学习“八荣八耻”谈反对伪科学

一、关键是“崇尚”“崇尚科学”不等于“掌握科学”,不等于掌握了多少科学知识就光荣了,关键是“崇尚”二字。崇尚科学要求我们在努力掌握科学知识的同时还应当用科学思想、科学态度、科学方法、科学精神……来对待学习上的、工作上的、社会关系中的各种问题,甚至在执政能力建设中也强调要“科学执政”。崇尚科学就应当“解放思想,实事求是”,就应当“求真务实、开拓创新”,就应当“坚持真理、修正错误”。许多事实证明,有些掌握了科学知识的人,却缺乏科学态度和科学精神,不注意按科学思想、科学方法来办事,影响很坏。因此“崇尚科学”这一…     

论未成年人习惯养成的道德价值与心智历程

习惯与道德之间有着天然联系。“从规范行为习惯做起 ,培养良好道德品质和文明行为”是未成年人思想道德建设的有效路径。习惯养成能有效规避未成年人思想道德建设中可能存在的道德风险 ,形成思想道德建设中的辐射效应。从“三思而行”到“不虑而行”是未成年人良好习惯养成必经的心智历程。     

他的错误在哪儿?

我校为了加强对《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》的学习,举行了一次“精神文明建设知识竞赛”。当竞赛进行到抢答题的时候,主持人公布题目“什么是道德”,只见第二组一位教师抢先举手回答:“道德是经济基础的反映,而不是脱离历史发展的抽象观念。”主持人宣布他的答案不符合要求,扣掉第二     

中国基督教规章的思考

教会在不断发展壮大的同时,对教会的管理意识也逐渐加强。基督教团体加强自身建设面临新的挑战。特别是加强神学思想建设摆在各级两会的重要议事日程。“国有国法,教有教规”,正所谓“不以规矩,不成方圆”。各级基督教两会都纷纷建章立制,使得各项事工有章可循,达到按规章办事,管理达到规范化,取得很好的效果。但我们也应清醒看到有一些地方教会依法管理,按规章制度办事的意识淡薄,制定的一系列规章制度难以贯彻实施,使规章制度成了一纸空文,“教规”不规问题普遍存在,笔者试举几例造成“教规”不规的原因。     

加快黔东南民族文化与生态旅游建设

把黔东南建设成为“民族文化与生态旅游大州”的口号喊了这么多年，“旅游大州”至今没有培育、建设起来，仍处于起步阶段。黔东南的旅游业发展之所以滞后，我认为有两个重要的原因：一是认识不足，重视不够；二是缺乏宣传策划，促销乏力，知名度不高。一句话，黔东南的旅游发展“战略”很好，但“战术”不行。     

现代城市建设资金管理的新取向

当前城市建设中最为突出的矛盾便是资金的严重短缺了。城市建设资金已成为决定城市发展速度快慢、规模大小、标准高低的重要因素。由于现阶段国内资金严重不足,给城市建设和发展带来诸多困难。特别是计划经济条件下“先生产,后生活”的口号,使人们往往把对城市建设的投入作为消费性投入,忽视了城市建设对经济发展的带动作用,资金渠道很不稳定。如“八五”期间,江苏全省城市维护建设税和公用事业附加两项总收入为４６５亿元,而仅用于城市维护费用就达６８４亿元。为了解决城市建设发展资金问题,各地只好通过“几个一点”的办法来…     

前进中的天津“大无缝”

天津钢管有限责任公司俗称“大无缝”,是目前国内最大的石油套管生产基地。创建十多年来,特别是进入新世纪,公司瞄准建设世界级钢管基地的目标,坚持采用新技术不停步,技术装备始终保持国内领先、国际一流;坚持技术改造不停步,生产能力达到了原设计的1.5倍;坚持新品开发不停步,形成了具有自主知识产权的TP产品系列,其中32项填补国内空白,获得国家专利19项;坚持多元发展不停步,着力发展新兴产业;坚持管理创新不停步,以信息化建设促进管理创新与升级,铸就了“大无缝精神”,构建了企业文化体系,石油套管国内市场占有率稳定在…     

"文明宗教场所"的文明意义

这个时代,我们不需要“媚俗”。但“俗”有时是为了更“雅”。2007年4月,上海主要媒体公布了由上海文明办、上海民族和宗教事务委员会联袂创建的以推进社会文明、规范场所管理,加强制度建设,参与公益事业为内容的“文明宗教场所”评选结果,上海基督教景灵堂等16所教堂榜上有名。据悉,     

精神文明建设本身也要“抓两手”和“两手抓”

社会主义现代化建设要“抓两手”（“一手”抓精神文明建设,“另一手”抓物质文明建设）和“两手抓”（不能“一手硬,一手软”）的这一说法,既是关于社会发展的一种立场、观点,又是观察社会发展的一种方法论。尽管这一说法在实践上还没有能完全实现,但是,在理论上似乎已经属于“无需论证”的课题了。但是,“两手抓”和“抓两手”这一说法是不是只适用于精神文明建设和物质文明建设之间？我认为,精神文明建设本身也同样存在“两手抓”和“抓两手”的问题。由于这个“说法”还没有得到理论界和实践部门的重视,因而在客观上影响了精神…     

论政府的公平职能

千百年来,公平一直是人们孜孜以求的伟大目标。从亚里士多德的分配主义到马克思“解放全人类”的共产主义;从孔子的“不患寡而患不均”的均平思想,到孙中山的“天下为公”的大同理想等,公平无不占有十分重要的位置。改革开放以来,我国的社会主义建设取得了令世人瞩目...     

学习“学修一体化,学僧生活丛林化”的体会

一月七日至十二日,于上海龙华迎宾馆举行的“全国汉语系佛教教育工作座谈会”,在中国佛教协会会长赵朴老亲自主持下,通过与会全体人员的共同努力,取得了圆满成就。它将成为佛教教育事业新转折的标志,对佛教教育事业将会开拓出新的局面,对整个佛教事业的建设将会产生积极的和深远的影响。一月七日,朴老在会议开幕式上作了极其重要的讲话,分析了我们当前的僧才连“管好寺院”“这一起码要求都不能适应”;今天培养的僧才“合不合格,将决定将来中国佛教事业的兴衰存亡”和“走向、命运、前途”。“称职、合格的佛教人才奇缺同佛教事业的建设与开展之间”的矛盾,是“当前和今后一个相当时期内佛教工作”     

且慢说“不”

拜读了两本颇为畅销的著作:《中国可以说不》,《中国何以说不》,很有些异议,归纳起来有以下几点。 一曰简单模仿。提起“说不”,很容易使人想起几年前的日本。80年代末90年代初,以石原慎太郎为代表的日本政界鹰派人物纷纷著书立说,先后写出了《日本可以说“不“》、《日本还是要说“不”)、《日本坚决说“不”》三本在美国及国际上引起强烈反响的书,向美国及全世界发出“不”、“不”、“不”的警告性呼声。日本要说“不”,是因为日本人觉得战后40多年里,日本一直受制于美国,没有独立的外交,现在日本经济强大了,腰杆硬了,可以不听美国的“训示”了。它体现了日本人要对过去几十年的所忍所受“翻案”的心态。     

职业道德与职业道德教育散论

最近党中央领导同志提出,在建设社会主义精神文明中,要使我国各族人民都成为“有理想、有道德、有文化、守纪律”的人民,其中特别指出,“有道德”包括了各行各业的“职业道德”。这就给理论工作者提出了一个不仅要研究职业道德,而且要研究如何向全体人民进行职业道德教育的任务。本文拟对其中某些问题谈一些个人不成熟的看法,请读者指正。     

加强对农民的教育

加强对农民的教育朱学文在《浅谈新形势下农村精神文明建设问题》一文中认为,农村精神文明建设中出现各种各样的问题,其原因之一就是放松了对农民的教育。据调查,个别乡镇竟有５０％的村庄常年不召开群众会,４０％的农村党支部没有“三会一课”制度,常年不召开党员会...     

论荀子“隆礼至法”的礼法观

荀子的人性论是其礼法观的理论基础,其礼法观的主要内容和基本特点就是在强调“礼”在治国安邦中的重要性的同时,也不忽略“法”的作用,即主张礼法并重--“隆礼至法”.荀子的这种礼法并重的礼法观在新的历史条件下对于我们正确处理社会主义现代化建设过程中的若干重要关系,特别是道德建设和法制建设的关系,有着直接的借鉴意义和启发作用.     

国内动态

安徽省基督教“两会”举行神学思想建设研讨会2006年12月6—8日,安徽省基督教“两会”在合肥召开了以“基督教与构建社会主义和谐社会”、“基督教与建设社会主义新农村”以及“深入     

"基督教中国化"在路上——中国基督教两会神学思想建设宣讲团培训会略记

<正>为加强神学思想建设宣讲团队伍建设,进一步推进神学思想建设和基督教中国化,基督教全国两会于2017年2月22日至23日在上海举行了神学思想建设宣讲团培训会。国家宗教事务局副局长陈宗荣从“四个坚持”、“四个着力”、“四个深化”、“四大举措”等多个层面,全面、深入地为各位同工解读了全国     

市场经济下的公仆精神与风格初探

市场经济下的公仆精神与风格初探孙玉华社会主义精神文明建设的核心是思想道德建设,而思想道德建设要以“为人民服务”为核心,这充分体现了“公仆精神”。为人民服务的根本是解决“为他”问题,由此展现了公仆的“风格”。我们若要深刻理解公仆精神与风格,还需从人的精...     

飞来峰下觅“净土”

这个世界．越来越不干净了。现代人获得了高质量的生活,却使这个星球堆满了垃圾与废物,现代人可以把居室弄得异常清净,却不管公共场所活水横流、垃圾遍地;更不必提大气环境污染,江河湖海的变质了。如今真是天不“高”、不“蓝”;山不“青”、不“翠”;人不“清”不“爽”。可怜的现代人,他们到哪里去寻找一块“净土”呢？我登上了火车,来了杭州,希望能觅得一块“净土”。杭州的街道非常洁净,但川流不息的人潮与车流似乎毫不在乎。人们边走边弃下无数的食品包装纸、各式各样的盒子、塑料袋;大车小车肆无忌惮地向空中、朝行火喷射…     

“五观”俱全与“五观”端正——论中国经济特区的精神文明建设

这是广东省精神文明学会的代表,应邀参加在厦门市举行的“中国经济特区精神文明建设理论研讨会”的论文。文中提出了总结中国经济特区精神文明建设的一条崭新的思路,即从精神文明建设的“文明观”、“结构观”、“发展观”、“实践观”和“战略观”这五个方面来考察,认为不仅要使这“五观”俱全与“五观”端正,而且要避免“五观”缺损和“五观”错位,并依据实践的呼声,建议调整“两个文明”的提法及完善精神文明内部的结构,才能从理论的高度把握精神文明建设的深入开展。作者的上述看法,引起与会者的广泛兴趣。现将全文编发,以便进一步争鸣探讨。