,进一步按三自原则把教会办得更好;二、总结交流六届全国会议后各地教会在坚持“四个必须”,落实“十项任务”方面所开展的工作;三、审议中国基督教两会1997—     

会讯

一、中国共产党相继召开了十二届四中全会、全国代表会议及十二届五中全会,讨论通过党中央对第七个五年计划的建议,为社会主义现代化建设描绘了一幅美好的蓝图。局部调整中央领导机构成员,将为改革和建设提供有力的组织保证。我们道教徒对这三个会议取得的园满成功表示热烈的祝贺! 中国道协组织全体工作人员和白云观道众认真学习了这三个会议公布的重要文件。为了使大家更好地学习、理解文件精神,正确     

中国道教协会三届三次理事会议在京召开

中国道教协会第三届第三次理事会议于一九八四年十二月三日至九日在北京白云观召开。本届理事二十三人出席会议,道协组织及重点宫观负责人十九人列席会议。会议由黎遇航会长主持,并在十二月三日作了《开幕讲话》。会议期间,听取和审议了王伟业秘书长代表常务理事会所作的《工作报告》,讨论了下次代表会议的筹备工作;会见白云观道众。     

哲学交锋一交融：戴维森哲学与中国哲学——专题一：跨文化理解与概念图式——一、相对主义及其概念图式

由国际中西哲学比较研究学会发起组织、中国社会科学院哲学研究所和美国哲学学会国际合作委员会赞助主办的国际研讨会“哲学交锋一交融：戴维森哲学与中国哲学”(Philosophical Engagement：Davidson’s Philosophv and Chinese Philosophv)于2004年6月8日—6月9日在中国社会科学院哲学研究所召开。这次会议取得了丰硕成果。国际著名学者克劳兹(Michael Krausz)教授表示，在他所参加过的众多国际学术研讨会当中，这次会议的质量属一流水准。这是所有会议发言人和讨论主持人、会议东道主、学术组织方和共同赞助方共同努力的结果。     

第三届理事会第三次会议决议

中国道教协会第三届理事会第三次会议于一九八四年十二月三日至九日在北京召开。本届理事二十三人出席了会议,各级道协组织和重点宫观的负责人十九人列席会议,共四十二人。会议期间,听取并审议了王伟业秘书长代表常务理事会所作的《工作报告》,讨论了下次代表会议的筹备工作;座谈交流了北京白云观以及各地宫观的管理经验;     

“人工智能”的挫折与补救

前言 1979年8月底,第六届“人工智能”国际会议于东京开幕。日本的优秀学者提出了很多论文。由于日本方面的巨大努力,会议的组织工作大体上也取得成功。但是,整个看来,这次会议却没有什么富有价值的成果。恰恰相反,在内容上,毋宁说会议失败了。失败的原因大致有以下三点:第一、大概是过去十多年来由于对“人工智能”期望落空而产生挫折感的反映;第二、主要是美国“人工智能”集团的骨干们思想僵化和狭隘的缘故;第三、可以归结为许多研究者所表现的一如往常的因循守旧。但是,本文与其说是要评论这次会议的成败功过,倒不如说是要在更基本的意义上,指出     

传道人员应“三会”

作为时代工人,必须适应时代要求,尽快努力地提高信仰、思想以及文化等各方面的素质。本人认为传道人应“三会”。 一、要讲好道必须重视笔头功夫,要会写。教会很多工作不能离开文字功夫。如落实宗教政策、准备会议,写宣传、写报告等等,尤其预备