自然与生命的交响和共融——论《潮骚》中的艺术美学

三岛由纪夫在27岁时,曾游历过令他魂牵梦绕的希腊.这对他美学观的转变起了关键作用.希腊人享受生活,拥抱生活的乐生精神以及希腊人对活力和健康的强烈追求,都对三岛由纪夫产生了影响.     

希腊基督教

正希腊共和国通称希腊,是地处欧洲东南角、巴尔干半岛南端的共和制国家,地理上属于欧洲。希腊国由半岛南部的伯罗奔尼撒半岛和爱琴海中的3000余座岛屿共同构成,这些岛屿不但是希腊文化的发源地,也是希腊最重要的观光地区。希腊为连接欧亚非的战略要地,本土从西北至正北邻近阿尔巴尼亚、马其顿、保加利亚三国,东北与土耳其国境接壤。周围则自东而西分别濒临爱琴海、地中海本域与伊奥尼亚海。     

论希罗多德的埃及观

通过对埃及的地理环境、风俗习惯、历史伟业和宗教文化等的描述,希罗多德形成了自己的埃及观.他能以一个"旁观者"的角色客观地描述埃及,这种描述是建立在与希腊对比的基础之上.这种对比描述并非是以"希腊人的模式"在建构一个东方埃及的"蛮族"形象.barbaroi一词并非是希罗多德用来专指那些非希腊人,更不能理解为带有敌视和轻视语气的"蛮族人".他对埃及的部分观点和看法,也基本适用于<历史>中所描述的其他非希腊民族的文明,尤其是波斯和两河流域的文明.     

土耳其基督教

土耳其是由地中海文化和多种文化融合在一起的一个多民族,多文化的国家,面积814,578平方公里,人口7200万,横跨亚欧两大洲,亚洲部分占总面积的96．9％。土耳其领土包括西亚的安纳托利亚半岛以及巴尔干半岛的东色雷斯地区,北临黑海,南临地中海,东南与叙利亚、伊拉克接壤,西临爱琴海,并与希腊以及保加利亚接壤,东部与格鲁吉亚,亚美尼亚、阿塞拜疆和伊朗接壤。     

古希腊人杀牲献祭

在古代希腊人的观念中,公共祭神活动及宗教节日庆典与战争一样,都是城邦的头等大事,是公民日常生活中不可或缺的重要组成部分。古代希腊人为了表示对神的崇拜和尊敬,产生了许许多多的宗教节日。古典时代,全希腊的宗教节日多得惊人,据统计,已知的就已超过300个。例如,雅典每年有144个宗教节日,雅典人每年至少有120天花在这些名目繁多的宗教节日上。宗教节日里祭神活动的内容丰富多彩,一般包括游行、吟诗、献祭、祈祷、戏剧表演等等,而其中最为重要的部分则是祭祀。古代希腊人普遍认为,神庙是神的居所,不得随便人内,所以祭祀活…     

审美的人:论加缪的希腊想象

加缪的希腊想象,目的是成就一个"审美的人"。在他看来,中道、平衡与节制是希腊人的精神内核,通过审美达成自由是希腊人的人生目标,热爱生活与彻悟存在是希腊人的生命状态。而所有这一切,足以为现代人的精神病痛提供一剂解救的良药,进而为弥合"荒诞的人"与"荒诞世界"之间的沟壑提供一种古典品位的可能。加缪的创作与思考,在本质上是一种直面生活的美学。     

浅谈希腊艺术观对雕塑艺术发展的影响

希腊雕塑作品所呈现出的单纯、静穆与伟大,源于希腊人所追求的一种自然、和谐美。本文在分析希腊艺术观的基础上,通过对希腊各时期雕刻作品的赏析论述了希腊艺术观对希腊雕塑艺术发展的影响及推动作用。     

晚期希腊哲学研讨会在宁波召开

1997年10月11日至17日,中华外国哲学史研究会华东分会在宁波市委党校召开了晚期希腊哲学研讨会。会议由杭州大学哲学系主办,宁波市委党校给予了大力支持。《希腊哲学史》多卷本负责人汪子嵩、陈村富,中华外国哲学史研究会负责人朱德生,华东分会负责人钱广华,以及部分大学和研究单位从事西方哲学史和基督教史研究的30多位专家学者出席了会议。会议的中心议题是,审议《希腊哲学史》第四卷的撰写纲要,就第四卷主体部分——晚期希腊哲学与早期基督教——的若干问题展开了深入的讨论。首先,与会学者就如何看待晚期希腊哲学在哲学史上的地…     

论希腊宗教的文化特点

自然崇拜和感觉主义构成了希腊宗教的最基本的文化特点，这种特点对人的自然形体的崇拜、对美的的事物的追求以及对现实生活的热爱而表现出来。希腊宗教是一种“童年时代”的宗教，在那里肉体与精神、感性与理性处于尚未分裂的原始同一状态，因此希腊宗教乃至整个希腊文化呈现出一种纯净而优雅的意境，即和谐之美的文化个性。希腊文化正是藉此而成为近代西方人心中魅力永存的精神故园和灵感源泉。     

论荷马的“怜悯”

荷马的"怜悯"不仅是神、人所具有的一种情感,更是一种行为,一种为神所认可的、正义的和有选择的行为。荷马的"怜悯"统一于《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗,是两部史诗共同叙述的一个主题。荷马是以怜悯为主题对两部史诗结构设计和内容叙述。荷马的"怜悯"为后世希腊人所继承,成为希腊人的优秀品质和城邦生活的一部分。     

居比路岛之行——寻访保罗的脚踪

提起居比路岛,基督徒都不会感到陌生,它曾出现在<使徒行传>中. 居比路就是今天的塞浦路斯.塞浦路斯,希腊语意为"产铜之岛",位于地中海东北.     

