柳宗元世界观辨——与丁宝兰先生商榷

柳宗元是唐代著名的思想家和文学家。在哲学上,他究竟是唯物主义者还是唯心主义者?是无神论者还是有神论者?历来就有不同的评价。丁宝兰先生的《柳宗元世界观的实质问题》一文(《哲学研究》1979年第2期),否认柳宗元是一个唯物主义思想家和无神论者,肯定他是     

柳宗元世界观的实质问题

一 唐永贞元年,柳宗元贬永州,为期十年,从三十三岁到四十三岁,在他那四十七年的一生中,当是世界观成熟的时期。在这段时期内,他写下了大量宣扬佛教的文章。其中,有对他追求佛教信仰的总结性的自述:“吾自幼好佛,求其道,积三十年。世之言者罕能通其说。于零陵,吾独有得焉。”(《柳河东集》,上海人民出版社1974年版,第423页。以下凡引自该书的引文,只注页码)     

坚持运用马克思主义世界观方法论分析认识国际问题

正2019年第1期《求是》发表了习近平总书记的重要文章《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》。我把在"世界社会主义与资本主义命运暨国际形势研究"课题研讨会上的发言整理发表,作为学习体会。我这里主要谈谈运用马克思主义立场观点方法来分析国际关系,看待国际问题,认识国际形势,把握世界走势,以及世界社会主义与资本主义的命运。一必须运用马克思主义立场观点方法来观察说明国际问题对当前错综复杂、风云变幻、惊涛骇浪的国际局势到底怎么看?     

研究《管子·轻重》的若干方法论问题

在1992年8月下旬举行的“海峡两岸齐文化学术讨论会”上,我作了关于《管子》轻重理论的简短发言。因时间关系,未能作深入的讨论。现草此文,进一步阐述我的观点,以期有利于讨论的深化。一、《管子·轻重》同《管子》其他各篇不属于同一经济思想体系《管子》各篇观点并不完全一致,这是多数学者的共识。我想进一步指出的是,《管子·轻重》同其他各篇,不只是一般的不一致,而是属于根本不同的两种经济思想体系。今本《管子》为刘向所编。刘向将《管子》各篇分成八个组,第七组是《管子解》,这     

从《周易》研究谈到一些哲学史方法论的问题

各种科学,除了算学一类的之外,研究的对象不同,但是共所用的研究方法,在原理上都是一样的。一个地质工作者,到了四顾茫茫的旷野里,决不是毫无目的地乱刨乱挖。他必须本着地质学的一些基本原则,找着一些苗头,以此为线索,搜集许多岩石标本,     

共享发展理念的马克思主义世界观方法论探析

<正>以共享发展理念引领我国发展,维护社会公平正义,保障发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,这是全面建成小康社会、建设和发展中国特色社会主义以及实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求和根本目的。五大发展理念把共享作为发展的出发点和落脚点,体现了十三五发展目标的核心价值,充分体现了马克思主义的基本立场、观点和方法,体现了中国特色社会主义的本质要求和以人民为中心的发展思想。共享发展理念是全民共享、全面共享、共建共享、渐     

略论马克思主义哲学的实质——马克思恩格斯哲学思想比较研究之一

在欧美各国的马克思主义哲学研究者当中,有一种观点认为,马克思的哲学实质上不是唯物主义的;恩格斯的唯物主义是对马克思哲学的“偏离”,与马克思哲学是完全“对立”的“两个体系”等。前几年,这类观点在国内哲学界也有反响。这样,深入开展马克思恩格斯哲学思想比较研究,弄清马克思主义哲学的实质和马克思恩格斯哲学思想的内在联系,就有重大的理论意义和紧迫的现实意义。     

科学发展观是马克思主义世界观和方法论的最新体现

2004年年底,在中央经济工作会议上,胡锦涛同志指出:“科学发展观是指导我们抓住机遇、加快发展的世界观和方法论。”从本体论上讲,科学发展观首先是从人、社会和自然界的客观存在和相互联系中来谈发展问题的。以人为本,体现了人在社会和自然界中的至高无上的崇高主体地位,使地球上这一最高花朵显示出更加鲜艳的色彩。人的发展离不开人类社会,更     

中国古代逻辑方法论的源头——《周易》逻辑方法论探析

《周易》的卦爻符号系统及其语义说明,已经使用了一定的逻辑方法．建立在阴阳两爻这种初始语言上的符号系统,有一套自定的格式语言和规则．《周易》中的其他逻辑方法,如关于“象”的方法,关于“辞”的方法,关于“取象比类”的方法,都有其正确、合理的方面,但也都有随意性的缺憾．这些逻辑方法,奠定了中国传统思维模式的源头基础,应当成为中国古代逻辑思想史研究领域的一个课题．     

辨“真如”义──略论《大乘起信论》核心思想

《大乘起信论》与中国佛学之关系,已是共识,在所不论。虽自论出时,即有归之疑伪者,然疑无所据,以故历来大德鲜有用疑于此论者。本世纪一二十年代,日人陡兴波澜,断定《起信》非涉于马鸣、真谛,实乃梁、陈间好事者所造（望月信亨语）。然持此论者所据大抵是考据学立...     

