近代基督教堂建筑的中国化 以浙江为例

<正>浙江近代中国化的基督教堂中,有一些完全采用中国传统建筑的形式,更多的则是呈现中西合璧的建筑风格,或者由西方教堂建筑的外部造型搭配浙江传统民居的庭院式布局,或者在西式教堂风格的基础上融合了中国传统建筑的装饰元素。总体上而言,这些教堂建筑进行了中国化的有益探索,为进一步推进基督教中国化提供了借鉴。     

岭南近代基督教堂建筑艺术

岭南是近代中国基督宗教传入最先、传布最广的地区,亦是基督教堂兴建最早、数量最多的地区。岭南近代教堂建筑因受特定时期政治、经济、文化背景的影响,经历了哥特式样、哥特复兴式样、文艺复兴式样、巴洛克式样、中西合璧式样、混合式样等艺术样式,并逐渐形成一种中西建筑理念与元素互补的"东方特色"。本文便试图对这些颇具特色的教堂建筑风格予以阐析。     

近代基督教堂中西合璧的建筑文化 以湖北武汉为例

<正>教堂建筑中国化是基督教中国化的重要内容之一。近代武汉基督教堂建筑,是在当时流行的折衷主义建筑风格影响下的产物,结合了地方性的建筑元素,最终形成了带有浓郁地域色彩的建筑形态。一湖北武汉的近代基督教堂建筑以风格多样而著称,被称为近代建筑中的“独特样本”。其中有很多中西合璧建筑风格的基督教堂,展示了近代以来中西方建筑文化的交流与融合,具有很高建筑技术和美学价值,在建筑文化史上具有特殊意义。     

近代中国化基督教堂的建筑特色 以安徽为例

<正>安徽近代中国化的基督教堂建筑,是中西建筑文化融合的产物:在建筑样式方面,有的完全采用中国传统的宫殿式建筑形式,有的采用中西合璧的建筑风格;在建筑布局方面,大多采用传统的庭院式布局;在建造技艺方面,大都采用中国传统建筑材料,构建木结构或砖木混合结构。这些兼顾中西文化的建筑作品,对于进一步推进基督教中国化具有一定的借鉴意义。     

糯福基督教堂建筑艺术

糯福基督教堂建筑艺术杜忠初黑格尔说过：“艺术到了最高阶段是与宗教直接相联系的。”建筑艺术是以空间结构的形式表现的，人们把没有生命的自然物质进行加工，使它与人的心灵结成血肉因缘，成为一种外部的艺术世界。云南省澜沧拉祜族自治县糯福基督教堂是一座颇有艺术特...     

近代岭南地区中西合璧的基督教堂建筑

一、近代岭南地区基督教堂建筑风格的演变由于特殊的地理位置,岭南是近代基督教传入较早的地区之一.早期岭南地区的基督教堂建筑主要是借用当地民居.例如,广东汕头基督教磐石堂始建于清同治二年(1863),最初是一座平房.(《潮汕基督教简史》)海南儋州市基督教那大堂创建于清光绪十一年(1885),最初是一座二进的平房.     

具有民族特色的基督教堂建筑文化 以云南为例

正具有民族特色的基督教堂,既可以为"体现中国特色"提供借鉴,也可以为"教堂建筑的多样性"提供样本,值得深入研究、挖掘。基督教堂建筑中国化,是基督教中国化的一个方面,它的一个重要内容就是准确把握教堂建筑对宗教生活的意义,正确认识和处理教堂建筑与传统建筑、民族建筑的关系。在我国现存很多具     

近代基督教堂建筑文化在中国的适应性转变 以20世纪初湖南长沙为例

<正>现存长沙近代基督教堂体现了基督教堂建筑文化在中国的适应性转变：在建筑形式上通常运用中国传统建筑的横向三段式构图;在空间布局上淡化了西方教堂的建筑色彩;在建筑装饰上更多的融合了湖湘地区的地域性建筑文化元素。     

从近代贵州天主教堂看中西建筑文化的融合

近代贵州天主教堂建筑由于受到地域文化的影响,形成相对特殊的形态.现今贵州省内留存的众多中西合璧式的天主教堂,不但展现了中西建筑文化融合的历史,也从一个侧面呈现了天主教中国化的历程.早期的贵州天主教堂建筑直接沿用当地民居建筑形式.例如,清道光七年(1850)修建的贵阳第一座天主教堂,主入口立面是封火山墙样式,正门是石梁...     

山墙建筑艺术形式的类型与演变——以上海石库门为例

山墙是石库门建筑的结构主体和装饰重点。石库门的山墙包括了传统中式、巴洛克式和现代式,各式山墙与石库门的各个发展阶段相对应,部分样式的影响力一直持续至今。石库门山墙演变见证了上海的文化起源与发展。对上海石库门山墙做调查、分类和演化研究有助于理清石库门的发展脉络,还原石库门建筑的文化身份并为石库门遗产的修缮和复原工作提供依据。     

传统建筑文化之美 中式基督教堂空间装饰艺术

正对中国化的基督教堂装饰艺术的探讨,既有利于把握各种中式基督教堂当时的文化特点,也可以为今后基督教堂的建筑活动提供一种借鉴和参考。一中国传统建筑建立在一套完备的木构架结构技术体系上,注重结构逻辑的真实性的表达与传递。因此,中国传统建筑十分重视空间的结构美,主要表现为建筑个体各部分结构之间的逻辑严密、条理清晰的形象。室内空间的结构是     

城隍庙的建筑艺术——以郑州城隍庙为例

城隍庙是我国古建筑中的重要形式之一。城隍庙的主体构造、装饰等方面都体现出自身独特的建筑艺术。随着历史的不断发展,由城隍庙引发的城隍文化也逐渐演变出各式各样的活动。本文以郑州城隍庙为例,对城隍庙的建筑艺术进行研究和分析。     

天主教中国化的建筑表达 以四川近代天主教堂为例

正在我国天主教坚持中国化方向的今天,不仅在神学理论上要中国化,也要在教会礼仪生活、圣乐艺术、教堂建设等方面深入探索、大胆尝试。而四川近代"中西合璧"的天主教堂,可以在天主教建筑中国化方面,为今人提供有益的借鉴。     

民间信仰与非物质文化遗产保护的互动关系——以上海为例

本文探究非物质文化遗产保护与民间信仰的互动关系。本文通过上海的三个国家级非遗保护项目与民间信仰、黄道婆信仰与上海的海派精神两个专题的探索,论述了下列观点:非物质文化遗产的提出为我国民间信仰的保护与发展提供了新的思路与理论,因为前者的使命就是保护与传承对建设和谐社会仍然有生命力的传统文化,而一部分的传统文化正寓含在民间信仰中。因此,我们研究保护与传承相关的非物质文化遗产,不能忽略研究其民间信仰的源起与发展。     

晚明时期中西艺术融合的天主教美术以《诵念珠规程》木版画插图为例

一晚明时期,天主教耶稣会会士来华,并与中国土大夫阶层进行广泛接触,在此过程中,也逐渐传播西方的绘画艺术.例如,明代顾起元在《客座赘语·利玛窦》中记载,利玛窦在南京的时候,有人询问西洋画的人物脸部为何有凹凸,他回答: “中国画,但画阳,不画阴,故看之面躯正平,无凹凸相.吾国画,兼阴与阳写之,故面有高下,而手臂皆轮圆耳.凡...     

被展示的历史建筑——以上海部分经典历史建筑为例

上海作为世界闻名的极具历史文化内涵的重要城市,其七百多年的城市建筑史沉淀了厚重且丰富的历史文化,融合了世界各国风情样式的多样的历史建筑,是上海对全世界亮出的"城市名片"之一。在经历了现代化城市建设和历史文物建筑的保护需求之间巨大的碰撞与激烈的冲突之后,在秉持着"文化搭台,经济唱戏"理念的今天,历史建筑的保护与开发已经成为塑造城市文化名片的重要一环,通过对经典历史建筑的重构,建构出符合城市发展需要的文化符号。     

道教石窟建筑艺术浅析以山西龙山石窟为例

一中国的石窟建筑,最初是随着印度佛教石窟建筑的传入而出现的,而道教石窟建筑也是其影响下的产物.例如,最早有明确纪年的道教石窟——开凿于西魏大统元年(535)的陕西宜君县福地水库石窟,其中有关道教的内容仅占三分之一,其余的都是佛教的内容;开凿于宋代的重庆大足石窟,也是融合了儒释道的内容. 而我国现存规模最大、保存最完整、...     

中西绘画空间表现的融合与疏离——以清院画家陈枚为例

西画东渐为当时自为发展的中国传统绘画打开了一扇窗户,对清康雍乾时期的院画产生重要的影响。但以西方透视法改造中国传统绘画的所谓合中西二法必然会被如陈枚这样的传统中国画家所抛弃。以中国传统文化为核心的文人画传统必将回归,以气韵、意境为旨趣的传统中国画的空间表现依然会坚定地疏离、逃避西方科学的透视理论。     

传统建筑文化之美 中式基督教堂空间装饰艺术北大核心CSSCI

对中国化的基督教堂装饰艺术的探讨,既有利于把握各种中式基督教堂当时的文化特点,也可以为今后基督教堂的建筑活动提供一种借鉴和参考。一中国传统建筑建立在一套完备的木构架结构技术体系上,注重结构逻辑的真实性的表达与传递。因此,中国传统建筑十分重视空间的结构美,主要表现为建筑个体各部分结构之间的逻辑严密、条理清晰的形象。     

探析女建筑大师扎哈·哈迪德的建筑艺术——以北京银河SOHO为例

扎哈·哈迪德是著名的女建筑大师,她在建筑界被称为"女魔头",她的作品具有鲜明的解构主义特征,让人过目不忘。她追求自然,创造透明和流动性,指导城市的建筑走向未来。文章以中国北京银河SOHO为例,深度解析扎哈·哈迪德的建筑艺术。