罗纳尔德·威廉逊著:《希腊化世界中的犹太人--斐洛思想引论》

徐开来、林庆华译,北京:华夏出版社2003年版,277页此书是作为“公元前200年到公元后200年犹太人和基督徒论著集剑桥注解丛书”之一种出版的,可见在西方人眼中,斐洛及其思想已经成为此段研究中不可或缺的一环。此书在更多的意义上是一本有相当学术质量的教科书,是进行犹太文化研究、希腊化研究、早期基督教研究的原典性入门读物。斐洛生活在埃及的亚历山大里亚,这里是希腊化时代的文化中心。作为希腊化的犹太人,斐洛一生致力于调和希腊文化与希伯来文化,成功地将许多希腊哲学思想融会到希伯来神学之中,贴切地体现了希腊化时代文化融合的真意…     

希腊人社团中的商业与认同性──18和19世纪的里窝那

希腊人聚居区１８世纪，当时处于奥斯曼帝国统治下的小亚细亚、希腊和巴尔干半岛希腊居民中许多最为敢闯的阶层的移民，最终以在地中海和西欧最重要的商业和金融中心建立希腊商人社团而告结束。这种希腊人聚居区得益于当时奥斯曼帝国中占主导的政治、经济和社会环境，从１...     

两个形而上学概念:理和理念

论一般概念的史前史(B.-A.舍弗斯坦,Schorfstein) 标题告诉人们,本章想把中国人和希腊人最基本的形而上学概念作一比较。这一比较之所以困难,皆在于中国人和希腊人在哲学洞察力上的令人难以捉摸的差別,也许最好看作是审美上的差别,当然,这都同唯名论和唯实论的问题有关。诸多细节难道只能泛泛而谈,不能作精确的讨论吗?正因为这一比较是非常困难的,而且从中会出现相当意     

汤因比眼中的古希腊城邦精神

希腊文明中,城邦是希腊社会的重要的组成部分。而城邦的发展对于个人而言,又有所影响。汤因比以"希腊精神"作为研究线索,认为城邦的发展对于当时的希腊人而言,既有发展又有束缚。     

陈永涛:道与逻各斯

上帝在耶稣基督里救恩的核心是神与人的同在。上帝是一位与人同在的神,是以马内利的神。这是上帝的应许,也是上帝救恩的行动。当福音从犹太经小亚细亚传到以希腊哲学为主导的罗马世界时,希腊哲学的"逻各斯"概念被借用来说明上帝如何与人同在。耶稣基督是上帝的逻各斯、上帝的话成为人,是无限的超越的上帝进入有限的物质的世界,为要与人同住。     

“Si fallor,ergo Sum”──奥古斯丁对希腊哲学的批判和改造

奥古斯丁在西方哲学史上是一位颇具个性的思想家。然而,长期以来学术界对他并没有给予足够重视和深入探讨。本文从他的一个重要命题“我错误,所以我存在”入手,着重分析奥古斯丁对希腊哲学的批判和改造,进而指出这种批判所独具的深刻意义。一、希腊理智主义的局限性应当指出,奥古斯丁这一命题的提出有其认识背景。首先与希腊理智主义独断论有关。在希腊哲学,尤其是亚里土多德以前的哲学传统中,理智主义独断论居主流地位。自巴门尼德和赫拉克利特以来,先哲们对人的理智能力寄予厚望。无论是理智主义还是感觉主义,都以认识的确定性为…     

一本帮你读懂圣经原文的书——《标注原文希腊字的新约圣经经文汇编》

本《汇编》是一本工具书,供不懂希腊文(新约圣经原文)的中国基督徒和世界各国华人基督徒使用,帮助他们深入明白圣经真理。这类书国外很多,几百年前就有一位司德朗先生(J.Strong),他为了帮助不懂希腊文的英国人,把新约圣经每一个字都编一个号。     

使徒行传系列查经（十二）保罗和西拉的侍奉

一、保罗.西拉到特庇和路司得,遇见提摩太,就有意拣选他同行,一同事奉主 16章1-5节:"保罗来到特庇,又到路司得.在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人.路司得和以哥念的弟兄都称赞他.保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼.     

阿拉伯哲学和希腊哲学

勿庸置疑,阿拉伯哲学有多种来源,其中有希腊的,波斯的,印度的,叙利亚的……。但在我们看来,在这些来源中有两个是最重要的,即希腊的和伊斯兰教的。我们将在本书的第三章探讨柏拉图和亚里士多德的哲学是如何翻译成阿拉伯文的,最重要的译著是什么,最著名的翻译家是谁。一、伊斯兰教以前的阿拉伯理智阿拉伯人在他们与希腊文明接触以前,没有专门的哲学,甚至没有哲学的概念。这就说明,阿拉伯哲学的原则