场景主旨对恐惧刺激加工影响的ERP研究

背景的情绪属性对恐惧面孔早期加工产生影响,但场景主旨的含义属性与恐惧刺激加工的关系并不清楚。以门和蛇的合成图片探讨不同任务的场景主旨加工及与其中恐惧刺激加工相互影响的脑机制,结果发现场景主旨信息对恐惧刺激加工存在影响。P1波幅的恐惧主效应显著,场景主旨的早期加工受到刺激图片恐惧属性的影响。N2在场景上主效应显著,即N2受到刺激图片情绪属性和实验任务的共同影响。     

携子之手，与子同行

与你相识是在那个百无聊桢的午后。在书架上林林总总令人目眩的刊物中，你流而不俗、清新高雅的气质一下子便吸引了我的揽线：温馨富有创意的封面设计意蕴深远，令人遐思无喔；翻开目录，以启迪心智为主旨的话题分类具体，脉络清晰；捧读其文．     

请君入瓮：一种谈话技巧

为了打动人心，取得最佳效果，讲话者故意把想表达的主旨埋伏起来，用与主旨无关的事例说服对方。待对方入瓮，再表露真正的主旨，让对方恍然大悟。这种讲话策略往往能够事半功倍。     

义人的祈祷大有功效

没有圣者，相似上主；除你以外，没有另一位；没有磐石，相似我们的天主。你们别再三说诳言，别口出豪语；上主是全知的天主，人的行为由他衡量。壮士的弓已被折断，衰弱者反而力量倍增。曾享饱饫的，今佣工求食；曾受饥饿的，今无须劳役；不妊的生了七子，多产者反而生育停顿。上主使人死，也使人活；使人降入阴府，也将人由阴府提出；     

“认主独一”伊斯兰信仰的核心——浅谈《古兰·忠诚》章

“认主独一”伊斯兰信仰的核心——浅谈《古兰·忠诚》章马叶哈奉至仁至慈的真主之名（１）你说：他是真主，是独一的主；（２）真主是万物所仰赖的；（３）他没有生产，也没有被生产；（４）没有任何物可以做他的匹敌。《古兰经》是伊斯兰教的根本法典，认主独一是伊斯兰...     

当代中国马克思主义哲学新范式：系统为基的“主主平等普惠”——基于对中西现代化哲学根基的比较分析

要建构当代中国马克思主义哲学，需要明确其研究对象、基本方法、哲学范式、核心概念、主体理论、总体框架、理论地位等，其中哲学范式是最为核心的。西方现代化和“西方中心论”的哲学根基是“主客二分”,马克思理论体系的哲学基础是“主主平等发展”,当代中国马克思主义哲学应确立的新范式是系统为基的“主主平等普惠”。它反映了中国特色社会主义发展的历史逻辑，体现了中国式现代化的现实逻辑，彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想的理论逻辑，也反映了21世纪世界发展大势和走向的时代逻辑。系统为基的“主主平等普惠”,摒弃主统治客的“主客二分”哲学范式；反对基于“一元”的对立，立足“多种”要素构成的有机系统；把系统各要素都看作主体，而非有的是主体、有的却是客体；强调各要素作为主体都是平等的“主体”,主体之间是平等关系，具有“平等性”;注重主体际所具有的“普惠”性，即共享发展、共同富裕、和谐共生、合作共赢；蕴含“利他为善”“化人为善”“善治普惠”的时代精神。     

关于《心经》的蠡测之见

《心经》乃大乘般若经的核心，亦是佛学的核心。历代高僧大德、文人雅士无不着意于《心经》。事实上，《心经》不但统摄八宗，融摄大小乘，而且亦同儒道两家相容契。以儒家而言，《心经》之主旨同儒家所提倡的无功利之心、无执着之心、无是非之心相贯通；以道家而言，《心经》则与道家所倡导的静心、虚心、归心相通约：，     

叶的诗篇

傍晚，夕阳的余辉里飘坠着一片片金色的落叶，在我的眼里，它们是一首首献给造物主的赞美诗。人的一生一世也好似一片树叶，从睁着惊奇的眼睛而来，到圆满无缺地满载而归，只要遵守上主的诫命，始终不偏离正道，那么，此生就会成为上主悦纳的礼品。叶子是优美的。她恬静、安谧、谦下、吉祥，她含忍、不嫉妒、凡事包容，她勤于开拓进取却不自私自利，甘把一切奉献给树的事业，宇宙中，她看上去很渺小，但是透过阳光我看到，一片小小的树叶实实在在浓缩了宇宙的全部真理和道路以及生命的意义。它美好的德行胜过金银满车，它承行主旨的生命值得…     

新闻专稿的写作特色研究

同一家媒体的专稿一般具有自身独特的风格，究其原因，其一，语言风格专一；其二，报道角度类似；其三，结构框架一致。专稿通常叙述具体的故事，记者掌握充足的背景资料之后，以恰当的方式呈现。首先，时间顺序要捋清；其次，要注重细节刻画；再次，要多写读者的熟悉的事物。专稿的题目大致分为三种形式：事件式、人物式、现象式。专稿由三五个主旨鲜明的小标题隔开。专稿要做到首尾呼应，使内容更加完整。     