重视哲学史方法论的研究——读《郭象与魏晋玄学》

魏晋玄学是中国哲学发展中一个重要的阶段。经历两汉经学神学几百年的迷信、荒诞、烦琐、干枯、死气沉沉的统治之后,进入魏晋,人们的思想骤然为之得一解放。清新、潇洒、自由,驰骋于玄远、超脱、辩名析理的玄思之境,迅速把中国哲学推进到以本体论为特征的新阶段,留下了丰富的哲学遗产,深刻的思维经验教训,众多的研究课题,吸引人们发掘、思考、剖析、总结。解放以前汤用彤先生著《魏晋玄学论稿》,前驱先路,提纲挈领,对玄学的     

《管理科学方法论》评介

由陶文楼同志主编的《管理科学方法论》(1989年天津人民出版社出版)是天津市“七、五”哲学社会科学规划的一个重点研究项目。该书比较全面系统地阐发了管理科学方法论的基本理论,介绍了具有普遍意义的管理科学方法与技巧。它是国内第一本有关管理科学方法论的专著,为广大管理人员提供了较好的参考书。该书的最大特色在于:     

评《正确世界观人生观的磨砺》

评《正确世界观人生观的磨砺》严高鸿马克思主义著作浩如烟海，内容博大精深，正确的世界观和人生观则是蕴含于其整个体系中的精华。要领会这些精华，最好的办法，当然是对原著作出系统的、深入的，而不是零碎的、肤浅的研究。但是，对于大多数青年人来说，他们并无必要也...     

《帕銮三界》的世界观

<正>《帕銮三界》(Traiphumi Phraruang/??????????????),又称《三界论》(Traiphumikatha/??????????)^[1],为泰国宣传佛教思想的非经典佛教文学作品(Non-Canonical Books)^[2]。作者立泰(Phaya Lithai/????????????????????,1347-1368年在位)是泰国素可泰王朝(1238-1438)时期的国王,书名中的"帕銮"(Phraruang/???????)为素可泰王室的称谓。该书反映古代泰人的世界观,     

人权研究的方法论问题

人们刚接触“人权”这个名词的时候,一个十分自然的想法,便是要求给出一个有关人权的清晰的定义。然而,一大堆有关的论文和著作中.从抽象的、一般的“人”的概念中所引申出来的人权定义,并未能使人们把人权这个概念弄得更加清楚,反而更为糊涂了。其中一个关键问题,就是人权研究的方法论问题。     

《哲学方法论与马克思主义哲学方法论》简评

党的十一届三中全会以来,哲学园地呈现出一派生机勃勃、姹紫嫣红的繁荣景象。但是,就方法论的研究来看,虽然曾一度出现过方法与方法论讨论的热潮,可实质上并无大的进展。相对于其他方面,比如认识论、历史观的研究,要落后得多。倪志安同志的新作《哲学方法论与马克思主义哲学方法论》的出版,在一定意义上,可以说弥补了这一缺陷。     

研究古书著作年代的一个方法论问题——兼论《国蓄》作于西汉

收到《管子学刊》1989年第4期,拜读了胡家聪同志的《〈国蓄〉篇的“平籴”思想发微——兼论〈国蓄〉作于田齐时代》,有些想法,即草成此文,以就正于胡家聪同志。胡家聪同志对《管子·轻重》的著作年代素持战国说,有多篇论文发表。上文第一部分继续就《国蓄》作于战国提出了六条“内证”。这六条是:(1)“黄金、刀币,民之通施也。”(2)“王霸之君,去其所以强求,废其所虑而请”。(3)“是故万乘之国有万金之贾,千乘之国有千金之贾。”(4)“天子籍于币,诸侯籍于食。”(5)“前有万乘之国而后     

《易数钩隐图》作者等问题辨

自南宋时起,《易数钩隐图》一书的作者就有二字与二籍贯的争议。本文就有关问题进行了考辨。得出北宋有二刘牧、前刘牧著《易数钩隐图》、黄黎献为之续补等结论。最后指出,彭城刘牧的道学思想应当在宋明理学中占有一席之地。     

毛泽东论经济学家的世界观和方法论——纪念毛泽东同志诞辰110周年

毛泽东同志在 195 8年读斯大林《苏联社会主义经济问题》批注、195 8年读斯大林《社会主义经济问题》谈话和 195 9年读苏联《政治经济学教科书》下册谈话中 ,多次就苏联经济学范式论述了经济学和哲学问题。 (见中华人民共和国国史学会主编的《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》清样本。下引仅注页码 )这些批注和谈话 ,是毛泽东对社会主义经济学的重要探索 ,是对经济哲学的重要探索 ,为经济学和经济哲学留下了十分珍贵而又非常丰富的理论遗产。在这些批注和谈话中 ,毛泽东关于经济学家的世界观和方法论的论述 ,不仅对经济学而且对社会…     

董仲舒《春秋》解释方法论

本文认为，董仲舒感应时代课题，重新解释《春秋》，成功地建立起新的儒学理论体系，与他能创立新的解释方法论有直接关系。文章从三个方面具体地论述了这种解释方法论的内涵、性质与功用：一、名号论—探索名号以解释词语；二、辞指论—剖析辞指以解释表达式；三、事例论—通释事例以进行心理解释。三者相互贯通、相互发明，构成了董仲舒《春秋》解释的基本模式；而与毛亨《诗诂训传》创立的“诂一训一传”解释模式原理相通，特色各异，互相竞争，互相影响。