论毛泽东武德思想(中国人民解放军国防大学马克思主义理论教研室哲学硕士)

中国古代的“武德”范畴,涵盖着一切与“武道”相关的道德现象和道德问题。广义的武德,包括属于领域型道德现象的军事道德(亦即古代所谓“武备之德”),属于组织行为型道德现象的军队道德(亦即古代所谓“武旅之德”),属于个体行为型道德现象的军人道德(亦即古代所谓“武夫之德”)。狭义的武德特指军队道德,因为军事道德的领域是通过军队的道德实践所开创的,军人道德是军队道德在军人个体行为中的具体表现,军队道德则是贯通于军事道德和军人道德的中介和枢纽。中国古代的武德理论形成于先秦时期,其主要思想     

论当代军人价值

“当代”一词可以被从不同角度赋予不同的含义。我们认为,研究当代军人价值就是探讨和平时期社会主义中国军人的价值特征、军人价值评价、军人价值的现实表现和军人价值的实现条件,现就这些方面加以探讨。     

论社会主义商品经济与军人道德关系

中国人民解放军的军人道德关系是由社会主义经济关系和政治关系决定的、与军人职业生活密切相连的、通过军人的道德信念所形成的一种具有特殊价值的社会关系。它以军人道德行为的主体——“军人”为轴心,构成了一个与军人自身职业密切相关的各种利益关系的复杂网络,其主要表现形式有:军人与党和国家的关系;军人与人民群众的关系;军人个体与军队整体的关     

新一代军人道德生活的向导——读《军人伦理学》

中国人民解放军海军政治学院第二政工教研室吕明增、陆铭等同志献给读者的《军人伦理学》,读了以后,觉得颇有启发和教益。这本书是我国目前关于军人道德的专著中比较好的一本。 通观全书,有几点给人留下了深刻的印象。 一、着眼于军人道德现象的特殊矛盾。作者首先指出,“研究我军道德必须着眼其特点”。我军道德具有“特殊的职业性”、     

中国军人心理健康状况的横断历史研究：1990~2007

使用1990~2007年18年间的142组数据, 以横断历史研究的元分析方法, 研究了108736位中国军人的心理健康状况随年代的变化趋势。这些数据来自94篇相关研究报告, 这些研究都使用了90项症状自评量表(SCL-90)作为心理健康的测评工具。结果发现：(1)世纪之交的18年间, 中国军人的心理健康越来越好; (2)18年间, 中国军人在“人际敏感”方面变化最大, 而在“躯体化”方面变化最小; (3)18年间, 中国军人在“恐怖”方面最没问题, 而在“强迫症状”和“人际敏感”方面所表现出的问题一直突出; (4)中国独生子女军人(N = 1944)的心理健康状况低于非独生子女军人(N = 2649); (5)中国城市籍军人(N = 7808)的心理健康状况低于农村籍军人(N = 11459); (6)中国高中学历军人(N = 10189)的心理健康状况低于初中(N = 8407)和大学学历(N = 863)的军人。     

从马斯洛需要层次理论看军人职业的基本矛盾及需求心理调适

以马斯洛需要层次理论的结构及特点为理论视角，基于军人职业的特殊性，从透视军人职业的基本矛盾为出发点，探讨了军人需求心理调适的对策，以求进一步激励军人在新的历史时期热爱职业，增强历史责任感，积极迎接世界新军事变革的挑战，使军人的自我发展与我军现代化建设的跨越式发展有机地统一起来。     

孩子们的军旅生活

“尚军立德，志学立人。”每当上课，孩子们以饱满的激情、响亮的声音、军人的姿态呼号时，我的心里就格外激动。眼前，俨然一群小军人一一坐姿正、纪律严、有朝气……军训孩子们从穿上军装的第一天起对军人就充满了向往。记得一年级发军装那天，班里的小公主脱下漂亮的公主裙，穿上军装在我面前显摆时。我忍不住笑了，摸摸她的头，对她说：“小军人，今天真漂亮!”小公主心里那个美哟，至今令我难忘。转眼，三年级了，孩子们终于接受军人真正的训练。     

装聋

外交官就是文装军人,是用笔和舌打文使的。有时候,外交官要根据“战场”的不同情况,使用各种“秘密武器”来对付对手。     

军校学员心理健康问题研究——以空军雷达学院学员心理健康为例分析

军人心理健康是军人心理素质的核心,是军人思想政治素质、军事专业素质、科学文化素质形成和提高的基础,是部队凝聚力、战斗力的重要因素。军事院校是培养军事人才的基地,正确把握军校学员的心理特点和变化规律,积极开展心理健康教育,对于广大学员了解自身心理状况,掌握应付心理冲突、心理紧张和心理压力的方法,对于提高学员心理素质、健全人格,增强承受挫折、适应环境的能力,从而为“打得赢”和“不变质”奠定良好的心理基础,确保学员身心健康具有重要意义。     

试论军人民族精神的培育

“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。”军队精神文明建设始终是走在全社会的前列的,军人民族精神如何培育?笔者认为:了解其基本内涵;分析其时代价值;掌握其根本途径是培育军人民族精神的根本环节,也是当前部队认真实践“三个代表”重要思想,开展思想政治工作,巩固和提高部队战斗力的有效途径。     

“红色记忆”:从延安走向国际画坛的中国军旅画家

今天,在这方空间中集结的军旅画家,我们可以把他们的身份界定为两类:第一类:他们是职业军人,现下依然是军旅职业画家;第二类:他们曾经是职业军人,现下已告别了军人的身份,而是社会职业画家.也就是说,无论他们现下是军旅职业画家还是社会职业画家,他们都曾在中国人民解放军建军前后不同的历史时期铸炼过自己的人格和气魄[1],因此,无论怎样,他们始终是军人与画家,他们永远是军旅画家.     

属神的日本侵略战争

六十年前结束的日本侵华战争,在日本军人口里还有一个名称:“大东亚圣战”。所谓“圣战”,就是属神的战争,宗教战争。这就是说,日本军人认为他们是在为神而战。这位神是谁?就是日本的天皇。在明治维新的过程中,日本也开始整顿传统的、带有原始宗教性质的神社神道,建立以宫廷祭祀为基础的国家神道。其主要措施,就是宣布天下所有的神社,都归国家的神祗官管辖,并且“祭政一致”,即对神的祭祀和国家政治一体。     

美国侵略军中的“随军司铎”

在美国侵略军中有一种特殊部队,即所谓“随军司铎”部队。据美国教会的一项统计材料,二次大战末期,美国每一千二百名陆军人员中,或者每六百名船员以上的军舰上,即有一个“随军司铎”;而在第二次大战之后,特别是从侵朝战争到现在,美国军事当局不断扩大和发展这一特种部队的组织,成为当前美国疯狂扩军备战中的一个重要项目。美国的“随军司铎”是“司铎”其名,而“军人”其实。一个最普通的“随军司铎”都有“中尉”的正式军衔,最高的可达到“中将”官级。他们身穿军装,携带武器     

“青春痘”的烦恼

萧剑出生于军人世家,祖父是一位将军,父母、叔叔、姑姑都是军人,他从小就住在军营,周围也都是军人。他的父亲身材高大,母亲干练、漂亮．受长辈的影响,又长期在军人的生活圈子中耳濡目染,使萧剑还在孩提时就显露出刚毅、倔强的性格．他思维敏捷,性格奔放,深受祖父的赏识．从小学到初中,一直成绩优秀,年年被评为“三好学生”。转眼上了高中,他已成为一名男子汉了。他综合了父母外表的优点,一米八五的个儿,英俊潇洒,风度翩翩,一表人才。他是班长,又是团支部书记,具有很强的凝聚力和号召力。他不但在男生中有人缘,又深受女生的喜爱,他好几次收到了女生的纸条,虽然很理智地妥善处理——置之不理,但心里总能美上几天。     

自牧（一）

（一）自牧 号称“基督将军”的冯玉祥是位书法家，他的字带有一种军人气质，刚健而道劲。南京教会莫愁路堂原名“汉中堂”，当年奠基时的一块基石上，至今仍留着冯玉祥写的“中华基督教会南京汉中堂”几个大字，落款于1936年。冯玉祥的书房里挂着一幅他自己写的座右铭：“卑以自牧”。这是引自《周易·谦》的一句话：“谦谦君子，     

军人“职业高原”现象探究

“职业高原”现象是军人职业生涯中普遍存在的现象,它严重地影响了军队人才资源战斗力的整合和个体工作潜力的发挥。本文从现象、原因、对策三方面对军人职业高原进行了分析、研究,以求对军队营造拴心留人、人在心在的良好工作环境产生一些启示。     

对军队医院合理用药的伦理学思考

本文通过“军卫一号”系统,截取了某军队医院2003年～2006年同一时段军队各类人员门诊及住院药品费用情况,与各统计时段军人疾病谱排序情况以及药品消耗金额排序情况进行了对比分析,并从医学伦理学的角度,阐述了军人用药合理性方面存在的问题及成因,提出了相应的对策。     

韩国基督新教的历史和现状

本文粗略勾勒韩国基督新教在日本殖民统治时期坚忍抗争、军人独裁统治时期迅猛发展和民生宪政时期衰颓不振的历史轮廓,概述其民族主义、民主性和现代性诉求在国际国内沧桑变局中的复杂表现,尝试揭示其文化交融特质及固有困境。     

伤口处能开出奇异的花朵

她出身于一个干部家庭。父亲从小就给地主做长工，1937年就参加了革命。父母都是解放前人的党。哥哥、姐姐、姐夫、嫂子全是军人。然而，在文化大革命中，她的高干父亲却以莫须有的罪名被隔离审查，后来因为找不到“罪证”，便让他在家“闭门思过”，实质上是一种“软禁”，完全剥夺了他工作的权利。     

文雅、含蓄的徐向前

人们都知道徐向前是一位货真价实的军人。可所有见过他的人,又一致认定他是一个知识分子类型的人,常常用“教书先生”或“小学校长”这样的词来形容他。的确,徐向前的外在形象和性格特征,很难使人与他所建立的丰功伟业联想到一起。然而,这种性格与职业的反差,正是徐向前作为元帅所独具的个性魅力之所