三个和尚新传──理诤编 后素绘

三个和尚新传──理诤编　后素绘@理诤     

三个和尚新传

三个和尚新传@理诤     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一,夏日大旱,饥民离乡背井,四出求生.二,商人钱百万广设粥棚,救济灾民,人称之钱善人.三,村中韩老汉磨豆腐为生,家道中平,尽其所能将豆饼,豆浆捐献灾民.四,人问三个和尚:钱善人广施粥饭,矗老汉仅献豆饼,豆浆,二个功德孰重孰轻?五,胖和尚答:无有差别,问者不甚解.六,小和尚道:昔日佛在基本国似法,国王设布施供养佛及众僧.主持寄语今年的灾情牵动了亿万人的真情,也显现了亿万颗赤诚的善。。。善的大小,无法用物质衡量,关键在于真诚。这个故事出自《众经撰杂譬喻》,联系现实生活,读者当有收益。三个和尚新传──理诤编　后素绘@理诤…     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

三个和尚新传──理诤编 后素绘     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、有一富商为表对三个和尚仰慕之意，特请名厨制作精美素斋，请三憎来家供养。二、三个和尚入座，很快便用完了斋饭，富商问道：“素斋尚可口么？”三憎答：“很好！”三、富商见三惜并无特别欣喜之情，以为他们吃惯粗茶淡饭，不喜欢饮食过细，决定次日另换食谱。四、富商命厨师奉上精制之家常素食，三僧仍然很快便用完了。五、富商问：“今日膳食是否比昨日更合师傅口味？”胖和尚道：“同样可口！”三个和尚新传──理诤编 后素绘@理诤     

三个和尚新传

一、昔有一富翁,性急,凡事皆欲速成。其妻得子,翁盼其立时长大,乃四出求医问药。二、名医尽束手,良药无处得,富翁焦虑成疾。参幻≮三、有人劝其求助于三个和尚,富翁抱病前往。=】一四、胖、瘦二和尚好言开导,富翁终不肯信。 五、小和尚道:,山中有良药,需请人入山求索,未得药前父子不可见面,待服药后,方可相、镭詈,蕞碧,方丢戊丫∥漫画真谛.佛教文化.三个和尚新传@理诤 @后素     

三个和尚新传

主持寄语小和尚的故事出自《生经》。附佛外道往往利用众生不明佛法,假借佛教片言只语装点自己、迷惑群众,众生一旦接触佛法真谛,佛法光辉自然使附佛外道黯然失色,自惭形秽,象乌鸦一样逃离开去。三个和尚新传@理诤     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

人生在世，所作所为，总抱良好愿望。大至作人作事，小至养花弄草，无不希望事业有成，花木繁盛。但诸事无常，往往不能尽十。人意。每逢事与愿违，甚或全盘失败时，沮丧忿怒之情难以自抑，此亦人之常情。这个故事中禅师说的：“非为生气而栽”，这句话值得玩味。良好愿望与沮丧忿怒无关，遇有不顺利之事，想想这个故事，应可平心静气。三个和尚新传──理诤编　后素绘@理诤     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

这故事出自《阿育王经》。“佛法在世间，不离世间党，离世求菩提，恰如觅兔角”。人生于世自然难免烦恼，要求得解脱，只有面对现实。世间的人都是因缘相生的，想避开众生求解脱是一种妄想，把自己置身于众生的心愿中，才能得到真解脱。闭关是需要的，但不是目的。证菩提是为众生，为众生也是为证菩提。“众生不度尽，誓不成佛”。这才是大乘的菩萨道。三个和尚新传──理诤编 后素绘@理诤     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

小和尚讲的故事出自《众经撰杂譬喻》,在《大庄严论忡也有类似的内容。从这个故事中可以看出佛教提倡正信,反对迷信。有没有神通这回事？什么是神通？怎样正确看待神通？这个问题一时不好说。就佛教而言,神通是不究竟的,即使有神通也不能用来哗众取宠。佛教要求证得了生脱死的大智慧,断除个人因无明而生的烦恼。各种修行法门都是弓1导人求得解脱道的手段,而不是目的。这个故事会给读者一些启发,从而更加了解佛教。（理净）六师：释通牟尼同时代的外道。三个和尚新传──理诤编 后素绘@理诤     

三个和尚新传

佛教文化主持寄语漫画真谛在经济迅速发展的形势下,各类物质丰富多彩,令人目不暇接这。当然不是坏事,但是却大大地搞乱了一部分人的心。许多人并不是因为自己需要,只是看到别人拥有自己无力获得,心理便出现不平衡,这实在是得不偿失的事。尽管我们很能理解这种心态但不能不说在这背后还是一个“贪”字作怪。这期漫画发表的故事就是希望在我们心中能出现“我不需要”这样的声音,或许会在五彩缤纷的物质诱惑面前,获得应有的平静三个和尚新传@理诤     

