光阴的故事:读罗丹的雕塑《老妓》

凡观看过罗丹的雕塑"老妓"的人,鲜有不受震撼并为之动容的。对其强大的感染力,人们多从艺术具有化丑为美的功能(表现力)的角度去加以解释。然而,该作品的主题也可以理解为是讲述一个光阴的故事,即无论男女、贵贱、贫富、美丑,只要是人,就都会在时间的流逝中变得衰老并最终死去。深深触动人们心弦的,或许正是这一残酷的时间性真理。     

不灭的慧灯──读明真法师《望云集》

悠悠岁月,一晃已是现代高僧明真法师示寂五周年日子,他虽然离开了我们,但音容笑貌仍栩栩如生地展现在眼前。这是因为,在他示寂五周年时（5月17日）,我读到了他那充满法乐的遗著——－《望云集7／,在我的眼前仍然闪耀着那盏凝聚着般若智慧的慧灯！明真法师毕生从事僧伽教育,示寂前是中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长。他年轻时受老庄思想影响,投入佛门,受戒前就读于武昌莲溪寺华严大学。1923年在南岳受具足戒后,开始研读法相唯识学说。由于受《成唯识论》“若执唯识是实有者,亦是法执”等语的启示,他同时阅读了三论宗方面的…     

我读《林崇德口述历史》

林崇德教授用两三年的工作时间之余陆陆续续地完成这一本口述历史,体现了他对自己生活、生命、学术生涯的一种严肃的、负责任的态度;这本书的内容特点是"情"多于"理"。作者谈亲情、友情,谈手足情、师生情,不惜笔墨,真挚感人。其中一个细节是,念小学时因家里经济困难,幼年的崇德每天放学回家,第一件事是看米缸里有没有米,如果有米,就安心吃饭;如果无米,就对母亲说自己肚子疼,吃不下饭。看到这些平实不过的文字,我们不能不受到感动。     

灵魂不灭暨哲学-宗教的同源性——读德里达的《赐死》

哲学与宗教的同源性,显示为如何从柏拉图哲学的神秘性过渡到基督教思想的神秘性.可以使宗教思考,即使得宗教中饱含着没有被想到的理性因素.在这种“宗教”思考中,由于缺少上帝目光与人的目光之间的交互性,因此上帝和人的灵魂不是被思考的或可以实现的对象,而是绝对的他者.只有做“非对象思考”时,灵魂才是高贵的.德里达所理解的责任,正是对这些“他者”的责任.没有神秘性,也就没有责任.“灵魂不灭”不可说,它属于这些无解的、具有神秘色彩的疑难问题,它不是被证明或证伪的,而是被体验的.灵魂的触角永远是独特而不可替代的.     

历史人物画像的标准化探析——以《关汉卿像》为例

中华人民共和国成立以后,为发展国家外交、发扬中国传统文化,一些组织机构与中国美术家协会合作,相继创作了李时珍、关汉卿、杜甫等历史名人画像,使这些历史文化名人都拥有了自己的个人写真,并作为该人物的标准形象被广泛使用。而这些我们在当下常见的历史人物画像,经历过怎样的标准化过程?为探究这一问题,文章以《关汉卿像》的创作、传播为切入点,将该画与同期同类型作品进行比照,对画像的创作及之后所经历的宣传活动进行分析,剖析其成为关汉卿标准形象的内在原因。     

电视电影《猎杀中山狼》中的故事及人物

1999年3月2日,电视电影《岁岁平安》在中央电视台电影频道的播出宣告了中国内地电视电影的正式诞生。此后,我国的电视电影就因低廉的制作成本、宽广的受众层面、自由的观看空间等特点呈现出迅猛的发展势头,并出现了一系列脍炙人口的优秀作品,《猎杀中山狼》就是这其中的一部作品。该片讲述的仍然是一个常规的故事,只不过,该片并未制约于类型化的简单呈现,却在惯性的表达中以富有新意的角度呈现出与以往完全不同的内核及外延,     

重叙自由的故事——读方纳的《美国自由的故事》

本文围绕美国著名历史学家埃里克·方纳的著作《美国自由的故事》展开讨论,特别关注他在此书中所使用的研究方法,这就是,从历史语境出发研究概念的变化与演进,特别从不同的社会阶层,特别是下层来理解美国自由的发展。这样,在本书中,他就为我们重叙了一个不同于主流意识形态做理解的自由,一个时常被人遗忘的那一个群体所理解的自由一个更为全面的关于美国自由的故事     

齐学的历史命运——读《临淄县志》

司马光留下一篇《稷下赋》,对学宫盛况有生动的描述。特别是写了荀卿与齐王的对话,也颇为得体。只是其中提到“行其言不必饱其腹,用其道不必满其屋”。这不可能是荀况的观点,而是从孟轲到韩愈,到二程,到朱熹一派的观点,董仲舒有一句名言:“明其道不计其功,正其谊不谋其利。”把这一派人的观点表述得最清楚。中国哲学史上有所谓“义利之辨”,反映了鲁学(即儒学)与齐学的分歧。荀况的思想基本上是属于齐学的。司马光对荀况思想的这种篡改,反映了鲁学与齐学的斗争。     

道家的真精神——读王卡先生《道家与道教思想简史》

正王卡先生在道教文献学领域所取得的成就向来为学界推重,但他同时重视道家思想、道教义理的研究,所著《道教经史论丛》(巴蜀书社,2007年)可见他深厚的学术功力和敏锐的学术思想,而他的遗著《道家与道教思想简史》(中州古籍出版社,2019年)亦是一部侧重思想义理的著作。该著从老子创立道家开篇,由此论及杨朱、庄子、黄老等道家学派的分化,出土文献所见道家思想,道家与道教的关系,道教哲学的发展,道教流派的传衍及其思想特征,现代新道家的代表人物,     

《周易·明夷卦》及其历史故事新解

文章在前人研究的基础上,依据民族学和考古学资料,叶《周易·明夷卦》作出新的解释,认为《明夷卦》中的“明夷”不是成语,而是鸟名,乃指太阳鸟,在文明降临赤县神州很长的一段时期内又是作为君王神威的象征。“明夷”本卦“明入地中”也不是讲“箕子的晦气”,而是体现了先民普遍存在的“返本归根”的宇宙观,反映在社会政治生活中则意味着“归位”或“嗣位”。“明夷”卦爻辞中所蕴涵的“文王明夷”和“箕子明夷”两个历史故事就是记述文王和箕子两人如何经历千辛万苦,犹日之丽天,最终都能化凶为夷,返归本位,并建立起周王朝和朝鲜国。     

读《历史不会忘记这样的穆斯林学者》有感

提起陈克礼阿訇,人们首先想到的是他翻译的《圣训经》和专著《从穆罕默德看伊斯兰教》。除此以外,大家对他的生平事迹了解并不多,不是因为人们不想了解他,而是有关他的资料太少,甚至连照片都很难见到。很多和他共过事的或了解他的人大都已经年迈或归真了。最近在《中国穆斯林》杂志上读到曾受过陈阿訇教诲的李华英先生所撰写的纪念文章《历史不会忘记这样的穆斯林学者》,感到特别亲切,令人耳目一新。知感真主!总算有人为陈阿訇说话了,心里特别激动。陈克礼阿訇的一生是为伊斯兰事业不懈奋斗,无私奉献的一生。作为杰出的穆斯林学者,他的作品…     

历史人生化的范本——读《回族杰出人物》

目前 ,案头又增添了一部由黄成俊先生主编、装帧精美的《回族杰出人物》。翻阅之后 ,令人不禁记起古人的“看似寻常最奇崛 ,成如容易却难辛”的诗句来。《回族杰出人物》共１０５篇 ,涉及从元朝至当代 ,在历史上作出贡献的１０５名回族人物。编著者面对历史 ,面对众多的历史资料沙里淘金 ,把本来是历史的东西还原成了活的形象。历史的人生化 ,人生的历史化 ,构成了整部书的恢宏气势 ;资料的翔实 ,可读性强 ,是奠定这部书成功的偌大基石。一、史料的形象化。《回族杰出人物》的编著者对回回民族的历史史料的掌握 ,是相当充分、丰富的。为了编…     

成功的背后——读《林崇德口述历史》有感

今年4月12日,林崇德教授送给我一本刚刚出版的《林崇德口述历史》。拜读过后,感触颇多。在美国,先前就出版过《传记式心理学史》,内容是以一些卓有成就的心理学家传记的形式反映心理学发展的历史。     

读《现代化:发展与价值》

发展是当代的主题之一。现代化是当今世界社会历史发展的基本内涵，也是我国现时代社会主义事业发展的主旋律。因此，现代化自然成为人们关注和研究的焦点问题。国外的学者早在议论“现代化”，提出了不少理论，多止于抽象的“现代的特性”。国内对现代化问题的讨论也颇多，不少论者强调的是现代化实践的不同方面的内容。王晓升的专著：《现代化：发展与价值》（苏州大学出版社1998年4月出版）展开了一个新的理论思路，即“从哲学价值论的角度来研究现代化问题”。该书认为，现代化具有历史性和民族性的内涵，没有统一的模式。它不仅是发展…     

利益:社会历史活动的基础和动因——读王伟光《利益论》

<正>利益是人类生活实践中最为普遍、最为基础的社会现象;它影响着人们的言行,决定着人们的生活实践。正如马克思所说:"人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。"(《马克思恩格斯全集》第1卷,第82页)面对利益现象,每一个稍有生活经验的人都有自己的理解;然而,从理论上进行全面审视、系统研究者并不多见,将利益问题提升至哲学高度予以深度反思者更是少之又少。王伟光     

历史辩证法研究的新思路──读《马克思历史辩证法的主体向度》

研究历史唯物主义，历来都侧重于其客观规律的表述，力求把人类历史当作一种能够以严整科学的方法加以规定和把握的客观运动过程来进行透视和描述。这是自本世纪30年代以来人们较普遍采用的研究视角。这种研究视角，近来人们把它看作“历史辩证法的客观向度”。但是，历史毕竟是人类本身活动的结果，在致力于揭示和探索一向隐没于纷繁复杂的历史现象深处的客观规律的同时，人们不应该忽视这些规律终究是人的活动的规律，是通过人们为追求和达到自己的自觉意图和理想目的而进行的活动才得以形成并发挥其作用的。因此，客观的历史规律一方面作…     

老树新枝 嘉惠后人——读温克勤先生新著《中国伦理思想简史》

<正>温克勤先生是改革开放以来一直活跃在伦理学领域的著名学者,为新时期伦理学的发展作出了重要贡献。从上世纪80年代初起,他全身心地投入到伦理学的研究工作,尤其对于中国伦理思想史情有独钟、致力甚巨,并取得了一系列可贵成果。2013年他的新著《中国伦理思想简史》(社会科学文献出版社)出版,这是温先生壮心不已的体现,也是嘉惠后学的好事。《简史》一书,说是新著,实则是温先生多年心血的结晶,从撰写初稿到最终出版为时十几年之久。可     

乳房不仅仅是乳房——读《乳房的历史》有感

乳房是人和哺乳动物所特有的哺乳器官。可人类的乳房一旦与其他哺乳动物的乳房有所区别,它的历史就不再仅仅是它自身的历史了。乳房虽然是女人身体的一部分,但事实上它的形态标准、美学特征等却是由代表男性利益的社会文化历史主导的。当男女真正平等,不再有利益纠缠的时候,乳房才会有属于自己的自然历史。