新中国成立70年来安徽天主教的实践与探索

正新中国成立以来,天主教安徽教区始终高举爱国爱教旗帜,毫不动摇地坚持独立自主自办教会原则,坚持中国化方向,坚定不移地走与社会主义社会相适应的道路,谱写了时代发展中广大神长教友的动人心曲,见证了中国天主教日新月异的鲜明变化。70年来,安徽教区始终高举爱国爱教旗帜。特别是党的十八大以来,安徽教区"两会"用社会主义核心价     

天主教中国化的赣南实践

正进入赣南客家王母渡,首先映入眼帘的是一座淡黄色两层建筑,建筑西面外形是罗马式山形墙设计,南面则是客家马头墙式设计。走进这个建筑,一层为祠堂,悬挂一幅郑氏始迁祖文烜公像,下面的红纸条幅上写着"祖德流芳,宗功远长";二层是教堂,祭台后墙上挂着十字围绕的耶稣像,周围墙上挂着"苦路"图片。厅堂楹联的内容为"天主赐恩     

天主教音乐中国化的历史探索与经验

一唐贞观九年(635),基督宗教聂斯托利派教士阿罗本携经籍来到唐朝都城长安,为中国带来了“景教”,这是最早传入中国的基督宗教教派。景教在中国的传播,沿袭了东方教会注重音乐的传统,其宗教仪式大多采用赞美诗与歌咏的方式,“七时礼赞,大庇存亡;七日一荐,洗心反素”。     

新中国成立70年基督教中国化的探索与实践 以山西为例

正2015年5月,习近平总书记在中央统战工作会议上明确提出,"积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向"。2016年4月,习近平总书记在全国宗教工作会议上,进一步对坚持我国宗教中国化方向作了深入系统的阐述。习近平总书记关于坚持我国宗教中国化方向的一系列重要论述,深刻揭示了宗教存在发展的客观规律,指明了各宗教健     

建国五十年来的反思

时代在前进,科学在发展。然而,历史就是历史,多么先进的科学却无法改变历史,但客观的回顾历史,科学的分析历史,必将有利于开创未来的历史,并走向一个圆满。我怀着这样的心情与愿望,回顾我所见到的建国五十年来的中国天主教会。最好还是从遥远的历史说起。传说宗徒时代有两位行东方礼的天主教东方教会传教士,沿着丝绸之路到过中国,此事虽然无法考证,但是教碑的发现,至少可以说明,公元６３５年阿罗本主教已到达中国,并传播福音。１２８９年,教宗尼谷老派遣孟高维诺来中国传教的第一位主教。至１９４９年新中国成立时,一千多年的福传成果是当时…     

《天乐正音谱》 天主教音乐中国化的探索

正从某种意义而言,《天乐正音谱》表现了中国天主教徒从"被动接受的角色",向"使自身成为主要的作用者"的一种转化。因此也可以说,吴历的《天乐正音谱》是天主教音乐中国化的创作与实践。     

从中国天主教本地化的实践看中国宗教中国化的现实路径

正坚持我国宗教中国化方向是习近平同志于2015年提出的我国宗教发展的重大战略,是中国宗教发展的正确方向。2017年10月在中国共产党第十九次代表大会的报告中,习近平再次重申了我国宗教的这一发展目标。就天主教而言,宗教中国化与天主教本地化是一脉相承的。纵观天主教传入中国700余年的历史可知,其本地化的实践既有成功的经验,也有失败的教训。本文在总结中国天主教本地化经验教训的基础上,结合当代社会文化实际和     

漫谈天主教音乐中国化的历程

<正>彩色玻璃的使用至少开始于7世纪,到罗马式教堂兴起之后得到充分发展。其内容主要叙述圣经故事。彩色玻璃可以使教堂内部的色彩更加丰富、绚丽。一在中西方音乐交流史上,西洋音乐是以宗教作为媒介传入中国的。音乐被称为是无国界的语言,同样,作为提升信众对于教义的理解、减少中西文化的隔膜,音乐当然是一种重要而便捷的方式。它既可以帮助信众理解教义、坚定信仰,也可以起到心灵安抚的作用。这个交流过程始于明清时期来华的天主     

前进中的中国天主教——写在建国四十周年

中国天主教于明朝万历年间从国外传入中国已有四百年的历史,现有教友三百多万。在这四百年里,中国天主教道路坎坷,历尽沧桑。中国天主教在建国前的漫长岁月里,一直为罗马教廷和外国传教士所控制,所操纵,使中国天主教长期处于殖民地状态。在中华人民共和国成立的1949年10月1日,毛主席在北京天安门城楼上向全世界庄严宣布:“中国人民站起来了”。从此,中国天主教的神长教友亦随着全国人民站起来了,真正成为国家的主人。四十年来,中国天主教在独立自主自办教会的道路上,也遇到这样或那样的一些困难和曲折,但毕竟将一个长期被外国势力控制过数百年之久的中国教会,变成     

中国天主教教务委员会两年来工作和今后任务的报告

各位委员,各位代表: 自一九八○年第一届中国天主教教务委员会召开以来,在短短两年多的时间里,在天主圣神的光照下,由于党和政府拨乱反正切实落实宗教信仰自由政策,由于神长、教友坚持了独立自主自办教会的方针,使教会出现了欣欣向荣的新气象。据初步统计,全国己修复开放了三百多所圣堂。主教神父们还定期下会,满足农村教友灵魂的需要。随着宗教政策的落实,不少教区还在爱国会协助下清理并收回了教产,解决了传教经费和     

新中国天主教五十年

一、反帝爱国 自立革新 １９４９年 １０月 １ 日，毛 泽东主席在天安门宣布 中华人民共和国成立， 中国人民从此站起来 了。中国天主教徒和全 国人民一起欢呼这一时 刻的到来。但是天主教 会的主要领导权仍然控 制在外国人手里，已经 站立起来的中国天主教 徒发出彻底摆脱外国人 的控制、自办教会的呼 声。 罗马教廷从来没有 放弃过对中国天主教内 部事务的干预，而且对 中国籍的神职人员实行 明显的歧视政策。早在 １８７０年梵蒂冈第一次大 会上就决定，对待中国 籍神职人员要如同父亲 对儿子一样，不可视为 平辈兄弟。广阔的中华 大地逐…     

如何推动我国天主教中国化进程

<正>中国天主教一会一团举办第四届中国天主教本地化暨中国化神学论坛,可以说正当其时,意义深远。坚持我国天主教中国化方向,不仅是贯彻全国宗教工作会议精神的重要举措,更是促进天主教健康发展的重中之重,牵一发而动全身。这项工作不但要抓紧抓常,而且要抓细抓好,抓出力度,抓出成效;不但中国天主教一会一团要大力抓,而且各地天主教两会也要大力抓。这次论坛经过了认真筹备,得到了大家的有力支持,相信一定会取得良好效果,为推进我国天主教中国化进程起好调开好头。借此机会,我也就此问题谈点认     

天主教圣像艺术中国化的历史经验

正一天主教作为外来宗教,在中国的传播经历了一个中国化的过程,这在建筑、音乐、绘画等各种天主教艺术形式中都有所反映。天主教有圣像崇拜的传统,耶稣像、圣母像是天主教绘画的重要题材。在中国尤其是圣母像,受到了信众的广泛欢迎。一方面圣母温柔贤淑的女性形象给人以天然的亲和感,也很容易让人联想起在中国民众心中地位崇高的观音菩萨;另一方面,圣母怀抱圣子的形象和中国人的心理非常契合,因而大受信众欢迎也     

融入文化是天主教中国化的重要途径

宗教在人类文化史上占有十分重要的地位,是人类文化的重要组成部分。但由于宗教所处的地域不同,其社会作用和文化影响也不尽相同。目前在欧美影响较大的是基督宗教,在中东和亚洲一些国家影响较大的是佛教和伊斯兰教。在中国佛、道、伊、天、基五大宗教各有千秋,和谐相处,共同构成了中国的宗教文化。近年来,习近平总书记先后在中央统战工作会议和全国宗教工作会议上指出:积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。这一论断高屋建瓴,具有很强的理论性、现实性,实践性、指导性,因而立即在我国宗教界引起广泛响应。笔者认为,融入我国优秀文化,是天主教中国化的重要途径。     

圣神推动着中国天主教——庆祝建国四十周年有感

金秋十月,举国欢腾,我们迎来了年轻的人民共和国四十周年大庆。四十年来,在中国共产党的领导下,我们祖国发生了天翻地覆的变化,中国天主教在天主圣神的宠照下也改变了过去“洋教”的面貌,成为中国神长教友自办的宗教事业。这是一个划时代的伟大转折,也是教会内无数爱国前辈毕生为之奋斗的目标。回顾中国天主教所走过的这段光辉历程,我们的内心充满了喜悦、激动和自豪。建国初期,当中国教会在海外敌对势力的驱使下,与祖国人民完全对立处于生死存亡的严重关头,是天主圣神的启迪,使具有先知精神的教会领袖兴起了三自爱     

浅析明末清初天主教音乐中国化的路径

由于西方音乐文化与中国传统音乐文化生成的文化土壤差异很大,因此早期天主教音乐在传入的过程中做了很多中国化尝试。唐代传入中国的景教(基督宗教的聂斯托利派)音乐就是一个例证。20世纪初在敦煌发现的唐代《景教三威蒙度赞》经卷作为景教赞美诗。     

试论中国天主教的本色化、本国化、本性化

众所周知。天主教是作为“洋教”传入中国的。翻开法国耶稣会会士史式徽著《江南传教史》,在在可以看到帝国主义侵华的历史脉络和中国教会的殖民地性质。从明末到本世纪的四十年代末,这个蒙受屈辱的历史,持续三百多年。五十年代初,中国教会开展了反帝爱国运动,清除了教会中的帝国主义势力。这是在特定的历史背景下发生的,是中国人民反帝斗争的组成部分。这一历史性事件导致中国天     

天主教中国化的新起点 纪念中国天主教自选自圣主教60周年座谈会举行

正12月18日,纪念中国天主教自选自圣主教60周年座谈会在江苏南京隆重举行。中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安莅临会议并讲话。江苏省委常委、统战部部长杨岳出席会议并致辞。来自全国各地的200多位神长教友参加会议。会议由中国天主教爱国会主席、中国天主教主教团副主席房兴耀主教主持。王作安在讲话中指出,新中国成立后,为了解决多数教区没有主教的严峻局面,1958年汉口、武昌教区     

《天乐正音谱》 天主教音乐中国化的探索北大核心CSSCISSCI

从某种意义而言, 《天乐正音谱》表现了中国天主教徒从“被动接受的角色”, 向“使自身成为主要的作用者”的一种转化。 因此也可以说, 吴历的《天乐正音谱》是天主教音乐中国化的创作与实践。