应以善胜恶

爱情不可是虚伪的。你们当厌恶恶事，附和善事。论兄弟之爱，要彼此相亲相爱；论尊敬，要彼此争先。论关怀，不可疏忽；论心神，要热切；对于主，要衷心事奉。论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；在祈祷上，要恒心；对圣者的急需，要分担；对客人，要款待。迫害你们的，要祝福；只可祝福，不可诅咒。应与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣。彼此要同。动合意，不可心高妄想，却要俯就卑微的人。不可自作聪明。对人不可以恶报恶，对众人要勉励行善；如若可能，应尽力与众人和睦相处。（罗12：9－18）应以善胜恶     

拜功与健康

◇拜◇功与◇健◇康黄宝栋拜功是伊斯兰教五功之一，是穆斯林感赞真主、崇拜真主的一项重要宗教功修。拜功通过用水洗涤体表的污垢；以美好的赞辞洗刷灵魂的污浊；藉规范的动作叩拜伟大的真主，使穆斯林获得内心的宁静与精神的陶冶。常守拜功，是穆斯林知感主恩，信仰虔诚...     

拜功与健康

◇拜◇功与◇健◇康黄宝栋拜功是伊斯兰教五功之一，是穆斯林感赞真主、崇拜真主的一项重要宗教功修。拜功通过用水洗涤体表的污垢；以美好的赞辞洗刷灵魂的污浊；藉规范的动作叩拜伟大的真主，使穆斯林获得内心的宁静与精神的陶冶。常守拜功，是穆斯林知感主恩，信仰虔诚...     

民众领袖当有智慧

聪明的长宫，必教导自己的百姓；贤明者的施政，必然有条有理。人民的首领怎样，他的属下也怎样；市长如何，所有市民也如何。品行不良的君王，必使人民丧亡；因首领的明智，市民必然增多。统治大地的权柄，是在上主手里，万邦的一切不义，是可咒骂的，到了指定的时刻，天主必给大地兴起一位有才的人君。民众的福利，是在上主手里，他必将自己的尊荣赐给立法者。（德１０：１—５）民众领袖当有智慧     

残疾少年病倒街头三轮车夫热心救助

长春圣德肋撒堂区活动，自去年八月一日迎来了新到任的三位神父后，发生了明显的变化。他们为了使教友的灵性生命获得更丰富的恩宠，开展了一系列的新的牧灵举措，与教友融为一体，组织不同形式的祈祷。为有病的教友送圣体、傅油；他们除主日宣讲圣道外，还为教友们免费提供一张《主日教友通讯》，这是一张集主日读经、要理于一体的传道通讯。     

何为天主教的圣乐

“你们应当称谢上主，因为他是至善的，因为他的仁慈永远长存。你们要说：拯救我们的天主，拯救我们；从异民中召集我们，救出我们，好让我们称颂你的圣名，以赞美你为夸耀!上主以色列的天主，应受赞颂，从永远直到永远!全体人民答说：阿门。     

通功单

亡者：河北邯郸教区陈柏庐主教，圣名伯多禄，2009年11月5目蒙主恩召，享年96岁；宁夏教区钟远馨修女，圣名亚加达，2009年11月10日9时安息主怀，享年98岁；杨宝林教友，圣名奥斯定，     

解读吴筠及其《心目论》

本文对有关吴筠的生平事迹记载作了辨别真伪的工作，并着重解读吴筠的《心目论》。认为他克服了茅山宗王远知、潘师正两位宗师述而不作的弊病；《心目论》是一篇关于认识论和生命终极关怀问题的奇文，其主旨在于说明修道的关键是心的清静无欲，而“静”是种先验的心理状态，认识活动就是对生存的主体体验。     

爱，勿忘沉默的朋友

主对诺厄说：“你要由一切有血肉的生物中，各带一对，即一公一母，进入方舟，与你一同生活，各种飞鸟，各种牲畜，地上所有的各种爬虫，皆取一对与你进去，得以保存生命。”（创６：１９、２０）在洪水到来之前，主为何要诺厄保护动物的生命，要每种公母配对进入，使之继续繁殖，不至灭绝呢？因为动物和人类一样，也是天主创造的生灵，和人类一样有生存的权利；因为动物是构成世界自然法则不可或缺的组成部分；也因为动物和人类构成紧密的互相依存关系。在原始社会，动物是自然界食物链中紧靠人类的一环，人类的衣食基本取之于动物（还有野…     

善度新春圣化来年

各位主内的兄弟姐妹： 农历新春是中华民族的传统节日。千禧年已走过一年，在这第三个千年的第一个新春佳节，十三亿中国人民都怀着无比喜悦的心情来欢度这一美好节日。今天，看到众多的教友、神父、修女、修士聚集在主的圣殿内，我感到无比高兴，感谢天主降福我们中国教会，眷顾了我们江西教区，让我们一起同心赞颂主的大恩吧！ 我们庆祝新年，是为了回顾过去，重视现在和展望将来。回顾过去是为了从中吸取教训，少犯错误，不走弯路；重视现在也是正视现在，抓住机遇，阔步前进，做好现在的工作；展望将来就是要做好规划，努力把祖国、教会…     

论金鲁贤主教关于社会服务的思想

我们应反省自己。我们是口里喊着"主啊!主啊!"而不承行主旨的人吗?是把重担压在别人肩上自己却不肯动一下指头的人吗?我们是不是装伪作假、是耶稣所痛恨的那些经师和法利赛人式的人呢?是不是只顾自己享受、心中不断和人攀比,整日只想着如何改善自己的生活条件而从不想着穷人的人呢?——金鲁贤,2004年11月诸圣瞻礼讲道