读《太平经》有感

《太平经》是流传至今的最早的道教经典,问世于东汉顺帝时(126～144年),对早期道教的形成和发展有重大影响。关于这一点,前人著述备矣。本文试图论述《太平经》中的一些思想,为道教教义的发展奠定了基础,后世道教的基本信仰正是在此基础上发展而形成的。 我们知道,道教的教义,上及老庄,中述神仙,下及符籙,其内容十分丰富。大致可以分为三个组成部分:(1)对于宇宙的看法,即道教是如何认识宇宙生成的,如何解释物质的本原。(2)对于社会的看法。     

读《天风》有感

天风似春风, 吹走了瑟瑟寒冬, 带来了暖暖春意。 天风似春风, 吹走了内心的忧伤, 带来了赞美和欢畅。 天风似春风, 吹走了昏睡的死寂, 带来了复苏后的新生。 天风似春风, 吹走了心灵的冷漠, 带来了主爱的金门。读《天风》有感@李田喜!山西~~     

初冬游五台二首

本是清凉地古道还人行谁知异赵者斗寒迎日出临冬更严寒新衙多人攀坐是方入山更冀雪景观朝辞五台山残月挂西险只足敲古道自语无行人四籁皆寂然晚斗扣北天双手搓凉夜匆遇僧两三初冬游五台二首@高专诚~~     

读《中国道教》有感

读《中国道教》有感李志高古香古色耀新篇，道德文章本自然。一缕灵魂弘国粹，万家忧乐系心田。引经据典追仙迹，苦口婆心阐道缘。万岁党恩长护法，善扬恶隐万民欢。读《中国道教》有感@李志高...     

读《中国兵学》有感

谢祥皓研究员的新著《中国兵学》由山东人民出版社于１９９８年９月出版,该书分为先秦、汉唐、宋元明清三卷,洋洋近百万言,可谓宏篇巨著,囊括兵学。这是作者十几年心血的凝聚,亦是其智慧的结晶,更是中国兵学研究的新成果、新奉献。祥皓同志拿到样书后,即寄我拜读,...     

读《前事不忘 后事之师》有感

认历史告诉我们 福建省基督教协会会长 林志华牧师谈到: 五十多年的历史证明,三自运动成绩巨大,功不可没。首先,它让中国基督教脱去了“洋教”的帽子,成为中国人民自己的一种宗教。它使中国基督教获得新生,获得发展。事实证明,它是符合中国国情,能使中国教会健康发展唯一正确的道路。有人说:“三自到头了,它完成了历史使命,该结束了”,事实并非如此。从“主权意识”这个角度看,“三自”还远远没有到头。现在西方殖民主义者“西化一,‘分化”中国的策略丝毫没有改变,甚至在变本加厉,所以我们必须站稳     

读《阮籍评传》有感

在魏晋思想文化史上,阮籍是历来学术界研究的重点。由于阮籍的特点并非创造了严密的哲学理论体系,而是以其诗歌散文震撼人心,尤其是他独特的人格扭力产生着深远影响,因此,学者们虽然分别对其历史活动、丈学成就、哲学思想、人格特质等都进行过卓有成效的研究,学术论文层出不穷,但却未见大部头的专著问世。可喜的是,高晨阳先生的新作《阮籍评传》（《中国思想家评传丛书》南京大学出版社,1994年5月版）填补了这一空白,它集前人研究之精华,在综合的基础上多有创新,是目前关于阮籍研究的最系统、最全面的著作。该书通过对际籍生平…     

游五台山感怀赋

<正>借巧合之机缘兮,远纷纷之世务;偿经年之夙愿兮,朝圣地而壮游。避红尘之炎炎兮,入清凉之境界;与天地而合一兮,共万物而周流。观万壑之纵横兮,望千岩之耸立;赏青松之郁郁兮,悦白云之悠悠。渐飞鸟其相与兮,悟众生     

读《论坛心声》有感

最近,拜读了已故沈以藩主教的第二本文集《论坛心声》,读后感受颇多。早在八十年代初,沈以藩主教已经意识到神学思想建设对办好中国教会,对进一步深入推动三自爱国运动有着重要性和指导性。为此,他于1983年写了“中国基督教的神学思考”一文,之后,于1985年又写了题为“中国教会在神学思考中”的文章。这两篇文章中有关教会处境化问题和对圣     

读《基督的宝训》有感

在小的时候就看过《耶稣生平》的我，当时感觉耶稣的话语是很有道理，但那时还不能清楚明白耶稣的话为什么很重要。长大以后，才一点点体会到耶稣在世时给世人的教导对于基督徒的生活是多么的重要。最近读了由基督教全国两会出版、由浙江神学院王以诺老师所写的《基督的宝训》一书后更深深感受到耶稣教导的重要性，     

读《爱心何处去》有感

前一段时间,我在《天风》看到《爱心何处去》一文,使我有所感想 一个年轻人受到这样的挫折,他的心情是可以理解的,不过,我对文中听提年轻人遇难处找教会帮助。遭拒绝之事,例有一些看法 众所周知,教会是神的家,是爱的团体,她必须以主的爱去爱世上一切的人,感化人来归主 至于文中所     

读叶剑英同志《游五台山诗》

叶剑英同志既是伟大的革命家、杰出的军事家,又是著名的诗人。就是在那战火纷飞的年代,他既能以军事家的刚毅、机智,果敢的胆略,指挥千军万马冲锋陷阵,夺取一个又一个的辉煌胜利,又能以诗人的豪     

读《管子·八观》有感

有些研究《管子》哲学思想的人,似乎只注意到《心术》、《白心》、《内业》和《水地》等篇。因而对《管子》一书在中国哲学史上的地位估低了。且不说《形势》、《宙合》、《枢言》这些论道的名篇包含丰富的哲学思想,我以为《八观》、《问》篇也应该给以重视。这两篇作品倡导的调查研究,实在是开创了中国哲学史上实事求是的唯物主义传统。关于《问》篇,我已经有所探讨(《管子学刊》1987年第2期),这里再就《八观》说一些看法。     

读《"舍利子"之谜》有感

科学无禁区.不论来自何方神圣,它都要触动一下,搞清真相,这大约也是科学发展的一个规律.人们都承认,西方科学发达,而其中原因,说法纷纭,我以为其中之一,是不妨看一看近现代西方是如何斗胆地去触动上帝,以及硬是要搞清<圣经>真相的那种认真和努力.假若我们至今仍然相信月亮是天神居住的宫殿,人类决登不上月球;如果我们始终慑于痘娘娘的神威,天花也不会在今天青年男女的脸上绝迹.无数的事实说明,假使人们都浸淫于神灵创世和造人的神学,近现代科学就无从谈起.探索奥秘,质疑神圣,追求真相,执著验证,是科学发现和科学创造的思想条件,是一种科学精神.何宏博士的<"舍利子"之谜>,就颇生动地体现了这种精神.我们的时代,非常需要这样的精神.     

读李渔《闲情偶寄》有感

清初杰出的戏曲作家和戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中总结了传奇(戏曲)创作的规律,至今具有重要的学术价值,本文任意举出几项,如传奇的真实与虚构、新奇与寻常、艺术想象("神思")、"简"与"繁"等等,随手记下自己的心得,供读者批评。     

读无际大师《心药方》有感

此方绝妙合天机 ,不用庐师扁鹊医 ;普劝善男并信女 ,急须对治莫狐疑。这首偈颂出自无际大师有名的《心药方》。众所周知 ,无际大师就是唐朝的石头希迁和尚 ,嗣法在青原行思禅师座下。大师一生对徒众的开示很多 ,其中《心药方》一篇 ,虽然篇幅很短 ,但对如何疗治众生的心病 ,作出了非常精辟的见鲜 ,因而广为流传 ,时为至今 ,甚得世人喜爱。《心药方》里说到不管是齐家、治国、学道、还是修身 ,必须先服十时妙药 ,才能成就。十时妙药就是 :“好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴全用、…     

读《道教斋醮符咒仪式》有感

近读张泽洪君《道教斋醮符咒仪式》 ,掩卷之余 ,感慨良多 ,故挥毫提笔 ,一抒胸襟为快。改革开放廿年来 ,百废俱兴 ,国运昌盛。中华传统之道教研究 ,始由禁区转为热门。道教是中国土生土长的宗教 ,此已属人所共知的常识。中国的根柢全在道教 ,鲁迅此说亦发人深思。自昆仑西王貘部族以九星订四季 ,开创原始农业生产 ,华夏先民已萌生宗教观念。五千年前早有五斗米巫 ,传说之西王母凤族 ,高居于龙 (姬 )虎 (姜 )部落之上。巫道仪轨亦显现于秦汉 ,周穆王、汉武帝崇尚仙道 ,与西山神女频繁往来 ,此为月母执天道之母系部族。昆仑独柱之原始巫道 ,与…     

读《当代基督十架》有感

一次偶然的机会,看到了一本《当代基督十架》,就被书名吸引,印象中很少读到这样的书,就买来一读为快!作者斯托得是著名的英国牧师,同时亦是著作等身的作家。著有《认识圣经》、《再思福音使命》、《当代圣灵工作》、《当代基督门徒》、《C型观点——基督徒改变世界的行动力》、《为真道而战》、《真理的寻索》等书。     

读《中国逻辑思想史教程》有感

杨芾孙教授主编的国家教委统编教材《中国逻辑思想史教程》(以下简称《教程》)已由甘肃人民出版社出版。它的出版具有深厚的基础:《教程》的全体作者都参加了由中国逻辑史研究会负责组织的《中国逻辑史资料选》(五卷本)的编选工作,并且都参加了国家“六五”计划重点项目的《中国逻辑史》(五卷本)的编写工作。它吸取了上述两部正在出版中的大书的精华和最新科研成果。《教程》有关藏传因明的介绍和“五四”到中华人民共和国建立前中国逻辑思想发展的评述,是第一次写入中国逻辑史专著中与读者见面。我读了《教程》,颇有所获,颇有所感,现提出几个问题,就教于杨老及逻辑界同仁;也包含了向广大读者推荐这本具有很高水平的教材的意思。     

读《让人生铺满绿色》有感

《天风》2006年第3期下半月版的《让人生铺满绿色》,真是字字珠玑,触及心灵,发人深省。教导我们要学会换位思考,转变心念,常常安静自守,就能止息内心的躁动,拥有澄澈之心灵。生活是不断重复的。当我们必须每天面对同一件事时,愁眉苦脸是做,快快乐乐也是做,何不选择后者呢?每日做同样的工作,你可能觉得单调乏味,厌恶至极:“这样下去,何时才有出头之日?”可是如果你转念一想:“成功源于