三个和尚新传

主持寄语漫画真谛今年是兔年,又是本世纪最末一年,流言传说纷纷扬扬,由此也殃及了兔儿。从“尾巴短办事无结果”到“有三窟实属狡猾”乃至“骄傲自满招致失败”等等,对洁白可爱的小动物多有不敬。其实无论什么年头,不分何种有情,善缘、恶缘、顺缘、逆缘都有的。本期选一篇《大唐西域记》中的传说故事,想说的就是这一点。可能牵强、可能粗浅,但用意是积极的。三个和尚新传@理诤     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、有一户人家，兄弟众多。二、各自因缘不同，苦乐自亦有别/三、有自觉不如他人者，心怀不忿常故意滋事，致使全家不宁。四、户主烦恼，求三个和尚前去开导。五、小和尚对其家人讲了一个故事。六、昔雪山中有鸟，一身三头，名为“共命”。七、一头为活命养身，常食美果。八、另一头生嫉妒之心，“彼常食美果，我何不能食”即其自取毒果食之。九、本为“共命”鸟，毒发时二头俱死。十、“你们全家均为手足，患难与共，甘苦同享，如互生猜忌，财如‘共命’鸟同。”三个和尚新传──理诤编 后素绘     

三个和尚新传

:日蠢萎 前 桌 见三 、瘦和尚问 :你是什么人 {■@六、将军听到这话怒火陡起@一手摸到剑把上。巳七、胖和尚说:“这样的剑拔出来又有什么用?”午八、将军抽出剑准备刺向胖和尚。未九、小和尚说:“地狱之门开了!”申十、将军猛然省悟@收剑向三个和尚鞠躬。酉十一、小和尚说:“天堂的门开了!”戌《佛教文化》1992年第1、2期合刊上@“三个和尚新传”中@小和尚曾用一则天堂、地狱的故事启发大家@明白了天堂、地狱只在一念之间@三个和尚便有水吃了。这一次三个和尚又用简单的道理@点悟了一位将军@参看本期发表的“司马光解禅偈”@读者或可有所得…     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、有弟子求教于三个和尚。“我家道小康，冷暖不愁，但常，C烦意乱，坐卧不宁。”二、胖和尚问：“知何事扰。c否？”弟子答：“终因世间种种令人眼花燎乱，。c思难定。”三、建和尚：“身外之物，可以不顾，何必受其干扰。”答：“不顾。G中不甘，求之又怕得不偿失，难啊！”三四、小和尚道：李有一水域，水草肥，食物丰富，居此之＿群龟，生活三二／安然。”4五、大龟告诫小龟：“前方水域水草更美，但彼处有人张网放线，意欲捕捉我们，切不可去。”六、小龟公伯被捉，但忍不住贪食好玩，偷偷前去。三个和尚新传——理净编，后素绘七、…     

三个和尚新传——理诤编 后素绘

小和尚讲的故事是大家非常熟悉的,早已有人画过,这次特选它作内容自有一段因缘。在灵山大佛脚下的大圆厅中,为某种原因曾塑了一座巨大的象,当佛研所为灵山佛教文化博览馆策划安排时,深感为难。尽管大象与佛教有一些关系,但这样一座象既不能说明什么问题,也不能供人敬奉,如果迁走、毁掉也都不妥。想到佛祖当年常用寓言故事弘扬佛法,我们制作了一组“盲人”,把“盲人摸象”的故事形象地介绍出来,而将此大厅布置成了佛教寓言故事厅。(见中心插页)过去这则寓言往往作为讽喻主观片面者,在这里谈了点我们的体会。三个和尚新传——理诤编 后素绘@…     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、众弟子围坐一堂,恭请三个和尚谈禅。二、瘦和尚道：『今日还是请小师弟讲个故事吧！』三、小和尚：『有一神偷,技艺非凡,自成名后从未失手。』四、其子求其传艺,答曰：‘无艺可传’,子不信,终日纠缠不休。五、神偷无奈,令子同行,授其绝技。六、二人来至富家后院屋内,神偷嘱其子钻入箱中。七、神偷锁箱,出门逾墙面去。八、有人进屋,子情急,学鼠打架声。九、人秉烛开箱,子灭烛出箱,逃走。十、归家后,埋怨其父,不教其技艺,反陷其于危难。十一、神偷笑曰：“不如是,汝安能急中生智？此即技艺也！”十二、小和尚讲毕,众弟…     

主持寄语

常言道：“民以食为天”，可见众生关心吃是自然而然的事。但是，对于那些“食不厌精”，成天念叨吃喝的人，老百姓很反感，并不认为这是正常的事。可见“食”这个字是很值得思考研究的。前些日子，我读《出曜经》，编辑了这样一个故事，希望对己对人都有益处。理诤主持寄语@理诤     

漫画真谛

“三个和尚”已经有水吃了。但我的任务还得继续,从他们的生活中寻找出有意义的故事,为他们编写新传,用漫画形式表达出来。这确实是挺有意思的事。不过,这并不容易。倒还不是因为故事难编,我担心的是‘众口难调’。漫画是老少咸宜的,真谛是人人欲求的。可是每个人有每个人的秉性,有高低不同的根器,有强弱不同的理解力。就在本刊1—2期合刊出版发行后,我听到了两种不同的意见。一种说:‘刊物最好能再通俗一点。’另一种说,‘普及虽需要,但似乎还要有些学术性强的文章。’在‘漫画真谛’这一栏目中,同样会有这样的问题,我该如何对待呢?我有点畏难了。然而,三个和尚却帮了我的忙,看看后面的故事,大家心里都会有数。我不多说了,您能看明白么?希望能来信告诉我。     

三个和尚新传

本期《三个和尚新传》中说的故事,是根据《楞严经》中一段内容编的。经文说:“佛告阿难,汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指应当看月。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮。